中國(guó)歷史悠久，地大物博，民族眾多，有著多姿多彩的地方文化，其中方言就是最為突出的表現(xiàn)形式之一。所有這一切都是中華民族的無(wú)價(jià)瑰寶，值得我們倍加珍惜。我們看瘋狂的石頭，覺(jué)得幽默有趣，這其中不能不說(shuō)有著重慶話(huà)的巨大功勞，我們看武林外傳被逗得前仰后合，又何嘗不因?yàn)槠渲形寤ò碎T(mén)的各地方言呢？聽(tīng)到方言我們覺(jué)得親切，覺(jué)得鮮活，覺(jué)得表現(xiàn)力十足。每當(dāng)此時(shí)，我都為中國(guó)豐富多彩的文化感到驕傲。
可是，近來(lái)常常聽(tīng)到這樣一種論調(diào)，那就是“普通話(huà)是胡化漢語(yǔ)”，是“被蒙古和滿(mǎn)清強(qiáng)奸過(guò)的漢語(yǔ)”，是“英語(yǔ)中稱(chēng)為滿(mǎn)大人的語(yǔ)言”，與此同時(shí)，有人宣稱(chēng)“古漢語(yǔ)存活于南方方言中”，看到這些論調(diào)，我不得不承認(rèn)和我內(nèi)心的直覺(jué)有著巨大差異，甚至于和我一貫的想法相反。
所以，本文就是想理性談?wù)勥@個(gè)問(wèn)題，正如題目所說(shuō)，我們只要真相不要偏見(jiàn)！
事實(shí)上，在很多北方人（南北方原則上按照長(zhǎng)江劃分）內(nèi)心，都有著某種文化優(yōu)越感，自然而然的認(rèn)為北方是中華民族的發(fā)源地，黃河是中華民族的母親河，一切文化，語(yǔ)言，文字都應(yīng)該以北方為標(biāo)準(zhǔn)，甚至有些人稱(chēng)南方人是“南蠻子”，或者笑南方方言是“鳥(niǎo)語(yǔ)”，這些言論無(wú)疑是錯(cuò)誤的，而且會(huì)激起南方同胞的某種逆反心理。我想也正是在這樣的背景下，才有了攻擊普通話(huà)是胡化漢語(yǔ)的言論。
但是，普通話(huà)究竟是否胡化漢語(yǔ)呢？我們從以下幾方面來(lái)分析：
1，在我國(guó)有著地域廣袤，人口眾多的北方方言區(qū)，這其中包括幾乎所有北方地區(qū)和西南地區(qū)多達(dá)7億的人口?？梢哉f(shuō)是中國(guó)當(dāng)之無(wú)愧的最強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言。在北方方言中，又細(xì)分為一些小的方言，但是這些小方言彼此的差異是很小的，基本的溝通沒(méi)有問(wèn)題，可以說(shuō)使用北方方言的人在北方方言區(qū)內(nèi)進(jìn)行交流是沒(méi)有困難的，而且由于普通話(huà)本身就是北方方言，因此可以說(shuō)所有北方方言區(qū)的人都可以用普通話(huà)，即使是不太標(biāo)準(zhǔn)的普通話(huà)進(jìn)行交流。如果說(shuō)普通話(huà)是胡化漢語(yǔ)，那么所有和普通話(huà)非常類(lèi)似的北方方言都不可避免成為胡化漢語(yǔ)，然而要“胡化”如此龐大的使用地區(qū)和使用人口簡(jiǎn)直讓人覺(jué)得不可思議。無(wú)論蒙古還是滿(mǎn)清，其人口與使用北方方言的人口相比都是微乎其微的。在今天這樣便捷的交通和通訊條件下，要推廣普通話(huà)尚且非常困難，何況在科技落后的古代，人數(shù)非常有限的少數(shù)民族，如何可能“胡化”整個(gè)北方方言呢？從邏輯上來(lái)說(shuō)，這種假設(shè)完全不合理。做出這種假設(shè)是否是一種偏見(jiàn)呢？
