再說(shuō)說(shuō)“坑儒”。
實(shí)際上所謂的“坑儒”，開始的說(shuō)法是“坑術(shù)士”。也有說(shuō)法為“坑述士”，這個(gè)述士，就是指的儒生了。
這事發(fā)生在“焚書”之后的第二年，也就是公元前212年。
當(dāng)時(shí)的秦始皇正是大規(guī)模寵信術(shù)士，讓他們替自己尋找或者煉制長(zhǎng)生不老藥的時(shí)候。
其中的侯生、盧生等人，上山下海，也沒(méi)有得到長(zhǎng)生不老藥，于是開始從秦始皇自身找原因。他們向秦始皇表示，現(xiàn)在之所以秦始皇沒(méi)能見(jiàn)到神仙，得到長(zhǎng)生不老藥，是因?yàn)橛惺裁床缓玫臇|西，例如鬼怪之類的阻礙了秦始皇和神仙之間的關(guān)聯(lián)。建議秦始皇應(yīng)該經(jīng)常采取秘密行動(dòng)，就是把自己藏起來(lái)，不讓手下臣子知道自己所住的地方，這樣就能避開或者驅(qū)逐鬼怪，見(jiàn)到神仙了。
秦始皇信以為真，開始嚴(yán)格規(guī)定自己的行蹤不得泄露，為此還殺了大批泄密的手下人。
折騰了一番之后，秦始皇當(dāng)然還是沒(méi)有見(jiàn)到神仙。
侯生、盧生見(jiàn)實(shí)在編不下去了，只好找了個(gè)借口，認(rèn)為秦始皇兇狠殘暴，驕橫無(wú)比，而且極度貪戀權(quán)勢(shì)，神仙根本就不會(huì)來(lái)見(jiàn)他，自己也不能再繼續(xù)助紂為虐，不能再幫助秦始皇尋找仙藥了。于是這二位就都逃跑了。
秦始皇知道后勃然大怒：“我征召了大量的博學(xué)之士和有各種技藝的方術(shù)之士，希望用他們來(lái)振興國(guó)家。這些方術(shù)之士聲稱自己有特殊的本領(lǐng)。這個(gè)說(shuō)能找到神仙得到長(zhǎng)生不老藥，那個(gè)說(shuō)能夠煉制仙丹神藥。結(jié)果呢？徐福，我給了他龐大的船隊(duì)和大量的人員，花費(fèi)了無(wú)數(shù)的金銀財(cái)寶，一無(wú)所獲。侯生、盧生等人，我非常尊重、信任他們，賞賜也非常豐厚，這些人不但沒(méi)有絲毫的成果，竟然敢誹謗我，詆毀我，企圖通過(guò)宣揚(yáng)我的無(wú)德掩蓋自己的無(wú)能。太可惡了。”
接下來(lái)，秦始皇派人將在咸陽(yáng)的這些儒生、術(shù)士等人全都看押起來(lái)，一一審問(wèn)，將其中亂說(shuō)話者，都以妖言惑眾、擾亂民心的罪名定罪。
這些人之間也是勾心斗角，矛盾重重，再加上貪生怕死，于是互相輾轉(zhuǎn)告發(fā)，你揭露我，我檢舉他，最終一共有四百六十多人被判為有罪。
秦始皇親自將這些人都從他們的名籍上除名。要知道，這些人之前可都是有特權(quán)的。然后將這些人都?xì)⑺涝谙剃?yáng)城外，以此來(lái)威懾天下人，“犯禁者四百六十余人，皆坑之咸陽(yáng)。”
同時(shí)，又將更多的罪行較輕的人流放到邊境去戍守。
需要解釋一下，這里的“坑殺”，不是指字面意思的活埋，而是指殺死敵人后，將尸體堆積起來(lái)，覆土夯實(shí)，形成一個(gè)個(gè)大金字塔形狀的土堆，用以震懾?cái)橙耍湟涔Α?/span>
如果“坑殺”真的就是活埋的話，那前面的長(zhǎng)平之戰(zhàn)，秦國(guó)的白起坑殺四十萬(wàn)趙國(guó)降卒，那得挖多大的坑啊？
有關(guān)“坑殺”的做法，在史書上比比皆是。這種做法在很早以前就已經(jīng)形成（具體時(shí)間不可考），并且一直延續(xù)到后世。而且，也不僅僅在中國(guó)歷史上有這種現(xiàn)象。
秦始皇的大兒子扶蘇，不贊成自己父親的做法，認(rèn)為天下剛剛平定，人心還沒(méi)有歸附。這些儒生們效法孔子，誦讀詩(shī)書，教化百姓，有利于秦朝的統(tǒng)治，不應(yīng)該用這么嚴(yán)酷的法律制裁他們。
秦始皇聽(tīng)了扶蘇的話，非常氣憤，就將這個(gè)大兒子打發(fā)到駐守在北方的蒙恬軍中，和蒙恬一起，監(jiān)督長(zhǎng)城的修建。
這里看來(lái)，其實(shí)，秦始皇所坑殺的，大部分是蒙騙了自己的術(shù)士之類。其中有沒(méi)有儒生呢？估計(jì)應(yīng)該有，但是不應(yīng)該占有太大的比例。
那么為什么被傳成了“坑殺儒生”呢？主要原因就是前面提到的扶蘇的那段話。《史記·秦始皇本紀(jì)》記載，扶蘇勸秦始皇，“天下初定，遠(yuǎn)方黔首未集，諸生皆誦法孔子，今上皆重法繩之，臣恐天下不安，唯上察之”。
其實(shí)，這里的“諸生”是不是完全指的是儒生，還是扶蘇只是在泛指，并不確定？另外，除了“坑殺”的這些人之外，還有大量被流放的。也許被流放之人中儒生所占比例較大，扶蘇的話里的“重法繩之”，也可能是指的是這些流放之人中的儒生呢？
不管怎樣，西漢之后，“焚詩(shī)書，坑術(shù)士”，變成了“焚書坑儒”。西漢劉向的《〈戰(zhàn)國(guó)策〉序》中已經(jīng)明確為“遂燔（fán）燒詩(shī)書，坑殺儒士”了。
另外，“焚書坑儒”的真實(shí)性，一直存在著爭(zhēng)議。一直有學(xué)者認(rèn)為，這是后世儒家弟子故意歪曲史實(shí)，給秦始皇抹黑，目的就是為了襯托秦始皇的殘暴。
如果您覺(jué)得本篇文章尚有可觀之處，
『長(zhǎng)平之戰(zhàn)，趙國(guó)為什么不啟用李牧？│180』
作者簡(jiǎn)介：李永田，從事中國(guó)傳統(tǒng)文化普及、教育、創(chuàng)作及出版工作多年，出版多部中國(guó)傳統(tǒng)文化類著作。主要作品有：《中國(guó)古文鑒賞》、《中國(guó)歷代散文名篇鑒賞》、《國(guó)學(xué)經(jīng)典》（詩(shī)、詞、曲、賦四冊(cè)）、《唐宋名家詩(shī)詞賞讀》（全十二冊(cè)）等。
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