大道至簡，知易行難
來自《菜根譚》的智慧，這本書推薦沒事翻開讀一讀，常讀常新。我家姑娘小名叫“菜根”，便來源于此。
《菜根譚》、《小窗幽記》、《圍爐夜話》并稱修生養性三大奇書。
01
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開先者謝獨早,伏久者飛必高。
這句話很好理解，過早開放的花，往往很快會凋落；鳥能長久潛伏林下者，必定能飛的很高。
知道這樣的自然法則，我們也就能做到不為暫時的落后而焦慮，也可以消除自己急躁的心。
年輕的時候，看到媒體報道，那些成功人士的收入都按億算。很羨慕，又看到誰誰誰，處于某個風口，獲得了如何的成就，導致在本該專心學習的階段，心中總是躁動不安，充滿了不切實際的幻想。
工作以后才發現，那些人只是足夠優秀的人群中，運氣足夠好的那一位。按照安娜卡列琳娜原則：天時地利人和缺一不可，而99%的人不具備這些條件。
就連孔子也要感嘆：時也，命也。
有時候，天時、地利占盡，卻因自身基礎不牢，自以為是自己的能力，結果失了人和，待天時、地利等外力撤去，便暴露了自己只是一只皮球的本質——沒有人拍則跳不高。
02
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最近的新聞，時有青年才俊跌落神壇，不禁令人唏噓。
此前說過，筆者在參與工作之初，常愛幻想，眼高手低，志大才疏，終導致職業發展越發不順，在15年底辭職賦閑在家的3個月中，看了一部由曾仕強主講的視頻《易經的智慧》，從此徹底改變了筆者的認知，期間約有2年時間，除了工作以外的時間均在讀《易經》。
碰巧那時候，剛開始現在的工作，起初并不忙，也沒有孩子。幾乎是不知白天黑夜的讀，不知疲倦為何物。
易經有六十四卦，代表了人生64種不同的境遇，每一卦又有6爻，代表在不同的境遇中我們所處的位置，這是一部能夠讓我們脫離自身認知，指導我們客觀認識現實的工具書。
易經的第一卦是《乾》卦，為什么在今天這個話題中說乾卦呢，因為乾卦的6爻，分別代表了人生的六個階段。
初九，潛龍勿用。
初九的爻辭說，“龍潛伏著，不要有所作為”，這是什么意思？孔子說：“這是指具有龍的德行而隱遁的人。他不會為了世俗而改變自己，也不會為了名聲而有所作為，避開社會而不覺苦悶，不被社會承認也不覺苦悶。別人樂于受，他就推行主張，別人有所疑慮，他就自己退避。他的心志是堅定而無法動搖的，這就是潛伏的龍啊。”
既有龍德，為何要潛隱？因為位居初爻，時機未至。即使德行已著，但是尚未顯示效應，尚 未受到別人的肯定。由此可見，儒家一方面要有堅定的立場，同時也保持深刻的社會關懷。
九二，見龍在田，利見大人。
九二爻辭說，“龍出現在地上，適宜見到大人”，這是什么意思？孔子說：“這是指具有龍的德行而處于正中位里的人。平常說話都能守信，平常做事都能謹慎，防范邪惡以保持內心的真誠， 為善于世而不夸耀，德行廣被而感化世人。《易經》說'龍出現在地上，適宜見到大人’，這是君主的德行啊！"
九二居下卦三爻之中，所以稱為“正中”。由于位置適當，龍德發揮了作用。其作用依然是 從自己開始，要反身而誠，由近及遠，再修己以安人，化民成俗。“君德”，上述的表現已經是君主的德行，但是并未擁有君主之位。若是修養到了君子的程度， 則擔任君主亦非難事。
九三、君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。