2，如果說(shuō)北方方言可以看作一個(gè)整體的話(huà)，那么并沒(méi)有一個(gè)與之相對(duì)應(yīng)的南方方言的整體。因?yàn)?，在我?guó)的南方存在著眾多完全無(wú)法溝通，彼此幾乎沒(méi)有多少共同點(diǎn)的方言。簡(jiǎn)單說(shuō)就是，湖南人聽(tīng)不懂上海話(huà)，上海人聽(tīng)不懂廣東話(huà)，廣東人聽(tīng)不懂福建話(huà)而福建人又聽(tīng)不懂浙江話(huà)。不但如此，還有一個(gè)省內(nèi)語(yǔ)言不通，一個(gè)城市語(yǔ)言不通，甚至相鄰的兩個(gè)村子語(yǔ)言不通的情況。這一點(diǎn)南方的同胞不能否認(rèn)吧。那么如果說(shuō)古漢語(yǔ)的直系繼承者不是北方方言的話(huà)，那么同是古漢語(yǔ)繼承者的南方方言何以十里不同音呢？如果說(shuō)只有某一種南方方言是古漢語(yǔ)的直系繼承者，那么應(yīng)該是誰(shuí)呢？江南人說(shuō)是吳語(yǔ)，廣東人說(shuō)是粵語(yǔ)，福建人說(shuō)是閩南語(yǔ)。可是，有著如此悠久歷史的古漢語(yǔ)，怎么直系繼承者的影響力如此有限呢？而如果認(rèn)為北方方言是古漢語(yǔ)的直系繼承者，則完全沒(méi)有這些問(wèn)題，從直覺(jué)上說(shuō)也是最合情合理的。
3，有人認(rèn)為普通話(huà)里有太多的兒化音，這就是胡語(yǔ)對(duì)漢語(yǔ)的影響。那么真是如此嗎？其實(shí)，帶有兒化音的是北京方言，而不是普通話(huà)，但不只北京方言，兒化音是普遍存在于整個(gè)北方方言中的，甚至在西南官話(huà)中也有保留，四川重慶一帶的兒化音也是非常多的。可見(jiàn)兒化音本來(lái)就是古漢語(yǔ)的一部分。更有趣的是杭州話(huà)也是帶有很多兒化音的。而其他地區(qū)吳語(yǔ)中是沒(méi)有兒化音的。這是因?yàn)?
“在南宋以前，杭州城里的人口結(jié)構(gòu)與江南其他地方差不多，都是由本地人與外來(lái)移民構(gòu)成。由于外來(lái)移民一般不是很多，而且都是陸續(xù)遷入的，即使移民操不同的方言，對(duì)本地方言的影響也不會(huì)很大。東晉和南朝期間、唐朝安史之亂以后，江南地區(qū)都有大批北方移民遷入，使江南的方言增加了不少北方話(huà)的成分，但杭州的移民狀況與周?chē)貐^(qū)之間并沒(méi)有什么明顯的區(qū)別，所以對(duì)方言的影響也沒(méi)有什么差異。
靖康二年（1127年）北宋覆滅后，黃河流域的人口大量南遷，一次次的移民浪潮一直延續(xù)到南宋末年。自紹興元年（1131年）起，臨安（今杭州）一直是南宋的“行在所”（臨時(shí)首都），在此后的143年間都是南方的政治中心。因此，從北宋首都開(kāi)封南遷的皇室和一部分皇族、文武官員、商人、士人、市民、士兵、僧尼大多集中在臨安。由于這批移民的身分和地位特殊，數(shù)量較多，居住集中，定居在杭州后依然說(shuō)開(kāi)封話(huà)，所以在杭州城內(nèi)形成了一個(gè)開(kāi)封方言區(qū)。杭州還有來(lái)自北方其他地方的移民，他們?cè)瓉?lái)的方言與杭州方言有很大不同，卻與開(kāi)封話(huà)接近，自然會(huì)選擇向開(kāi)封話(huà)靠攏。開(kāi)封話(huà)成為朝廷官話(huà)，也成為杭州的強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言。而杭州的土著為了與這批處于統(tǒng)治地位的開(kāi)封人打交道，要做官，上學(xué)，經(jīng)商，當(dāng)仆傭，也只能學(xué)說(shuō)開(kāi)封話(huà)。久而久之，開(kāi)封話(huà)成為杭州一帶的方言，完全取代了原來(lái)的方言。當(dāng)然，在此過(guò)程中，移民或多或少會(huì)受到本地方言的影響，新形成的“杭州開(kāi)封話(huà)”與原來(lái)的開(kāi)封話(huà)也會(huì)有些差異。
