我們所缺少的，往往就是被我們的心所忽略的。
——金明書院
? 前言 ?
人海茫茫，世事滄桑。
有太多人，充滿了各種苦惱。其根無外乎都是心界之悶煩，心靈缺少一份清明。說白了也就是沒有明確的目標(biāo)，即使有也可能是抓錯了只是得到了太多的后悔不迭，就算無意間目標(biāo)對了卻又實(shí)現(xiàn)不了也往往十分抓狂。
此文，將從富貴康寧”一詞求解，也算是對人生的幸福來一次特別的點(diǎn)滴了。
一、平時我們對“富貴康寧”的認(rèn)識
1從“五福”說起
詞語“五福”，原出于《書經(jīng)》之《洪范》。現(xiàn)在已成為家喻戶曉的詞句了，幾乎大部分的人都知道“五福臨門”這個成語，可是很少人知道'五福’所指的是哪五種福。至于五福臨門的原理，明白的人就少之又少了。
到底五福是什么呢？《書經(jīng)》上所記載的五福是：一曰壽、二曰富、三曰康寧、四曰修好德、五曰考的終命（《書經(jīng)洪范》）。也就是：第一福是“長壽”，是命不夭折而且福壽綿長。第二福是“富貴”，是錢財富足而且地位尊貴。第三福是“康寧”，是身體健康而且心靈安寧。第四福是“好德”，是生性仁善而且寬厚寧靜。第五福是“善終”，是能預(yù)先知道自己的死期，臨命終時，沒有遭到橫禍，身體沒有病痛，心里沒有掛礙和煩惱，安詳而且自在地離開人間。
實(shí)際上，第一福“長壽”與第四、第五的“好德”“善終”就一個“貴”，不過是一五是果，四是“貴”因。
2什么才是“富貴”
富裕而顯貴。猶言有財有勢。《論語·顏淵》：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。”天，一人得一（幾近道矣），天代規(guī)律。一個人一旦占盡了天時地利人和，也就合乎了天道規(guī)律，必財勢滔滔，富裕而尊貴。
使富裕而顯貴。《管子·牧民》：“民惡憂勞，我佚樂之；民惡貧賤，我富貴之。”佚樂和富貴，是管子的愛好和得到，此順民意，為民帶頭也。《漢書·竇嬰傳》：“梁人高遂乃說嬰曰：'能富貴將軍者，上也；能親將軍者，太后也。’”《周書·文帝紀(jì)下》：“古之帝王所以外建諸侯內(nèi)立百官者，非欲富貴其身而尊榮之，蓋以天下至廣，非一人所能獨(dú)治，是以博訪賢才，助己為治。”
指有財有勢之人。《孟子·離婁下》：“其妻問所與飲食者，則盡富貴也。”曹禺《北京人》第一幕：“我是個富貴脾氣丫頭命！”
指有錢有勢的人家。宋歐陽修《歸田錄》卷二：“錢思公生長富貴，而性儉約，閨門用度，為法甚謹(jǐn)。”
財物；財寶。《京本通俗小說·碾玉觀音》：“秀秀提著一帕子金珠富貴，從左廊下出來，撞見崔寧。”《水滸傳》第十四回：“那漢道：'他是天下聞名的義士好漢，如今我有一套富貴與他說知，因此而來。’”《金瓶梅詞話》第八十回：“你如今有了這般勢耀，不得此女貌，同享榮華，枉自有許多富貴。”
寶貴，珍貴。元無名氏《百花亭》第一折：“楊柳映，杏花遮，東風(fēng)外，酒旗斜。四時中惟有春三月，光陰富貴，景物重疊。”
猶富足，富有。《武王伐紂平話》卷上：“又況我王倉庫不貧，國中富貴。”
有才識，受尊敬。有知識的人才能受到別人的尊敬。
3什么才叫“康寧”
一種解釋是安寧。《書·多士》：“非我一人奉德不康寧。”孔傳：“非我天子奉德不能使民安之。”《漢書·宣帝紀(jì)》：“天下蒸庶，咸以康寧。”顏師古注：“康，安也。”唐吳兢《貞觀政要·論政體》：“數(shù)年間，海內(nèi)康寧，突厥破滅。”
還有理解為健康。《書·洪范》：“五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。”孔傳：“無疾病。”宋陸游《老學(xué)庵筆記》卷四：“從舅唐仲俊，年八十五六，極康寧。”
二、從字形會今之現(xiàn)實(shí)再解“富貴康寧”
1富
