貝希斯敦是古代波斯（位于今天的伊朗）愛克巴塔那附近的一個小村莊。它之所以出名是因為在這個村莊附近的山崖上刻著一篇著名的銘文，即用古波斯文、埃蘭文和巴比倫文三種文字撰寫的《貝希斯敦銘文》。銘文上方還有一塊浮雕，刻畫著古波斯帝國首領(lǐng)大流士鎮(zhèn)壓高墨達起義后腳踩匍匐在地的高墨達，右手高抬，指向波斯人信奉的光明與幸福之神阿胡達.瑪茲達的畫面。那么，大流士是誰？高墨達又是誰呢？這還要從波斯帝國的開國君主、“伊朗之父”居魯士二世說起。
波斯人原本是一個游牧民族，于公元前2000年末開始遷徙到伊朗高原定居，臣屬于米底王國。這天，米底國王阿斯提阿戈斯做了一個夢，夢見自己的女兒芒達妮的兒子將奪取米底的王位，成為小亞細亞地區(qū)的一代霸主，感到十分不安。為了避免夢境成真，阿斯提阿戈斯決定將女兒嫁給波斯王子岡比西斯，因為阿斯提阿戈斯認為，波斯民族是個劣等民族，岡比西斯為人忠厚老實，他的孩子肯定天資不足，不會對王位構(gòu)成威脅。后來，芒達妮懷孕了。阿斯提阿戈斯又作了一個夢，夢見女兒的肚子里長出了長長的葡萄藤，蔓延到整個小亞細亞地區(qū)。阿斯提阿戈斯又一次感到不安，他決定，如果生下來的是男孩，就立即把他處死。大約公元前600年，這個孩子剛一出生，就被阿斯提阿戈斯交給自己的親信大臣哈爾帕戈斯處死。可哈爾帕戈斯擔心，如果國王的夢真的應驗，自己殺死這個男嬰，會違背神的旨意，給自己招來大禍，于是就把這個男嬰交給一個牧人，讓他把孩子扔到荒野上自生自滅。牧人于心不忍，正巧妻子剛剛產(chǎn)下一個死嬰，牧人決定收養(yǎng)這個孩子，就把死嬰交給了哈爾帕戈斯。哈爾帕戈斯又把死嬰交給阿斯提阿戈斯，阿斯提阿戈斯這才放了心。這個孩子就是后來的居魯士二世。
居魯士長到10歲時，和小伙伴們一起玩耍，自己扮演國王，并下令鞭打了一位貴族的孩子，被貴族告到國王那里，要國王處置這個男孩。經(jīng)過調(diào)查，國王得知這個孩子就是自己的外孫，十分害怕。本想殺死他，可一個宮廷祭司說，這個孩子已經(jīng)在游戲中當過國王了，就不會再成為真的國王了，阿斯提阿戈斯這才放心，把他送回了波斯。但是，阿斯提阿戈斯對哈爾帕戈斯欺騙自己的行為十分惱怒，于是殺死了哈爾帕戈斯13歲的兒子，并將其煮熟，勒令哈爾帕戈斯當場吃下。哈爾帕戈斯強壓怒火，吃下了自己兒子的肉，這也為后來米底王國的滅亡埋下了伏筆。
公元前559年，居魯士二世繼承父親岡比西斯一世的王位，成為波斯人的首領(lǐng)，統(tǒng)一了波斯各部落，隨后便計劃攻打米底王國。哈爾帕戈斯為報殺子之恨，與居魯士二世里應外合，攻破了米底王都。居魯士二世乘勝前進，又先后攻克了呂底亞和新巴比倫王國，建立起從印度到地中海的波斯帝國，被成為居魯士大帝。但是，居魯士大帝是個宅心仁厚的統(tǒng)治者，他征服了70多個民族后，并沒有像以前的帝國統(tǒng)治者一樣毀滅城市、遷徙居民、將俘虜變成奴隸，而是采取親善政策，尊重和吸收各民族的文化。對于一直想殺死自己的外祖父阿斯提阿戈斯，他不僅沒有殺他，還讓他和自己一起生活，頤養(yǎng)天年。對呂底亞國王克洛伊索斯也保留君王待遇，并認真聽取他的建議。對新巴比倫王國，他要求軍隊不許擾民，同時釋放了這些“巴比倫之囚”，允許他們回到耶路撒冷，并派軍隊護送，還將尼布甲尼撒二世掠奪來的祭祀器皿歸還給猶太人，幫助他們重建圣殿。對居魯士的這些作為，連波斯人的敵人希臘人都評價說：“居魯士是理想統(tǒng)治者的典范”。