北方移民也遷入江南其他城市如常州、蘇州、湖州、嘉興、紹興、寧波等地。在這些地方，一方面移民人口未必能在當(dāng)?shù)厝丝谥姓级鄶?shù)，另一方面，移民并非來(lái)自同一地方，他們也操不同的方言，為了便于適應(yīng)遷入地的生活，與其學(xué)其他移民的方言，還不如學(xué)本地話(huà)。所以其中即使有開(kāi)封人，也不一定會(huì)導(dǎo)致別人學(xué)開(kāi)封話(huà)。不同來(lái)源移民與土著往往處于勢(shì)均力敵、此消彼長(zhǎng)的態(tài)勢(shì)，最終只能在多種方言的基礎(chǔ)上形成一種新的方言。當(dāng)然，占人口比例較高的群體，或者在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上占優(yōu)勢(shì)的群體，他們所操的方言往往會(huì)在新方言中留下較大影響。”
以上材料說(shuō)明了一點(diǎn)，那就是杭州由于成為了南宋的臨時(shí)首都，因而比南方其他地方更多受到當(dāng)時(shí)北方官話(huà)的影響，因此導(dǎo)致今天的杭州話(huà)帶有和北方話(huà)一樣的兒化音。這很好的證明了在宋朝北方話(huà)中就是帶有兒化音的，因此不可能是受到蒙古和滿(mǎn)清的影響。而這說(shuō)明，至少在兒化音這點(diǎn)上，北方話(huà)和古漢語(yǔ)是一致的，但南方話(huà)則不同。
4，關(guān)于“滿(mǎn)大人”，英語(yǔ)中管普通話(huà)稱(chēng)為“mandarin”，讀出來(lái)正和“滿(mǎn)大人”一樣，于是有人聯(lián)想這不是正好證明普通話(huà)就是滿(mǎn)洲話(huà)嗎？其實(shí)這只是你的聯(lián)想而已。英語(yǔ)何必不用滿(mǎn)語(yǔ)來(lái)指代普通話(huà)，那樣不比滿(mǎn)大人跟更直接嗎？就算英語(yǔ)用滿(mǎn)語(yǔ)來(lái)指代普通話(huà)，就代表英國(guó)人正確嗎？這些都是沒(méi)根據(jù)的。更何況，mandarin也根本不是對(duì)中文的擬音，它源自拉丁語(yǔ)，指官僚，這里用來(lái)指中國(guó)的官話(huà)，而不是某些人胡亂聯(lián)想的那樣。
5，事實(shí)上，我們?nèi)绻麙仐壠?jiàn)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)無(wú)論吳語(yǔ)，粵語(yǔ)或是閩南語(yǔ)都不可能是古漢語(yǔ)。有人說(shuō)這些方言中保留了很多古老的用法和發(fā)音，這一點(diǎn)我完全相信，但是，日語(yǔ)，朝鮮語(yǔ)中也保留了某些古老的用法和發(fā)音，這是否能證明日語(yǔ)和朝鮮語(yǔ)也成了古漢語(yǔ)呢？顯然是荒謬的。只能說(shuō)它們受到了古漢語(yǔ)的影響。而根據(jù)語(yǔ)言學(xué)的研究發(fā)現(xiàn)吳語(yǔ)，粵語(yǔ)和閩南語(yǔ)都和當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的語(yǔ)言有相關(guān)性。無(wú)論發(fā)音還是某些用法都類(lèi)似一些少數(shù)民族語(yǔ)言，甚至是東南亞國(guó)家語(yǔ)言。這證明南方方言應(yīng)該是受到當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族語(yǔ)言和古代漢語(yǔ)共同影響而形成的。這也是有根據(jù)的。下面我們以吳語(yǔ)為例來(lái)論述：
