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同學(xué)們好，今天我們繼續(xù)學(xué)習(xí)第5課，寬容序言。上節(jié)課我們一起探討了如何把握寓言的寓意，分析了作者的寫(xiě)作意圖，寬容序言以寓言為形式，以飽蘸深情的筆墨，為人類(lèi)思想的發(fā)展史勾勒了一幅形象雋永的縮影。
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問(wèn)題 如何評(píng)析這篇序言的思想意義
今天這堂課我們要探討的主要問(wèn)題是如何平息這篇序言的思想意義？
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要評(píng)析文章的思想意義，首先要全面地把握作品的思想內(nèi)涵，課文是寬容這本書(shū)的序言，其思想也自然與全書(shū)的主題密切相關(guān)。然而整篇序言中寬容一詞只字未提。那么書(shū)名寬容二字究竟有何深意呢？我們可以推敲一些反復(fù)出現(xiàn)含義豐富的詞語(yǔ)，以便我們直擊寬容的本質(zhì)。我們來(lái)看一看文中反復(fù)出現(xiàn)多次的詞語(yǔ)——幸福。
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文中四處 幸福 的含義是否相同
在寧?kù)o的無(wú)知山谷里,人們過(guò)著幸福的生活。在寧?kù)o的無(wú)知山谷里,人們過(guò)著幸福的生活。我已經(jīng)找到一條通往更美好的家園的大道,我已經(jīng)看到幸福生 活的曙光 從這以后很長(zhǎng)時(shí)間,人們又過(guò)著幸福的生活。
課本第21頁(yè)第一行和最后一行兩次出現(xiàn)在寧?kù)o的無(wú)知山谷里，人們過(guò)著幸福的生活。第22頁(yè)，最后一行，漫游者說(shuō)，他已經(jīng)看到幸福生活的曙光。還有第24頁(yè)，第5行，從這以后很長(zhǎng)時(shí)間人們又過(guò)著幸福的生活，
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我們不妨思考一下這4處幸福的含義是否相同？你可能會(huì)說(shuō)前兩處并不是真正的幸福，序言開(kāi)篇說(shuō)道，知識(shí)的小溪并不像江河那樣波瀾滾滾，但對(duì)于需求淺薄的村民來(lái)說(shuō)已經(jīng)綽綽有余。又說(shuō)晚上村民們硬幣牲口灌滿(mǎn)木桶，便心滿(mǎn)意足，坐下來(lái)，盡享天倫之樂(lè)。這樣的幸福只是滿(mǎn)足了基本溫飽的物質(zhì)需求，并且恐懼也總是伴隨著人們，饑荒可能隨時(shí)來(lái)臨，這樣的幸福是經(jīng)不起大自然災(zāi)難的考驗(yàn)的。而且文中也說(shuō)到有孩子們惦記著玩耍，從遠(yuǎn)方捎來(lái)的漂亮石子，有敢于提出問(wèn)題的男男女女們?cè)谏钜沟吐曋v述往事，反抗的氣息其實(shí)一直都潛藏著，只是一些人的想法是被壓抑的，這種幸福不過(guò)是掩耳盜鈴，麻木不仁的滿(mǎn)足。再來(lái)看后兩處幸福，漫游者看到了山那邊肥沃的牧草和光彩奪目的城市，他所謂的幸福是走出無(wú)知山谷，不再被守舊老人和律法欺騙。當(dāng)人們通過(guò)抗?fàn)幵诟鼜V闊的土地上建立新的家園時(shí)，文中再次說(shuō)道，人們又過(guò)著幸福的生活，這是重獲新生的幸福，是精神解放的幸福，是人類(lèi)能夠主宰自己生活的幸福。由此作者想要告訴我們，突破了思想的禁錮，才能取得追求幸福的自由。
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文中三處 智慧 的含義是否相同
誰(shuí)否認(rèn)祖先的智慧,誰(shuí)就會(huì)遭到正人君子的冷落。人們把他的尸體扔到山崖腳下,借以警告敢于懷疑祖先智慧的人, 殺一儆百。幾年以后,人們建起了一座新大廈,作為智慧老人的住宅,并準(zhǔn) 備把勇敢先驅(qū)者的遺骨埋在里面。