九三爻辭說，“君子整天勤奮不休，晚上還戒惕謹慎，有危險，但沒有災難”，這是什么意 思？孔子說：“這是講君子應該增進德行與樹立功業。做到忠誠而信實，由此可以增進德行．修 飾言辭以確保其誠意，由此可以累積功業。知道時勢將會如何來到，就設法使它來到，這樣才 可以同他談論幾微之理。知道時勢將會如何終止，就坦然讓它終止，這樣才可以同他堅守正當 作為。因此，處在上位而不驕傲，處在下位而不憂愁。所以能夠勤奮不休，按所處的時勢來警 惕自己，這樣即使有危險也不會有災難啊。
九三居下卦之上，走到終點，但是尚未進人上卦，因此面臨考驗。就下卦而言，它處于上位，就全卦而言，它仍在下位，所以除了進德修業之外，別無良策。這種考驗培養了過人的智能，否則如何可以與他“言幾”、“存義”。“幾”是幾微之理，亦即可以洞燭先機，在事情發生前就看出了端倪，然后可以預作準備。“義”是適宜，在此指正當的作為，否則沒有堅守的必要。
九四、或躍在淵，無咎。
九四爻辭說，“或往上躍升，或留在深淵，沒有災難”，這是什么意思？孔子說：“上去或下來沒 有一定，但不是出于邪惡的動機；前進或后退也沒有一定，但不會離開自己的同類。君子增進德行與樹立功業，都想要把握時機，所以沒有災難。
九四開始進人上卦，又以剛爻（陽爻）居于柔位（二、四為柔位），顯得不夠安穩，所以用 “或”這個疑辭。由于配合時位而無常、無恒，反而是正確的表現，所以沒有災難。“君子進德修業，欲及時也”，表示不論是在處在進退的任何狀況下，都必須努力進德修業。這才是“無咎”的真正原因。
九五、飛龍在天，利見大人。
九五爻辭說，“龍飛翔在天空，適宜見到大人”，這是什么意思？孔子說：“聲調相同就會互相呼應，氣息相同就會彼此吸引；水會流向潮濕的地方，火會燒向干燥的區域；云隨著龍而浮現， 風跟著虎而飄動；圣人興起，引來萬物矚目。以天為本的事物會親近在上的天，以地為本的事物會親近在下的地，萬物都是各自隨從他自己的群類。”
九五之位既中（在上卦之中）且正（陽爻居剛位），所以充分彰顯了乾卦龍德的精彩。本文 所述為變化中之各安其位，秩序井然。這一切的關鍵在于“圣人作”。“萬物睹”的“物”包含 人在內，表示自然界與人間世都獲得了安頓。“云從龍，風從虎”，孔穎達說：“龍是水畜，云是水氣，故龍吟則景云出，是云從龍也。虎 是威猛之獸，風是震動之氣，此亦是同類相感，故虎嘯則谷風生，是風從虎也。”這一段所說的是感應，只有圣人在位，萬物才會依其感應而真正安定。“本乎天者”是指日月星辰等，“本乎地者”則是指草木、鳥獸、蟲魚等。
上九、亢龍有悔。
上九爻辭說，“龍飛得太高，已經有所懊悔”，這是什么意思？孔子說：“地位尊貴卻沒有職位，高高在上卻失去百姓，賢人居下位而無法前來輔佐，所以他一行動就會有所懊悔。
上九位居上卦之終，為全卦之最高位，但是已非九五之中位，所以雖然高貴，卻無民無位，亦得不到賢人輔助。此時不必有所作為，否則將有懊悔的后果。
乾卦各爻形成一個對比：初九與上九是“潛龍勿用”與“亢龍有悔”，都不宜行動，九二與 九五都強調“利見大人”，因為兩者皆居中位．九三與九四在《文言傳》中都提及“進德修業” , 表示自強不息之意。此六爻形成一個整體，始卒若環，首尾相應。《易經》所標舉的變化之意，在此得一最佳示范。
到這里，我們點下題：開先者謝獨早的原因是在潛龍勿用階段盲目作為，過早綻放而德行不夠，最終導致亢龍有悔；伏久者飛必高則是在人生的潛龍勿用階段堅守立場，無論是見龍在田還是或躍在淵階段均能“終日乾乾，夕惕若。”因此只要時運來臨，必然飛龍在天。
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