從字形來看：從“宀(mian)”從“畐”，意指安居宮室，豐于飲饌之義。富fù，財產(chǎn)、財物多：富有、富足、富饒、富庶、富裕、富強(qiáng)、富豪、財富、富國強(qiáng)兵。充裕，充足：富余、富態(tài)、富麗堂皇。
一個家庭，能有自己的一畝三分地，也就算是有了生存的保障，這是一切富足的基礎(chǔ)。無有田宅，就不能安居，何談樂業(yè)，就更不會有富足。無產(chǎn)階級是十分有力量，可也只能為資產(chǎn)者服務(wù)。而，人的進(jìn)步就在于突破。于是，人一旦稍有富足，必會置辦房產(chǎn)田產(chǎn)等產(chǎn)業(yè)，以圖富甲一方，成為真正的富者。個人和國家也都是如此。這個過程，總是最初的十萬、百萬的資產(chǎn)最難累積，百萬之后的千萬，萬萬反倒會很是容易，活脫脫一個滾雪球游戲。
富者，不哭窮。寶蓋下的“一”字，代表正陽，是正能量，乃道之所生。有了一定的基礎(chǔ)的人家，滿口都會是昂揚(yáng)的正能量滿滿，蓬勃才有真的昂揚(yáng)向上。如此斗志，如此勇氣，哪會有不勝？
2貴
這個字是形聲。小篆字形，從“貝”，“臾(guì)”聲。從“貝”，表示與錢物有關(guān)。本義：物價高，與“賤”相對。貴者，必有高的價值所在，物質(zhì)或是精神。
貴字從“中”、從“一”，從“貝”。“中”意為“中堅”，“一”指“大地”，“中”與“一”聯(lián)合起來表示“（全國）各地的中堅”。“貝”則指“戰(zhàn)略價值”。“中一”和“貝”聯(lián)合起來表示“全國具有戰(zhàn)略價值的地方節(jié)點(diǎn)”。
本義：王朝統(tǒng)治網(wǎng)絡(luò)中的地方關(guān)節(jié)點(diǎn)，比如省市縣鄉(xiāng)村。節(jié)點(diǎn)之要就是一方官員，即為顯貴。
引申義：關(guān)節(jié)點(diǎn)，支撐點(diǎn)。人、事、物之中堅，即最重要之貴處。
再引申義：能中堅、能堅挺、能撐住，乃精神之可貴處。“貴”字買菜的時候用得較多，是說菜價堅挺、高企。這“價格堅挺、高企”其實(shí)并非“貴”的本義，而是再引申義。因?yàn)椋柏悺笨梢砸曛浮皯?zhàn)略價值”。
在古人眼中的“貴”是這樣一些事物：身體上的關(guān)節(jié)點(diǎn)，如膝蓋骨和腳踝骨；又如衣服上的紐扣；再如樹木身上的結(jié)節(jié)（木疙瘩）。如果古人知道我們有互聯(lián)網(wǎng)，那么他們會指出，服務(wù)器就是網(wǎng)絡(luò)體系中的“貴族”。詞語“貴族”、“貴胄”、“貴戚”指的都是一個王朝的中堅分子。“潰散”、“潰敗”中的“潰”，是指堤防體系的樞紐部分被洪水沖垮。以上這些與“貴”有關(guān)的概念，又絕對與“物價高”無關(guān)。
當(dāng)把這些貴的東西放到人們所供奉尊敬的位置時，這個位置就是尊，尊是大力推薦的、熱捧的，值得推崇重要人物去坐的位置。如果這人是社會的領(lǐng)頭羊，權(quán)勢的領(lǐng)袖，可以影響一個地方是否安定的人物，也變成了重要的人物，放在這樣的尊位，讓大家敬重，這個人就是尊貴的人。只有坐在這個位置上的人，才能顯出自已在人群中的地位、輩分、權(quán)勢、名望等貴而不賤。同理，不貴則賤，不高貴則低賤。這里的高指的是，在能力方面或是道德方面，或是生活質(zhì)量方面，或是身份等級，或是人氣，或是影響力，都是高于一般人，高于一般的標(biāo)準(zhǔn)的。所以，高貴就是各個方面優(yōu)于一般人，高于一般標(biāo)準(zhǔn)，值得重視，敬重的人。
高貴大體有五種意思：①是指人的心靈境界高尚尊貴 ，而值得尊敬。②用于物描述時，是指高雅不俗、珍貴的意思。③達(dá)到高度道德水平的：高貴品質(zhì)。④極為貴重的：服飾高貴。⑤地位特殊、生活享受優(yōu)越的。高貴用于描述人物，物品，地位，思想等方面的出眾品質(zhì)。
