這兩天我們抄襲的內容是黃帝內經第四十四篇《痿論篇》。“痿”是指肢體筋脈遲緩軟弱無力，因為長時間不能隨意運動而導致的肌肉萎縮的一種病癥。
中國傳統意義上認為：一鼓作氣，再而衰，三而竭。干啥事兒都不能有太多的停頓，停頓太多了反而會容易產生憊懶之態，就會產生再次歇一歇的心態。越歇越舒服，這個事兒慢慢的就荒了。
這種現象在獨自進行某些事的時候更容易出現。因為沒有人監督，沒有人拉扯；自己監督自己，自己督促自己。一旦產生被懶的心態，就會造成“明日復明日，明日何其多，世事待明日，萬事成蹉跎”的情況。那么這個事兒很容易就成了三天打魚兩天曬網的事兒，最后反而會成為一無所獲的情況。
學習，其實就是一個長途跋涉，不能有絲毫的懈怠。因為如果一懈怠，就會有無數個明天再等待。所以。能。努力前行，能努力爬行，就絕對不能歇一歇腳。
而“痿”證其實也是這樣子的一種狀態。因內生的情況而與外在的邪氣相結合，就形成了病，時間長了就會使自己產生了各種萎縮的癥狀。
憊懶的內因是自己想歇一歇，想偷個懶。“痿”癥的內因，在本篇里是起于肺。
“肺主身之皮毛，心主身之血脈，肝主身之筋膜，脾主身之肌肉，腎主身之骨髓”。這一段的內容是上一篇《痹論篇》中病情由輕向重演變的理論基礎。
而本篇之中，先是臟器病而外顯于這些地方。肺熱葉焦皮毛出了問題，心氣熱就會脈痿，肝氣熱就會出現筋痿，脾氣熱就會出現肉痿，腎氣熱就會出現骨痿。
由此可見，痹病和痿證兩者是截然不同的病情傳遍路線。痹病是從外邪氣從外侵襲身體，又與身體的內生病相結合，而身體內部出現了更重的病情。
為什么會是肺得了病之后，會慢慢的傳遞到其他臟器，并影響其他臟器也產生痿證呢？下面岐伯就引經據典的解釋了一大通。
中醫認為肺為五臟之長，主要是肺主諸脈之氣。沒有肺的輸布的氣，那么其他經脈是不能夠得到濡養的。同時從解剖學上來講，肺在所有臟器之上，像一把傘一樣罩住了腹腔內的臟器。
心就在肺所包裹的范圍之內。肺屬金，心屬火。而根據五行生克的理論，火是克金的。
所以“有所亡失，求所不得”，講的是心的問題。狒狒教里講“求不得苦”，好像也是從中國傳統里抄過去的。因為有所亡失，求所不得，會導致郁火炎極。肺金下邊的心火燒的那么旺，自然是把肺金燒的吱哇亂叫了。
而《宣明五氣篇》中“五味所入”，正好是“苦入心”。所以“求不得苦”，正好與“心”相關的中醫理論相通。當然還有很多人在研究。這個宗教抄襲中國傳統文化的內容。比如有很多人說抄的就是莊子里的一些話語。這里我們沒有深入研究，只是提一下，有興趣的可以深入的去扒一扒。
肺金被火烤的太多了，就會導致肺熱葉焦。我們現代醫學說肺有肺葉，這個詞也應該是來自于中國傳統醫學的。
肺熱葉焦就是肺出了問題，又因為五行生克的病情傳變的理論，所以說肺病了，所以說就會導致其他的臟器也出現問題。所以說“五臟因肺熱葉焦發為痿躄，此之謂也”。
“悲哀太甚”，導致“心下崩”，這個原理還有些搞不懂，我們暫時只記一個結果吧。但是岐伯也引用了《本病》的一段話進行了總結：“大經空虛，發為肌痹，傳為脈痿”。
“思想無窮，所愿不得”，這里的“思”“想”是兩個單音節的詞，是思、是想。參見日思夜想、胡思亂想中的“思”“想”。
而這里的“愿”，可以用“愿”望的“愿”來理解，就是日思夜想想要得到的東西。
其實思考也是非常消耗能量的。毛主席在大量動腦之后，一般的情況是吃一盤紅燒肉補補腦。過多的思考是會傷了氣血的，而肝是藏血的，過多的氣血從肝里調動出去，是會傷肝的。
另外一個就是房事太多也會傷感。精血是氣血中的精華，中國古代就有“一滴精十滴血”的說法。所以過多地耗散氣血就會使肝受到更大的損傷。
而前面提到過肝主筋膜。肝受到了損傷，筋就控制不好了，所以筋就松弛了，就形成了筋痿之證。
所以《下經》總結說，“筋痿者，生于肝，使內也”。
“有漸于濕，以水為事”，一一方面是說被濕氣所侵襲，導致濕氣入體，比如潮濕的環境，還有穿著濕衣服等；另外一方面說是好大量的喝水喝酒，脾胃就不能及時排出這些水濕之氣，就留在了身體之內。
所以經中所言：“若有所留，居處相濕，肌肉濡漬，痹而不仁，發為肉痿”，這是對前種情況影響的總結。
所以《下經》進一步總結說：“肉痿者，得之濕地也”。
“有所遠行勞倦，逢大熱而渴，內伐則熱舍于腎”。說的就是因為勞倦和熱渴而導致成為骨痿的情況。
但五行相克理論，水應該是克火的，但是因為遠行勞倦傷腎在前，大熱汗出陰水不足，所以陽熱之氣，內伐其因，導致水不生火，進而。使致使骨枯髓虛，產生骨痿。
既然是肺臟出現的問題，會引逐漸引發其他臟器的痿證發生，那么怎么樣去分別這些痿證，就是一個問題。岐伯是從外現之色和臟器所主之物的形態來判斷，到底是哪個臟器出了問題。
肺與白、皮相連；心與赤、脈相連；肝與蒼、爪相連；脾與黃、肉相連；腎與黑、齒相連。
通過這些外表、形態等內容，就可以判斷出到底是哪個臟器出了問題。
關于怎么治療痿證呢？中醫的方法是：“獨取陽明”。
“獨取陽明”是突出了調理脾胃在痿病治療中的重要性。我們曾經提過“脾胃乃后天之本”，后天五臟的濡養全靠脾胃的作用來進行。
當然治療病癥，并不僅僅是調補脾胃就可以了。還需要在調理脾胃的基礎上，對癥下藥。
總的來說的原理就是“補氣行，通其俞，調其虛實，和其順逆”。不然前提是要分清具體是哪一種痿證。再根據病癥來判斷是哪個臟器，以及對應的是哪一條經脈。
“以正合、以奇勝”，調理脾胃，培本固元屬正；根據臟器具體的病癥進行治療就屬奇。
今天的分享就到這里了，在分享中的錯誤和不足，請大家及時批評指正，謝謝大家。
文中的內容只是現階段的理解和心得，一定會隨著學習的不斷深入而產生變化。
