這幾日偶讀《論持久戰》發現它與《孫子兵法》有許多契合之處,試作此文加以比較.
《孫子兵法》開篇中對戰爭能否取勝的條件總結出了五個關鍵的條件: “*B故經之以五事，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法?！庇矛F代語言就是: 一政治，二天時，三地利，四將帥，五法制。
先說一政治, “戰爭是政治的繼續”,《論持久戰》中首先就將抗日戰爭定性為半殖民地半封建的中國與帝國主義的日本之間進行的“一個決死的戰爭”,日本帝國主義作為侵略者,它的戰爭是“退步的和野蠻的”,是失道寡助的戰爭,這是“日本戰爭必然失敗的主要根據”.而與此相反,中國因為有了以中國共產黨為代表的進步力量的存在,進行的是追求民族解放的戰爭,是正義的進步的戰爭,是得道多助的戰爭,這就是中國必然勝利的主要根據!
因此,首先在政治上中國就有了先天的優勢,中國人民在抗日上是有同仇敵愾的基礎的,這也就是抗日民族統一戰線能夠建立的重要前提.但在抗日戰爭全面爆發之前,由于國民黨政府長期施行愚民政策和反動的“攘外必先安內”的政策,所以在政治動員上中國是先輸了一招或者說是晚了一步,因此在《論持久戰》中,就說“人民的大多數,是從敵人的炮火和飛機炸彈那里聽到消息的.”而這樣的“動員”是遠遠不夠的.因此在《論持久戰》中強調了政治動員的重要性, “把戰爭的政治動員,變成經常的運動.這是一件絕大的事,戰爭首先要靠它取得勝利!”
我們從歷史事實上看到,在整個抗日戰爭,中國共產黨領導的武裝力量把政治動員工作是自覺的貫穿始終的,它的成果就是抗日民主根據地的建立,在根據地里的人民都明白抗日戰爭的目的(驅逐日寇,建立自由平等的新中國)以及實現這一目的的步驟和政策,從而全心全意的投入到這場關系中國命運的決戰中去,為這場戰爭赴湯蹈火, 這也就做到了《孫子兵法》中對“道”的闡述: “道 者，令民于上同意，可與之死，可與之生，而不危也.” 這樣一來,共產黨的武裝就在抗日戰爭中越戰越強,越戰越大.在抗日戰爭的后期已經可以發動一定程
度的反攻了,而反觀國民黨的武裝,在1944年的豫湘桂戰役中,幾乎是不堪一擊,面對已經是日暮西山的日軍,國民黨軍隊的戰斗力甚至于不如抗戰初期,讓日軍輕易達到戰役目的,若非日軍的實力確實是今非昔比,只怕國軍就要更加的不堪了.
在抗日戰爭結束后,中共的根據地遍布大江南北(那可是艱苦的敵后),而國軍的主力則還在西南一隅觀風望景呢!其實,這個結果本身就可以看出誰是抗日的主力.
再說二天時, 《孫子兵法》中對天時的解釋, “天者，陰陽、寒暑、時制 也” 《孫子兵法》中的天時只是具體地說晝夜、陰晴、寒冬、酷暑等氣候季節情況。而在《論持久戰》中則將天時的概念擴展了,天時成為對具體的時代特點的概括!也就是戰略層面的問題.文中多次提到抗日戰爭是二十世紀三十年代的中日決戰,此時的日本已是帝國主義的末期,它已是一個法西斯國家,在現在看來那時候的日本已經是崩潰的前夜,可在當時的相當一部分人看來, 法西斯的日本卻是那樣的強大,這也就產生了亡國論,而在《論持久戰》中卻預言法西斯的日本必將失敗,最后徹底崩潰.要知道,那時候距離世界反法西斯同盟建立還有好幾年呢.在這樣的天時下,中國仍是優勢,只是要有一段艱難時期.
說到三地利,這是中國的土地上的戰爭,中國人無疑是占著地利的,至少國民黨是占了(呵呵),而共產黨則在沒有地利的平原地區,依靠人民的全力支持,一樣堅持了抗日斗爭,使無險可依的平原變成抗日武裝的銅墻鐵壁,這就是真正的地因人而險!而中國的地域是這樣的廣大,抗日的人民是那樣的眾多,而日本鬼子的兵員顯得是那樣的渺小,若是沒有“曲線救國”者(漢奸)來充了些數,就真如《論持久戰》所說的“個把日本帝國主義是不夠打的”.
四將帥,這能說什么呢? 《論持久戰》的作者本人就是無與倫比的統帥!他完全符合《孫子兵法》中的: “將者，智、信、仁、勇、嚴也” 在《論持久戰》中毛澤東也是這樣要求抗日將領的,而強將手下無弱兵,到抗日戰爭結束時,中國共產黨已經是將星如云了,這些人有很多是在抗日戰爭中成長起來的.斗爭教育人是最快最徹底的.