可是，居魯士二世死后，他的兒子岡比西斯二世卻與父親的治國理政原則背道而馳，不僅把斟酒的仆人、普列克薩司佩斯的兒子當靶子射死，將12個貴族頭朝下活埋，還在攻克埃及后，將雅赫摩斯二世的木乃伊焚毀。當他夢見自己的親弟弟巴爾迪亞坐到自己的王座上后，就派親信普列克薩司佩斯秘密殺死巴爾迪亞。
岡比西斯二世的暴政引起了被征服國家的一致反對，公元前522年3月11日，一個名叫高墨達的巫師假稱自己是巴爾迪亞，在波斯國內(nèi)的阿爾卡德里什山發(fā)動起義，立刻得到了所有波斯人、米底人以及其他各省的響應，巴比倫、埃蘭、亞述、埃及等國也相繼宣布獨立。此時，岡比西斯二世正在埃及，得知高墨達叛亂，立即任命族人雅利安德斯擔任埃及總督，自己班師回朝。沒想到，當他走到卡爾邁勒山附近的埃科巴坦納時卻神秘去世，死因至今成謎。
公元前522年4月11日，高墨達以巴爾迪亞的名義在巴比倫稱王。7月1日，在整個波斯帝國范圍內(nèi)得到認可。他當即宣布免除全國三年的賦稅和兵役，廢除各地的氏族廟宇，尊崇同一個宗教——瑣羅亞斯德教，信奉光明與幸福之神阿胡達.瑪茲達。同時，他也剝奪了波斯貴族的牧場、畜群、奴隸和宅邸，從而得罪了波斯貴族群體，埋下了失敗的禍根。
為了鞏固政權(quán)，高墨達迎娶了岡比西斯二世的遺孀阿托莎和帕伊杜梅兩位王妃。一天晚上睡覺時，帕伊杜梅發(fā)現(xiàn)，高墨達沒有耳朵，便偷偷告訴了自己的父親——“波斯七貴”之一的歐塔涅斯，歐塔涅斯當即判斷高墨達不是巴爾迪亞，因為高墨達曾經(jīng)在居魯士二世時因為犯有重大過錯被割去了一只耳朵。于是，歐塔涅斯聯(lián)合其他波斯貴族，密謀推翻高墨達的統(tǒng)治。
高墨達為了回答人們的質(zhì)疑，命令普列克薩司佩斯在城樓上當眾澄清事實，他斷定普列克薩司佩斯因為親手殺害了巴爾迪亞而不敢承認，沒想到普列克薩司佩斯卻高聲宣布：“是我，普列克薩司佩斯，在岡比西斯的逼迫下將巴爾迪亞殺害了，現(xiàn)在我們的國王并不是什么巴爾迪亞，而是米底人高墨達，全體波斯人要行動起來，推翻這個米底人的統(tǒng)治，我要以我的生命為代價，來喚醒全體波斯人。”說完，縱身從城樓跳下，自殺身亡。
一時，輿論嘩然。“波斯七貴”于公元前522年9月29日，混入高墨達在米底的西卡亞烏瓦提什行宮，殺死了高墨達，由巴爾迪亞的女婿、宮廷禁衛(wèi)軍統(tǒng)帥大流士繼位，史稱大流士一世。前面提到的“貝希斯敦銘文”就是大流士一世命人撰寫，刻在山崖上的。