貴人少言。字的上部“口”上加一豎，猶如食指放嘴邊禁聲一樣。所以，尊貴之人的話總會很說，所謂金口玉言也，說一句話就當(dāng)一句話的用，帝王將相是也。
其下“一”字，則如平坦之人生大道，這是謹(jǐn)言慎行之可貴修行者的人生道路。
“貴”字的下部是“貝”，也就是金錢。貴人必然有錢，只是從不張揚(yáng)，所謂悶聲發(fā)大財是。有錢者，可就不一定能貴，大抵都是口無遮攔之炫耀所致。
3康
會意字。“康”為“穅”的本字。從“禾”,“康”聲。本義:谷皮;米糠)。毛偉人青年時期作品《體育之研究》中言：體也，載知識之車而寓道德之舍也。名聞利養(yǎng)、富貴榮華都是0，是車上的各種貨物。而身體就是0最前面那個1，是能載的車子。
如何得到健康？“康”字由“廣”和“隸”組成，這是告訴我們：做人要心胸寬廣，心念要能做得了主，不為外在人事物所奴役，就能得到健康。
4寧
異體字：寍、寕、甯、寧。
寍，寧 níng〈形〉。從“宀( mián)”，從“心”,從“皿”。表示住在屋里有飯吃就安心了。正是：民以食為天，安居樂業(yè)。后世假“寧”為“寍”,“寧”行而“寍”廢。今用“寧”字作了“寍”之簡化字。
“寧”本讀 zhù,是“貯”的本字。“貯”什么？財物，和人丁。毛偉人說：有了人，就有了一切。個人、家族、國家無不是以后繼有人為重中之重。個人，不絕戶；家族，枝繁葉茂；國家，培育民族的希望，也就是下一代。這也是“寧”的根本之所在。
三、具體操作
先來理解《史記·陳涉世家》中的一句話：茍富貴,無相忘。
通常解釋：假如有富貴的那一天，可不能忘了同患難過的弟兄。而在筆者看來，這句話并不是陳涉許下的什么誓言，也許明面上是，人之常情嘛。實(shí)際上，任何豪言壯語在事實(shí)面前都是蒼白的。只有內(nèi)心的覺醒，才會有壯舉的開始。
究竟陳涉覺醒的是什么？其實(shí)也就是這一句話。這句話遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只是明面上這么簡單，明面上的終歸冰山一角。一切的明悟必然會是最實(shí)際最實(shí)惠，真悟是最有用的，其余都是瞎胡想。陳涉說：“燕雀安知鴻鵠之志。”這跟不可與夏蟲言冰是一樣的道理。世上能同患難的人多，可共富貴的又有幾人。
其實(shí)，老陳在危難之時，他最能懂得的是：富貴之好，貧賤之惡。“茍”者，一種小草，形如一些場地上鋪的假綠草，細(xì)微難入所謂高人法眼。世俗崇尚“視金錢名利如糞土”，在老陳看來就不是那么回事了，只有如自己一樣的貧賤才是糞土。于是，世俗的尊崇在老陳就完全是騙人鬼話，你們把富貴拋棄看看還能作威作福嗎。許多人把富貴看的不算什么，乃“茍富貴”，而我老陳今后卻是一定要反而行之，一定不能輕視忽略了對富貴的強(qiáng)烈追逐。于是乎就“無相忘”就抗?fàn)幗腋停虻垢吒咴谏系馁F人，自己也要稱王，更要坐擁天下。
此歷史一言，是仁義，還是一場覺醒的拼搏，顯而易見。
今天的我們，仇富仇貴是自我作賤。只有要富要貴，能富能貴，才是真豪杰。真擁有了富貴，也才能真的大仁大義。
轉(zhuǎn)變觀念：一定要富貴康寧，擁有富貴康寧是人生的核心。因?yàn)閻凼且环N能力，能力的發(fā)揮需要條件。點(diǎn)燃自己，才能照亮別人。我們只能給予別人自己擁有的。想讓別人富貴康寧，自己就要先富貴康寧起來。
不忘初心，盯緊目標(biāo)。平時，走步鍛煉身體時可以誦念“富貴康寧”，以茍富貴無相忘。
口乃心聲，心想事成。說不出的做不到，說不準(zhǔn)確的做不成，說不精彩的做不好，說不獨(dú)特的做不火。
理解“富貴康寧，”說出“富貴康寧”，做到“富貴康寧”。真的擁有了“富貴康寧”，也就算打開了人生的幸福之門。自己經(jīng)營收獲了滿滿的幸福，并帶給別人難得的幸福，這就是一個幸福的人生。
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