吳語(yǔ)有著黏著語(yǔ)的特點(diǎn)，而這和漢語(yǔ)孤立語(yǔ)的特點(diǎn)是不同的，反而接近阿爾特語(yǔ)系，事實(shí)上，正有人論證吳語(yǔ)在久遠(yuǎn)的古代應(yīng)該是源自阿爾特語(yǔ)系，后來(lái)受到漢語(yǔ)的巨大影響。那么吳語(yǔ)源自阿爾特語(yǔ)系的證據(jù)是什么呢？就是一些最底層的基本詞匯有著阿爾泰語(yǔ)系的特點(diǎn)，比如，鄂溫克語(yǔ)言和吳方言中“現(xiàn)在”的表示都是“艾些”，現(xiàn)在這個(gè)詞在漢語(yǔ)中從來(lái)沒(méi)有和艾些對(duì)應(yīng)的表達(dá)方式，吳語(yǔ)這個(gè)基本的詞匯顯然不來(lái)自漢語(yǔ)。這代表著早期的吳語(yǔ)可能是不同于漢語(yǔ)的其他語(yǔ)言。類(lèi)似的還有，在表示“全部”意思的時(shí)候，蘇州話(huà)中的“夯波浪當(dāng)”竟然和蒙古語(yǔ)中的發(fā)音幾乎一模一樣，蘇州話(huà)中表達(dá)“熱”的意義，可以叫“奧造”，而在日語(yǔ)中表達(dá)“熱”竟然也有相似的讀音，“快”在蘇州方言中更為原始更為純凈的一種讀法為：”駭賽”，描述“死”的意思的時(shí)候，吳語(yǔ)中有一種被戲謔化的讀法叫“榻浪”，這個(gè)意思的讀法在蒙古語(yǔ)、維吾爾語(yǔ)等阿爾泰語(yǔ)系語(yǔ)言中竟然普遍存在。(音)。通東話(huà)把滾動(dòng)叫pho,壯侗語(yǔ)族的拉珈語(yǔ)叫phou。
可見(jiàn)，吳語(yǔ)很難說(shuō)是古漢語(yǔ)的直系繼承者，而像是古漢語(yǔ)和某種語(yǔ)言相互影響融合而來(lái)，當(dāng)然，漢語(yǔ)最終占有主導(dǎo)地位，但是底層還保有一些原始痕跡。類(lèi)似的情況在粵語(yǔ)和閩南語(yǔ)中更明顯。
而北方有很多土話(huà)，可能有千奇百怪的表達(dá)方式，但是總可以追究到某個(gè)漢字的本意上，而沒(méi)有這種完全找不到漢字對(duì)應(yīng)意義的表達(dá)方式。比如某北方土語(yǔ)稱(chēng)一起為“相個(gè)”，其實(shí)就是“相跟”稱(chēng)半天為“半晌”，等等都是和漢字對(duì)應(yīng)的。
6，作為對(duì)比，我們可以看看一些普通話(huà)和南方方言的對(duì)比。
“你在哪里啊？”（自然表達(dá)的上海話(huà)：儂拉拉哈里答？）
“我在火車(chē)上。”（自然表達(dá)的上海話(huà)：吾么拉拉火車(chē)高頭哇。）
粵語(yǔ)
佢(qu)他或她(佢哋仲系唔系人嚟嘎?)
乜(mie)什么(你講乜啊?)
嘅(ge)的(喱個(gè)系我嘅女朋友.)
嬲(niao)生氣(我好嬲你!)
系(xi)是(你真系個(gè)好人嘞!)
咁(han)如此,這樣(咁都得?)
哋(die)相當(dāng)馀國(guó)語(yǔ)中的"們"字用法(佢哋仲系唔系人嚟嘎?)
唔(en)不是(佢哋仲系唔系人嚟嘎?)
國(guó):現(xiàn)在很晚了,明天見(jiàn)吧
粵:依家好夜了,聽(tīng)日見(jiàn)了
國(guó):麻煩你,付款結(jié)帳
粵:唔該埋單
國(guó):你有沒(méi)有吃飯啊?
粵:你食咗飯未呀?
國(guó):誰(shuí)和我聊天?