我們?cè)賮?lái)關(guān)注智慧這個(gè)詞，智慧一詞在文中出現(xiàn)了三次，第一次是第21頁(yè)，誰(shuí)否認(rèn)祖先的智慧，誰(shuí)就會(huì)遭到正人君子的冷落。第二次是第23頁(yè)，人們把他的尸體扔到山崖腳下，借以警告，敢于懷疑祖先智慧的人。第三次是第24頁(yè)，幾年以后人們建起了一座新大廈，作為智慧老人的住宅。
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這里的智慧老人可能是那些首先出來(lái)探路，帶領(lǐng)人們反抗守舊老人，走出無(wú)知山谷的人們，思考這三處智慧的內(nèi)涵，你有何發(fā)現(xiàn)呢？前兩次出現(xiàn)的祖先的智慧是指先前村民們認(rèn)為是智慧的東西，第三次出現(xiàn)智慧是形容智慧老人，他們是后來(lái)人們認(rèn)為很有智慧的人，守舊老人守的是過(guò)去認(rèn)為正確的智慧，而智慧老人則是當(dāng)下智慧的化身。或許作者是想告訴我們，智慧是一定時(shí)間里人們聰明才智和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，它是有時(shí)效性的。如果滿(mǎn)足現(xiàn)有的智慧，甚至因循守舊，那么今天的智慧老人也會(huì)變成明天的守舊老人，甚至?xí)纬尚碌穆煞āＭ瑯拥难巯碌男腋Ｒ膊灰欢ㄊ情L(zhǎng)久的。
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四處 幸福 在寧?kù)o的無(wú)知山谷里,人們過(guò)著幸福的生活。在寧?kù)o的無(wú)知山谷里,人們過(guò)著幸福的生活。我已經(jīng)找到一條通往更美好的家園的大道,我已經(jīng)看到幸福生 活的曙光 從這以后很長(zhǎng)時(shí)間,人們又過(guò)著幸福的生活。
文中最后一次出現(xiàn)幸福一詞時(shí)，作者強(qiáng)調(diào)從這以后很長(zhǎng)時(shí)間，這里作者的措辭是極其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模荛L(zhǎng)時(shí)間并不意味著永遠(yuǎn)。
06:32
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可見(jiàn)通過(guò)抗?fàn)幨嘏f思想所取得的幸福，要比安于現(xiàn)狀麻木不仁的幸福持續(xù)更久，而人類(lèi)對(duì)幸福的定義整體上是螺旋式上升，不斷從低層面的幸福向高層面的幸福演進(jìn)，分析了幸福和智慧兩個(gè)詞。我們對(duì)本文思想的內(nèi)涵理解有更進(jìn)一步。
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主題 寬容 tolerance
幸福 Happy 恐懼 fear
智慧 Wisdom 無(wú)知 Ignorance
順著這個(gè)思路，我們?cè)谖闹杏职l(fā)現(xiàn)了與幸福和智慧一死相沖突的詞語(yǔ)，恐懼和無(wú)知，他們與寬容二字又分別有怎樣的關(guān)系呢？
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寓言是在無(wú)知山谷中發(fā)生的，無(wú)知是這里的環(huán)境特點(diǎn)，這個(gè)詞語(yǔ)又恰好與人們信奉的祖先的智慧對(duì)立，守舊老人和村民們因?yàn)槊つ啃欧钭嫦鹊闹腔蹖?dǎo)致了無(wú)知，從而對(duì)新知武斷排斥，聽(tīng)不進(jìn)漫游者的好言勸說(shuō)。
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文中的 恐懼 和 無(wú)知
環(huán)境 無(wú)知山谷
恐懼總是陪伴著人們。誰(shuí)要是得不到園中果實(shí)中應(yīng)得的份額,又 該怎么辦呢 一天夜里,爆發(fā)了叛亂。失望把勇氣賦予那些由于恐懼而逆來(lái)順 受的人們。
無(wú)知是村民們對(duì)漫游者不寬容的原因，而恐懼一詞在文中也出現(xiàn)了兩次，
07:58
