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作者：倪熊
《光明日報》（ 2022年07月17日 09版）
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黃河三門峽·中流砥柱（油畫）吳作人
黃河三門峽大壩（之二）（油畫）吳作人
大漠行（中國畫）吳作人
池趣（中國畫）吳作人
建佛子嶺水庫（之一）（水彩畫）蕭淑芳
云雨寒林（油畫）吳作人
??【藝境觀象】
??吳作人藝術(shù)館坐落于姑蘇老城區(qū)的定慧寺巷雙塔塔園西側(cè)，我對它的興趣不僅在于古巷里見證了城市滄桑變遷的老石板路，晨暉夕照之下豁然眼前、熠熠生輝的千年雙塔，周邊古跡密布的粉墻黛瓦，更在于近年來連續(xù)多次圍繞“但替河山添彩色”這一主題在這里舉辦的一場場別具一格的系列展覽，成為人們不可錯過的一道亮麗的藝術(shù)風景。
??2017年舉辦的“但替河山添彩色——吳作人、蕭淑芳《佛子嶺水庫》研究展”，或許可以說是一場無意邂逅。吳作人的油畫作品《佛子嶺水庫》參加了1955年第二屆全國美展，并分別于1955年和1956年作為宣傳畫兩次單獨出版發(fā)行。展覽以此為主題，并將相關(guān)資料研究進行集中呈現(xiàn)。新中國成立之初，淮河流域的常年水患給豫、蘇、魯、皖人民的生命財產(chǎn)安全帶來了極大危害。被譽為“新中國第一壩”的佛子嶺水庫成為綜合防洪、灌溉、發(fā)電、航運等功能的治淮第一骨干工程。二十世紀五十年代，正值盛年的吳作人經(jīng)常下基層采風，佛子嶺水庫是他去的第一站。在這里，他攜夫人蕭淑芳熱情洋溢地畫了大量速寫并創(chuàng)作了多幅油畫。
??2018年，“此身猶未出蘇州——吳作人與蘇州研究展”的舉辦恰逢吳作人誕辰110周年。“吳氏家風”對其藝術(shù)和人生影響深遠，其與蘇州文化界頻繁密切的交往以及幾次三番回鄉(xiāng)的各種創(chuàng)作通過展覽生動呈現(xiàn)，細細梳理了他與故土蘇州的不解之緣。
??2019年舉辦的“但替河山添彩色——吳作人《黃河三門峽》研究展”，是和第一回展覽異曲同工的姊妹篇，都是以滴水映輝、以微見著的方式，對吳作人那些以反映新中國成立初期建設(shè)成就和人民新貌為題材的代表作品，進行深入解析。黃河三門峽水利樞紐是開天辟地的工程，具有里程碑意義。吳作人兩次赴河南水利工地考察，雄偉的景色和改造山河的宏圖讓他心潮澎湃，作畫賦詩撰文，其中兩幅油畫代表作品和四幅速寫作品現(xiàn)收藏于中國美術(shù)館。
??“藝奪天工——吳作人中國畫金魚作品研究展”在2020年別出心裁地大做了一個老生常談的小題，深入淺出地將中國畫通過同一題材展現(xiàn)一類技巧、一種風格流派的學術(shù)研究課題演繹得通俗易懂，讓人喜聞樂見。展覽不僅標新立異地引入了中國金魚的科普簡介，又慧眼獨具地呈現(xiàn)了中國近現(xiàn)代中國畫金魚題材創(chuàng)作掇英，與吳作人在半個世紀里不同時期創(chuàng)作的42件金魚題材作品同時展示，在比較中回顧了吳作人對于該題材創(chuàng)作的心路歷程及藝術(shù)成就。
??2021年的“但替河山添彩色——1961年吳作人東北旅行寫生研究展”，與其說是余音裊裊，毋寧說是遙相呼應(yīng)。1961年夏天，吳作人、蕭淑芳、郁風等人組成了當年中國美協(xié)組織的多路藝術(shù)家分赴祖國各地進行“旅行寫生”中的一支。歷時兩個多月，他們在美麗富饒的哈爾濱、伊春、牡丹江、長春等地采風寫生，收獲頗豐。返京后，吳作人在蕭淑芳的作品上即興題詩：“邊陲奇卉遍山生，風野霜寒志更貞。但替河山添彩色，不爭譜上百花名。”這是一個有血有肉的補充：吳作人以其創(chuàng)作題材的日常所見和創(chuàng)作的平常狀態(tài)，彰顯了他的“藝為人生”思想的時代價值和現(xiàn)實意義。
??五年時間，五次連續(xù)地將吳作人的藝術(shù)實踐與成就進行研究展示，亦中亦西的主題交叉輪替，彼此之間形成的內(nèi)在聯(lián)系隱隱印證了吳作人藝術(shù)創(chuàng)作始終圍繞的一條主線，即其深入生活、扎根人民，一以貫之的現(xiàn)實主義藝術(shù)創(chuàng)作主張。吳作人積極努力地在油畫藝術(shù)的民族化與時代性和油畫藝術(shù)創(chuàng)作本體語言的表達上做出了具有典范意涵的成功探索。他以中國畫金魚題材作品的創(chuàng)新，把貌似游戲筆墨的“雕蟲小技”提升到“乘一總?cè)f，舉要治繁”的藝術(shù)主張，為新時代傳統(tǒng)題材中國畫的發(fā)展指出了一條新路。對于全球化語境下的新時代中國美術(shù)，如何增強文化自覺、堅定文化自信，如何把握好藝術(shù)與生活的關(guān)系，其現(xiàn)實性和當代性的價值意義不言而喻。
??蘇州吳作人藝術(shù)館是以吳作人及其家屬的捐贈作品為基礎(chǔ)建立的。1989年，吳作人懷著對故鄉(xiāng)的深厚情感，將90件藝術(shù)作品無償捐贈給自己出生并居住達二十年之久的蘇州，作為長期陳列展覽。1993年，由知名建筑學家戴念慈設(shè)計，借鑒了徽派建筑風格，既古雅又現(xiàn)代的吳作人藝術(shù)館建造完工，與這個城市美術(shù)館、藝術(shù)館、紀念館整體格局組成以及展覽活動，一并成為城市發(fā)展與文化積淀的典型代表。
??從某種程度上說，吳作人藝術(shù)館做得極為出色的一點或許就是“螺螄殼里做道場”：以一幅作品、一項專題、一場活動、一類題材、一次行程的有限資源和能力，精耕細作，小中見大，從而使得吳作人藝術(shù)創(chuàng)作的時代背景和思想變化，以及作品解析、藝術(shù)闡述和深遠意義等諸多元素融匯于此，立體而豐滿，雖為滄海一粟，卻可窺見一斑。藝術(shù)作品和研究成果同時呈現(xiàn)，明白曉暢的可視內(nèi)容構(gòu)建起有效的感知，讓時代普遍的圖像記憶回歸到藝術(shù)系統(tǒng)的建立中來，以此表述記憶與立場，引發(fā)人們對社會擔當?shù)乃伎迹瑩u曳生姿，別開生面。
??或許吳作人藝術(shù)館正是通過以點串線、以線帶面的實踐思考，找到了一條符合自身定位的“破圈”發(fā)展之路，而從某種意義上說，這也為名人藝術(shù)館、美術(shù)館、紀念館的持續(xù)發(fā)展提供了全新的思路。
??（作者：倪熊，系蘇州市美術(shù)家協(xié)會理論專業(yè)委員會副主任）
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