粵:邊個(gè)同我傾訴?(打字)
粵:bingetongwokingai
閩南語(yǔ)
a.伊共我罵。a’.他罵我。
b.伊有共我講。b’他告訴我了。
c.你比我卡好額。c’.你比我有錢(qián)。
d.伊走并我卡緊。d’.他跑得比我快。
我無(wú)法從這些南方方言中看到古漢語(yǔ)的影子。
7，其實(shí)古漢語(yǔ)究竟是什么樣子，大家難道不知道嗎？古漢語(yǔ)的讀音我們無(wú)法準(zhǔn)確掌握，但是有很多古漢語(yǔ)的文字記錄啊。我也想引用一些來(lái)。從古至今吧，正好可以看看古漢語(yǔ)的發(fā)展。
子衿/詩(shī)經(jīng)
青青子衿，悠悠我心。
縱我不往，子寧不嗣音？
青青子佩，悠悠我思。
縱我不往，子寧不來(lái)？
挑兮達(dá)兮，在城闕兮。
一日不見(jiàn)，如三月兮。
易水歌/史記
風(fēng)蕭蕭兮
易水寒，
壯士一去兮
不復(fù)還；
探虎穴兮
入蛟宮，
仰天呼氣兮
成白虹。
登臺(tái)賦/漢賦
從明后之嬉游兮，聊登臺(tái)以?shī)是?。?jiàn)天府之廣開(kāi)兮，觀(guān)圣德之所營(yíng)。建高殿
之嵯峨兮，浮雙闕乎太清。立沖天之華觀(guān)兮，連飛閣乎西城。臨漳川之長(zhǎng)流兮，
望眾果之滋榮。仰春風(fēng)之和穆兮，聽(tīng)百鳥(niǎo)之悲鳴。
天功怛其既立兮，家愿得而獲呈。揚(yáng)仁化于宇內(nèi)兮，盡肅恭于上京。雖桓文
之為盛兮，豈足方乎圣明。休矣美矣，惠澤遠(yuǎn)揚(yáng)。翼佐皇家兮，寧彼四方。同天
地之矩量兮，齊日月之輝光。永貴尊而無(wú)極兮，等年壽于東王。
關(guān)山月/唐詩(shī)
明月出天山，蒼茫云海間。
長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門(mén)關(guān)。
漢下白登道，胡窺青海灣。
由來(lái)征戰(zhàn)地，不見(jiàn)有人還。
戍客望邊色，思?xì)w多苦顏。
高樓當(dāng)此夜，嘆息未應(yīng)閑。
聲聲慢/宋詞
尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候，最難將息。
三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來(lái)風(fēng)急？雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。
滿(mǎn)地黃花堆積。憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘？守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑？
梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)、愁字了得！
壽陽(yáng)曲瀟湘夜雨/元曲
漁燈暗，客夢(mèng)回，一聲聲滴人心碎。孤舟五更家萬(wàn)里，是離人幾行情淚。
紅樓夢(mèng)/明小說(shuō)
一日,正當(dāng)嗟悼之際,俄見(jiàn)一僧一道遠(yuǎn)遠(yuǎn)而來(lái),生得骨格不凡,豐神迥異,說(shuō)說(shuō)笑笑來(lái)至峰下,坐于石邊高談快論。先是說(shuō)些云山霧海神仙玄幻之事,后便說(shuō)到紅塵中榮華富貴。此石聽(tīng)了,不覺(jué)打動(dòng)凡心,也想要到人間去享一享這榮華富貴,但自恨粗蠢,不得已,便口吐人言,向那僧道說(shuō)道:"大師,弟子蠢物,不能見(jiàn)禮了。適聞二位談那人世間榮耀繁華,心切慕之。弟子質(zhì)雖粗蠢,性卻稍通,況見(jiàn)二師仙形道體,定非凡品,必有補(bǔ)天濟(jì)世之材,利物濟(jì)人之德。如蒙發(fā)一點(diǎn)慈心,攜帶弟子得入紅塵,在那富貴場(chǎng)中,溫柔鄉(xiāng)里受享幾年,自當(dāng)永佩洪恩,萬(wàn)劫不忘也。"二仙師聽(tīng)畢,齊憨笑道:"善哉,善哉!那紅塵中有卻有些樂(lè)事,但不能永遠(yuǎn)依恃,況又有`美中不足,好事多魔'八個(gè)字緊相連屬,瞬息間則又樂(lè)極悲生,人非物換,究竟是到頭一夢(mèng),萬(wàn)境歸空,倒不如不去的好。"這石凡心已熾,那里聽(tīng)得進(jìn)這話(huà)去,乃復(fù)苦求再四。二仙知不可強(qiáng)制,乃嘆道:"此亦靜極慫級(jí)?無(wú)中生有之?dāng)?shù)也。既如此,我們便攜你去受享受享,只是到不得意時(shí),切莫后悔。