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第一次是第21頁(yè)，恐懼總是伴隨著人們，人們害怕園中果實(shí)未能得到良好的分配，產(chǎn)生了可能食不果腹的恐懼。第二次是第23頁(yè)，失望把勇氣賦予那些由于恐懼而逆來(lái)順受的人們，這里的恐懼同樣是指生存的恐懼，因?yàn)榭謶执迕駛儩M(mǎn)足于當(dāng)下的溫飽，而對(duì)守舊老人敬畏服從、逆來(lái)順受，因?yàn)榭謶秩藗兒ε侣握叩难孕袝?huì)觸犯律法，危及到他們所謂平靜的生活，因而對(duì)漫游者毫不寬容殘忍殺害。可見(jiàn)對(duì)生存的恐懼也是村民們對(duì)漫游者不寬容的原因。我們可以用寬容一書(shū)其他章節(jié)的文字來(lái)印證我們的推論。
08:10
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現(xiàn)代的不寬容 可以分為三種 出于懶惰的不寬 容,出于無(wú)知的不寬容和出于自私的不寬容。第二 種不寬容更為嚴(yán)重。第八章 求知的人
我再重復(fù)一遍,恐懼是所有不寬容的根源。第三 十章 最后一百年
在第8章中，房龍將現(xiàn)代的不寬容分為三類(lèi)，出于懶惰的不寬容，出于無(wú)知的不寬容和出于自私的不寬容，其中出于無(wú)知的不寬容是最為嚴(yán)重的。
09:20
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第30章中這樣寫(xiě)道，恐懼是所有不寬容的根源，作者不惜反復(fù)重申這一論斷，并指出這一切可怕的經(jīng)歷之所以發(fā)生，是因?yàn)槠駷橹谷说纳嫱耆豢謶炙\罩，所以在這篇序言中，寬容一詞雖從未出現(xiàn)，但細(xì)品這些詞語(yǔ)的內(nèi)涵與寬容的關(guān)系，我們便可以
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主題 寬容 tolerance
幸福 Happy 恐懼 fear
智慧 Wisdom 無(wú)知 Ignorance
更好的把握全書(shū)的主題，無(wú)知會(huì)導(dǎo)致不寬容，恐懼是不寬容的根源。
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因此我們要避免無(wú)知，敬畏心直，不斷追求當(dāng)下的符合文明發(fā)展規(guī)律的智慧，才能擺脫生存的恐懼，追求更高層次的更持久的幸福。那么房龍所說(shuō)的寬容和我們今天一般理解上的寬容一樣嗎？寬容在詞典上的解釋是寬大有氣量、不計(jì)較或追究。
10:21
寬容 tolerance 容許別人有行動(dòng)和判斷的自由, 對(duì)不同于自己或傳統(tǒng)觀(guān)點(diǎn)的見(jiàn)解有耐心公正的容忍。大英百科全書(shū)
房龍?jiān)诘谝徽?無(wú)知的暴虐 中引述了上述對(duì) 寬容 的定義。
而寬容在原文中用的是tolerance。關(guān)于這個(gè)詞，房龍?jiān)诒緯?shū)第一章引述了他在寫(xiě)作時(shí)期所通行的大英百科全書(shū)上的解釋?zhuān)菰S別人有行動(dòng)和判斷的自由，對(duì)不同于自己或傳統(tǒng)觀(guān)點(diǎn)的見(jiàn)解有耐心公正的容忍。
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房龍?zhí)寡裕@本書(shū)不是人類(lèi)學(xué)手冊(cè)，這是一本奉獻(xiàn)給寬容的書(shū)。所以房龍所謂的寬容并非針對(duì)具體的人，或是也不是指為人處事的心態(tài)，而是針對(duì)思想而言的。寬容一書(shū)記錄了從古希臘文明到文藝復(fù)興，從基督教改革運(yùn)動(dòng)到法國(guó)大革命等人類(lèi)具有深遠(yuǎn)影響的若干重大事件。繁榮的目的在于勸誡世人從西方不寬容的歷史中吸取教訓(xùn)，堅(jiān)持以寬容的政策和態(tài)度來(lái)面對(duì)一些尚未證實(shí)的思想，反對(duì)守舊勢(shì)力對(duì)新思想的壓制，寬容可以說(shuō)是人類(lèi)擁有智慧，追求幸福的必要條件，把握了對(duì)寬容內(nèi)涵的深刻理解，接下來(lái)我們就可以嘗試平息其思想意義了。
11:24
評(píng)析作品的思想意義
1概括文章的主要思想
2表明自己的態(tài)度
3具體充分地闡釋理由