五法制, 《孫子兵法》中說: “法者，曲 制、官道、主用也?！?/p>
而共產黨武裝的組織工作,官兵一致,紀律嚴明是聞名中外的,這在《論持久戰》中“兵民是勝利之本”一節中對此有詳盡的論述,有興趣者可細讀之,這是中國共產黨軍隊戰無不勝的秘訣之一.
在《孫子兵法》中是反對戰爭持久的,在《孫子兵法》中認為“其用戰也，勝久 則鈍兵挫銳”所以《孫子兵法》說: “ 故兵貴勝，不貴久”, 而這是遠道而來的實力強大但兵員不足的非正義的日本侵略者所希望達到的,而對于守鄉保土的中國人民來說,由于國家實力相對弱小,但地大,人多,進行的是正義的戰爭,所以不怕戰爭持久,因此,持久戰就是對《孫子兵法》的靈活運用.
以上是《論持久戰》與《孫子兵法》在戰略分析上也就是“廟算”的契合之處,下面說說戰術方面的契合之處:
《孫子兵法》中對戰爭中的基本規律進行了精辟的總結與論述,這種基本規律不論戰爭使用的武器裝備如何變化,只要是人類社會的戰爭,就始終存在,并且發揮著重要的作用.
比如說:“兵者，詭道也。故能而示之不 能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近.” 從而能夠對敵做到“攻其無備，出其不意”.而在《論持久戰》中也同樣論述了要主動地造成敵人的“錯覺和不意”.而造成敵人的“錯覺和不意”的先決條件是“優越的民眾組織”,就是要發動群眾,武裝群眾,造成敵人的“錯覺和不意的客觀基礎”.
再看《孫子兵法》兵形篇所說:“昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰者，能為不可勝,不能使敵之必可勝。”,這句話在《論持久戰》中的“防御中的進攻,持久中的速決,內線中的外線”一章中有著具體的有針對性的論述,在這一章中具體分析了中日兩國國力與軍隊間的優勢與劣勢,給出了中國軍隊可以利于不敗之地的具體方針.也就是本章的題目.
接下來,就是《孫子兵法》中的“故善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻”,這完全就是游擊戰的寫照,當日本鬼子浩浩蕩蕩的出動那些武裝到牙齒的大軍掃蕩時,他們往往找不到要打擊的抗日武裝,而當他們稍有松懈時,就往往會遭遇到突如其來的打擊(規模也許很小,但震撼軍心）善守者”對于游擊隊而言,他們幾乎無所守,那么敵人又有何而攻呢?這樣的打法讓我想到了西班牙的斗牛, 西班牙的斗牛士先是用標槍刺傷強壯的公牛,雖不致命卻讓它不停地流血,再加上斗牛士不停的撩撥,一次又一次的讓公牛白耗力氣,到最后時刻, 公牛面對那最后的致命一劍時,已經是無力抵抗了.而在廣大的敵后戰場上的游擊隊就是那鋒利的“標槍”!日寇這只瘋狂的“公?！钡谋贿@些“標槍”不知放了幾多血!
最后是《孫子兵法》的“夫兵形象水，水之行避高而趨下，兵之形避實而擊虛；水因地而制流，兵因敵而 制勝。 故兵 無常勢，水無常形。能因敵變化而取勝者，謂之神?！倍@一原則在《論持久戰》中的“主動性,靈活性,計劃性”和“運動戰, 游擊戰,陣地戰”這兩章中可以找到.而在三年解放戰爭中,身經百戰的解放軍將士們早已對這一原則運用自如了.
以上是對《論持久戰》與《孫子兵法》的一些簡單的比較,這兩部著作中, 《孫子兵法》著重說軍事,兼有政治.而《論持久戰》則將戰爭與政治工作合而為一!整篇《論持久戰》中幾乎處處是發動群眾,啟發提高人民的政治覺悟,讓每一個中國人明白抗日戰爭的政治目的,這與國民黨的做法有著鮮明的對比.在《孫子兵法》中也強調國家的上下同心,軍隊的官兵關系要和睦,但是由于歷史的局限性,孫子不可能有人人平等的思想.但在《論持久戰》中則分外強調發動群眾的重要性,這在“兵民是勝利之本”這一章的題目即可看出!
須知,日本侵略中國的政治目的就是征服中國人民,讓中國人民做它“王道樂土”的“良民”以便它能利用中國的人力、物力資源將它的侵略戰爭繼續下去.而只要中國人民的絕大多數明白日寇的這個政治目的,就決不會讓日寇的這一企圖得逞,那么對于日本來說,這場戰爭就沒有達到目的,戰爭也就不會結束.中國也就沒有失敗!也就是說,爭奪人民的支持才是戰爭勝利與否的關鍵,也正因如此,我們才說,爭取到中國人民大多數人支持的中國共產黨才是抗日戰爭的中流砥柱! 《論持久戰》中所提出的“兵民是勝利之本”這一基本原則已經超出了《孫子兵法》.這一原則的具體運用,使中國共產黨在其后的一系列戰爭中戰勝了一個又一個氣勢洶洶的敵人!而且我們也可以說,在今后的任何形式的斗爭中,中國也要靠這一原則戰勝一切敵人!