然而，圍繞巴爾迪亞的真假問題，一直存在爭議。就連他的名字也有許多版本，如：馬爾多斯、斯梅爾迪斯、馬魯菲烏斯、梅爾菲斯、塔納奧克薩雷斯、塔尼奧克薩爾塞斯等。希羅多德《歷史》中稱其為瑪哥斯僧（其實就是馬爾多斯、梅爾菲斯、馬魯菲烏斯），而且是兄弟二人，哥哥叫帕提載鐵斯，弟弟叫司美爾迪斯（就是斯梅爾迪斯），這個弟弟與巴爾迪亞不僅長得很像，而且名字都一樣（巴爾迪亞的另一個譯法就是司美爾迪斯）。因此，哥哥帕提載鐵斯就讓弟弟司美爾迪斯冒充巴爾迪亞，當了國王。但一些歷史學家認為，實際上發(fā)動起義的就是巴爾迪亞本人，而把巴爾迪亞指為高墨達的正是大流士一世，目的在于確認自己繼承王位的合法性。理由是：首先，岡比西斯二世神秘去世后，還有許多王室親屬在，高墨達即使長得再像巴爾迪亞也不可能不被識破；其次，后來巴比倫人叛亂，大流士也說發(fā)動叛亂的尼布甲尼撒三世是冒充的。
那么，這個高墨達究竟是不是巴爾迪亞本人呢？我試著做出如下推斷，請各位觀眾看看是否可信。
我認為，岡比西斯二世的神秘死亡正是大流士所為，因為他當時跟隨岡比西斯二世出征埃及，又是宮廷禁衛(wèi)軍統(tǒng)帥，手中握有軍權(quán)，又可以近距離接觸岡比西斯二世。他之所以要殺死岡比西斯二世，就是想為自己的岳父巴爾迪亞報仇。但是，當他回到波斯，看到自己的岳父巴爾迪亞剝奪了波斯貴族的財產(chǎn)，也侵犯了自己的利益后，就決定與其他波斯貴族一起，推翻巴爾迪亞的統(tǒng)治，自己取而代之。所以，他堅持說，巴爾迪亞是宮廷巫師高墨達冒充的，這樣就為自己的篡位找到了合理合法的依據(jù)。因為，大流士這個人一直擅長搞陰謀詭計。本來，在巴爾迪亞死后，“波斯七貴”都想當這個國王，后來除了歐塔涅斯自動退出爭奪后，其他六個人約定，第二天清晨，六個人一起騎馬到郊外，誰的馬先叫，誰就當波斯的國王。大流士便讓自己的馬夫作弊，事先把自己騎的馬拉到郊外，與一匹母馬交配。第二天，大流士的馬一走到昨天與母馬交配的地方立刻發(fā)出嘶鳴，于是，大流士便當上了波斯國王。
剩下的問題是，那個沒有耳朵的人究竟是高墨達，還是巴爾迪亞。我是這樣考慮的。岡比西斯二世讓普列克薩司佩斯去殺害巴爾迪亞，而普列克薩司佩斯不愿這樣做，因為巴爾迪亞身強體壯、擅長騎射，被譽為“神箭手”，當時被任命為東部幾個行省的總督。由于岡比西斯二世的殘暴，人們都希望讓性格寬厚的巴爾迪亞來繼承王位。于是，普列克薩司佩斯告訴了巴爾迪亞他哥哥要殺他，并與巴爾迪亞商定，謊稱自己已殺死了巴爾迪亞，回朝復命。后來，在一次狩獵時，巴爾迪亞的耳朵被猛獸所傷，造成了殘缺。
當岡比西斯二世在埃及胡作非為之時，巴爾迪亞率眾起義，并派人與自己的女婿大流士聯(lián)系，讓他秘密殺死了岡比西斯二世，自己擔任了波斯帝國的國王，實行了一系列仁政。至于普列克薩司佩斯為什么要指認巴爾迪亞是高墨達假冒，恐怕是因為巴爾迪亞的改革舉措侵犯了自己的切身利益，或者是因為岡比西斯二世射殺了他的兒子，他痛恨岡比西斯二世，連同他的弟弟巴爾迪亞。而大流士也正想取代岳父巴爾迪亞，自己當國王，所以將錯就錯，聯(lián)合其他貴族殺死了巴爾迪亞。
這樣的解讀，不知道能不能說服您。