一般而言，評(píng)析作品的思想意義分為三步，首先概括文章的主要思想，然后表明自己的態(tài)度，最后闡釋理由，力求具體充分、
12:34
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寬容，最早出版于1925年。當(dāng)時(shí)歐洲革命剛剛退潮，德國(guó)、意大利等法西斯勢(shì)力正蠢蠢欲動(dòng)，面對(duì)兇險(xiǎn)難測(cè)的世界，房龍將一部歐洲思想解放史刻意的改寫(xiě)成了寬容與專(zhuān)恨的斗爭(zhēng)史，旨在譴責(zé)反動(dòng)勢(shì)力對(duì)新思想的鎮(zhèn)壓。他說(shuō)，只要這個(gè)世界還被恐懼所籠罩，談?wù)擖S金時(shí)代，談?wù)摤F(xiàn)代和發(fā)展完全是浪費(fèi)時(shí)間。因此唯有薦古知今，跳出歷史的悲劇循環(huán)，才能有向前發(fā)展的希望。這樣的思考無(wú)疑是進(jìn)步的具有歷史普遍性的。寬容在板，當(dāng)時(shí)法西斯勢(shì)力猖獗，房龍面對(duì)慘淡的世界，寫(xiě)下了再版后記，這個(gè)世界并不幸福。他說(shuō)進(jìn)入20世紀(jì)后，現(xiàn)代的不寬容已然從中世紀(jì)的地牢、鐵鏈和火刑柱變成了機(jī)關(guān)槍和集中營(yíng)。他痛心疾首的承認(rèn)寬容的理想在戰(zhàn)火中破滅，但他為自己的觀(guān)點(diǎn)補(bǔ)充道，寬容并非一味縱容，如今我們提倡寬容，既意味著抵抗那些不寬容的惡勢(shì)力，如果我們能夠擺脫那些狹隘的偏見(jiàn)，我們或許可以看見(jiàn)整個(gè)人類(lèi)更廣闊多彩的前景，這樣的思考是具有時(shí)代性的。而在當(dāng)下，人們是否已經(jīng)完全擺脫了懶惰、自私和無(wú)知，能夠真正做到對(duì)于不同于自己或傳統(tǒng)觀(guān)點(diǎn)的見(jiàn)解，有耐心公正的容忍。如果不寬容的心態(tài)難以避免，我們應(yīng)該悲觀(guān)還是樂(lè)觀(guān)？更進(jìn)一步。當(dāng)守舊老人也坐上投奔新世界的馬車(chē)，我們是否該寬容他呢？當(dāng)這個(gè)世界依然有戰(zhàn)火，有恐怖，有霸權(quán)，我們是否僅僅提倡寬容就夠了呢？寬容的邊界何在？種種深刻的問(wèn)題都需要大家進(jìn)一步思考。
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問(wèn)題 評(píng)析本文的思想意義。
那么你如何評(píng)析本文的思想意義呢？請(qǐng)大家運(yùn)用今天這堂課的所學(xué)寫(xiě)下你的思考。
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今天這堂課我們探討的主要問(wèn)題是如何平息這篇序言的思想意義，相信大家已經(jīng)有了一定的思考。這里呈現(xiàn)兩個(gè)事例，供大家參考。
15:48
示例一 本文以寓言為序言,揭示了房龍對(duì)于人類(lèi)文明進(jìn)程中有關(guān)寬容的 思考,告訴我們 要擺脫狹隘偏見(jiàn),對(duì)新思想要有耐心和公正的容忍。這種觀(guān)點(diǎn)是具有歷史進(jìn)步意義的。人往往出于懶惰 自私或無(wú)知,不 可避免地會(huì)對(duì)異己之見(jiàn)缺乏寬容,這會(huì)導(dǎo)致專(zhuān)制統(tǒng)治扼殺人性,社會(huì) 發(fā)展進(jìn)程緩慢。唯有采取寬容的政策,才能擺脫蒙昧,實(shí)現(xiàn)人類(lèi)的解 放。這樣的思考是具有歷史普遍性的。
事例一是從歷史進(jìn)步意義的角度來(lái)評(píng)析的，本文以寓言為序言，揭示了房龍對(duì)于人類(lèi)文明進(jìn)程中有關(guān)寬容的思考，告訴我們要擺脫狹隘偏見(jiàn)，對(duì)新思想要有耐心公正的容忍，這種觀(guān)點(diǎn)是具有歷史進(jìn)步意義的。人往往出于懶惰、自私或無(wú)知，不可避免的會(huì)對(duì)一己之見(jiàn)缺乏寬容，這會(huì)導(dǎo)致專(zhuān)制統(tǒng)治扼殺人性，社會(huì)發(fā)展進(jìn)程緩慢，唯有采取寬容的政策才能擺脫蒙昧，實(shí)現(xiàn)人類(lèi)思想的解放。這樣的思考是具有歷史普遍性的。