老殘游記/清小說(shuō)
話(huà)說(shuō)山東登州府東門(mén)外有一座大山，名叫蓬萊山。山上有個(gè)閣子，名叫蓬萊閣。這閣造得畫(huà)棟飛云，珠簾卷雨，十分壯麗。西面看城中人戶(hù)，煙雨萬(wàn)家；東面看海上波濤，崢嶸千里。所以城中人士往往于下午攜尊挈酒，在閣中住宿，準(zhǔn)備次日天來(lái)明時(shí)，看海中出日。習(xí)以為常，這且不表。
卻說(shuō)那年有個(gè)游客，名叫老殘。此人原姓鐵，單名一個(gè)英字，號(hào)補(bǔ)殘。因慕懶殘和尚煨芋的故事，遂取這“殘”字做號(hào)。大家因他為人頗不討厭，契重他的意思，都叫他老殘。不知不覺(jué)，這“老殘”二字便成了個(gè)別號(hào)了。他年紀(jì)不過(guò)三十多歲，原是江南人氏。當(dāng)年也曾讀過(guò)幾句詩(shī)書(shū)，因八股文章做得不通，所以學(xué)也來(lái)曾進(jìn)得一個(gè)，教書(shū)沒(méi)人要他，學(xué)生意又嫌歲數(shù)大，不中用了。其先，他的父親原也是個(gè)三四品的官，因性情迂拙，不會(huì)要錢(qián)，所以做了二十年實(shí)缺，回家仍是賣(mài)了袍褂做的盤(pán)川。你想，可有余資給他兒子應(yīng)用呢？
以上一直從詩(shī)經(jīng)到明清小說(shuō)，可以清晰的看到中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展。是一個(gè)有文言逐步向白話(huà)過(guò)度的過(guò)程。漢語(yǔ)一直是連續(xù)而自然的發(fā)展。并且非常明顯的體現(xiàn)出我國(guó)文學(xué)作品一直是由北方方言創(chuàng)作的。特別是從宋詞開(kāi)始，和今日的白話(huà)文已經(jīng)沒(méi)有多大差別。這難道還不證明北方方言就是古漢語(yǔ)的直系繼承者嗎？所謂北方方言是胡化漢語(yǔ)的說(shuō)法顯然是無(wú)稽之談。
7，任何一種語(yǔ)言都是在不斷發(fā)展進(jìn)步中的，漢語(yǔ)也不例外，今天我國(guó)的任何一種方言都不是古漢語(yǔ)，同時(shí)都和古漢語(yǔ)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。認(rèn)為某種語(yǔ)言就是古漢語(yǔ)，或者某種語(yǔ)言就是胡化漢語(yǔ)顯然是缺乏理性態(tài)度的。而從日本韓國(guó)去找古漢語(yǔ)的證據(jù)更是舍本逐末。最接近古漢語(yǔ)的，不是日語(yǔ)不是朝鮮語(yǔ)而是漢語(yǔ)。當(dāng)然現(xiàn)代漢語(yǔ)肯定不同于古漢語(yǔ)，如果一種語(yǔ)言一成不變那才是可怕的。但是變化不等于胡化或者異化，而只是正常的發(fā)展進(jìn)步。通過(guò)以上文學(xué)作品的發(fā)展，我們可以看到中國(guó)的語(yǔ)言實(shí)在不斷完善中的。而更明顯的就是，從古至今北方方言都無(wú)疑占據(jù)主導(dǎo)地位。我國(guó)燦爛的文學(xué)作品幾乎全部是用北方方言所創(chuàng)作。今天，為了全國(guó)人民更好的溝通了解，推行普通話(huà)也是無(wú)可厚非的。普通話(huà)不是胡化漢語(yǔ)，而是古漢語(yǔ)的直系繼承者，是最適合我國(guó)國(guó)情的通用語(yǔ)言，無(wú)論從歷史還是現(xiàn)實(shí)來(lái)看，都是無(wú)可厚非的選擇。
總之，保護(hù)我國(guó)語(yǔ)言資源的豐富多彩是大家共同的愿望，各種方言都有它獨(dú)特的魅力。攻擊普通話(huà)乃至整個(gè)北方方言的言論卻是顛倒黑白，混淆是非，無(wú)視事實(shí)的。我如此長(zhǎng)篇大論也正是希望這種荒謬的言論可以由此瓦解。普通話(huà)不是胡化漢語(yǔ)，北方方言不是胡化漢語(yǔ)，而是古漢語(yǔ)優(yōu)秀的繼承者，是中國(guó)語(yǔ)言的驕傲和代表。拋棄偏見(jiàn)，接受真相是我們應(yīng)有的態(tài)度。(文/呂志強(qiáng)）
