腳步
僅僅流連于春的原野
這只能算作春游
腳步
如果邁不出秋季的果園
便可稱為采摘
腳印
深深嵌刻于峭壁和堅冰之上
便有權解釋跋涉
路是人走出。人都要走路。人與道路，密切相聯(lián)。從人與道路的關系的角度看待人生，人的生命過程就是一個“走”的過程。每個人都“走”在人生路上，但人生態(tài)度、人生目的、終極關懷不同， “走”的步態(tài)便有差異。有人在流連光景，有人在掇拾果實，有人在漫步閑行，有人在艱難跋涉。而與“跋涉”相聯(lián)的，總是山水的險阻，坎坷的道路，漫長的征途。潘萬提的《關于跋涉》，就是對“跋涉”作出的詩化的哲學闡釋，是詩人對人生目的、人生價值進行深度哲學思考之后的形象簡潔的詩化表述。
這首詩共三節(jié)，前兩節(jié)是賓，后一節(jié)是主，前兩節(jié)是后一節(jié)的鋪墊陪襯、對比參照。詩人首先在第一節(jié)展示一類人的“步態(tài)”：“腳步/僅僅流連于春的原野”，這一類人可稱為“春游者”，他們陶然于春日原野的美景，明媚的陽光，和煦的春風，爛漫的花朵，飛舞的蜂蝶，引起了他們莫大的興趣，為之耽溺迷醉。至于“春天是短暫的”、“一年之計在于春”、“春天是播種的季節(jié)”、“花朵是為果實開放的”一類基本的道理，顯然都給他們忽略到爪洼國去了。這一類人的人生目的是娛樂，只愿在生命之輕中享受游戲的愉悅快適。這種流連光景的春游步態(tài)， 自然不可能把人生導入創(chuàng)造價值的有意義的路途。
在第二節(jié)詩中，詩人展示了又一類人的“步態(tài)”：“腳步邁不出秋季的果園”。這一類人可稱為“采摘者”。與“流連于春的原野”的“春游者”終無結果不同，“邁不出果園”的“腳步”踏入的并非一片虛空。秋季的果園碩果滿枝，“采摘”是有收獲的，并且可能收獲頗豐。但我們在此不禁要問：園里的果子是他們種出來的嗎?如果不是，他們便是不勞而獲的“摘桃子”的人。這一類人的人生目的是“得到”，只愿在不停的索取中滿足一己的私欲，耽于利己而忘了利他，對于奉獻，對于勞動，對于創(chuàng)造，他們顯然無暇顧及。話說回來，這類人采摘的即使是自己種出的果子，但一味耽溺于已然取得的成績， “腳步邁不出”自己的那一方“果園”，也會影響新的開拓進取的。因為，掇拾果實與栽種新的果樹畢竟不是一碼事。何況。掇拾過多，背負過重，勢必難于邁出新的腳步。
詩的第三節(jié)是全詩主旨所在。詩人認為：“腳印/深深嵌刻于峭壁和堅冰之上/便有權解釋跋涉”。“跋涉”的本義是爬山蹚水，山一程水一程的路途，走起來頗不輕松，所以，“跋涉”這一語詞本身就形容著旅途艱辛， “跋涉”的“腳印”決不如“春游”和“采摘”來得快適滿足。但是，當一類人的“腳步”流連于春的原野，一類人的“腳步”邁不出秋的果園時，還有不同于這兩類人的另外一類人，他們舉步攀登懸崖峭壁，踏入冰天雪地，置身于險境之中，向著人類的未知之域未歷之境出發(fā)了。峭壁失足之虞和冰窟滅頂之災，都不能撼動他們的跋涉意志!他們向往新的發(fā)現(xiàn)，追求新的創(chuàng)獲，他們的人生目的人生價值是創(chuàng)新開拓。“跋涉者”是走向未來的哨探，是人類進步的先行，是通往明天的開路者。他們不憚于危險和犧牲，能夠承受生命之重，他們那“深深嵌刻于峭壁和堅冰之上”的“跋涉”的“腳印”，是為后之來者簽署的通行證。
這首《關于跋涉》，列潘萬提組詩《人生之旅》第二首。如前分析，詩中展示的人生之路上三種人的三種不同“步態(tài)”，實質(zhì)上是詩人對人生意義、人生目的、終極關懷進行深度哲學思考的反映，詩人的價值取向、情感評價寄寓其中。“有權解釋跋涉”的“跋涉者”，才為詩人心儀贊許，從中不難看出詩人的人生態(tài)度、人生理想，不難看出詩人選擇的人生道路、追求的人生境界。對于“春游者”和“采摘者”，詩人只作客觀呈示，不作諷喻評判;對于“跋涉者”，也不刻意張揚、大事詠嘆;一切都抒寫得質(zhì)樸、沉穩(wěn)、凝重，的確是“有了內(nèi)在真理”后才有的“藝術表現(xiàn)”(羅丹語)。