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示例二 本文以寓言為序言,告訴我們 要容許別人有行動(dòng)和判斷的自由, 對(duì)不同于自己或傳統(tǒng)觀(guān)點(diǎn)的見(jiàn)解有耐心公正的容忍。這對(duì)當(dāng)下社會(huì)具 有深刻的啟示。在快節(jié)奏生活的當(dāng)下,人們往往草率武斷地憑借思維 慣性扼殺一些新思想,缺乏開(kāi)拓進(jìn)取的精神。它告誡我們要擺脫狹隘 的偏見(jiàn),推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。
是第二是從當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)的角度來(lái)評(píng)析的。本文以寓言為序言，告訴我們要容許別人有行動(dòng)和判斷的自由，對(duì)不同于自己或傳統(tǒng)觀(guān)點(diǎn)的見(jiàn)解有耐心公正的容忍，這對(duì)當(dāng)下社會(huì)具有深刻的啟示。在快節(jié)奏生活的當(dāng)下，人們往往草率武斷的憑借思維慣性扼殺一些新思想，缺乏開(kāi)拓進(jìn)取的精神。他告誡我們要擺脫狹隘的偏見(jiàn)，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。
17:08
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回顧這堂課解決問(wèn)題的過(guò)程，我們小結(jié)一下，我們學(xué)習(xí)了如何借助語(yǔ)詞的分析，把握作品的思想意義，也掌握了評(píng)析作品思想意義的一般方法。
17:54
小結(jié)
評(píng)析作品的思想意義,首先要讀懂文章,把握作品豐富的思 想內(nèi)涵,然后用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括文章的主要思想,再對(duì)其進(jìn)行評(píng) 價(jià)。可以先用一句話(huà)表明自己的態(tài)度,然后結(jié)合歷史發(fā)展或當(dāng)下 現(xiàn)實(shí),具體闡釋你所持的理由。
評(píng)析作品的思想意義。首先要讀懂文章，把握作品豐富的思想內(nèi)涵，然后用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括文章的主要思想，再對(duì)其進(jìn)行評(píng)價(jià)。你可以用一句話(huà)表明自己的態(tài)度，然后結(jié)合歷史發(fā)展或當(dāng)下現(xiàn)實(shí)，具體闡釋你的理由。
18:14
上海教育
課后請(qǐng)大家完成這些作業(yè)。
18:42
上海
作業(yè) 1 學(xué)習(xí)本課的兩則評(píng)析示例,修改完善自己的結(jié)論。2 結(jié)合全文,思考 下列劃線(xiàn)的詞語(yǔ)或短語(yǔ)能否刪去 對(duì)這件事我們的確很內(nèi)疚,不過(guò),假如當(dāng)時(shí)我們知道的話(huà),當(dāng)然就 從這以后很長(zhǎng)時(shí)間,人們又過(guò)著幸福的生活。這樣的事情發(fā)生在過(guò)去,也發(fā)生在現(xiàn)在,不過(guò)將來(lái) 我們希望 這樣的 事不再發(fā)生了。
學(xué)習(xí)本課的兩則平息事例，修改完善自己的結(jié)論，結(jié)合全文思考下列劃線(xiàn)的詞語(yǔ)或短語(yǔ)能否刪去？
18:47
上海教育
今天的課就上到這里，同學(xué)們?cè)僖?jiàn)。
19:05
課堂實(shí)錄轉(zhuǎn)寫(xiě)存在少部分訛誤，僅供學(xué)習(xí)參考。
課堂實(shí)錄轉(zhuǎn)寫(xiě)存在少部分訛誤，僅供學(xué)習(xí)參考。
課堂實(shí)錄轉(zhuǎn)寫(xiě)存在少部分訛誤，僅供學(xué)習(xí)參考。
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