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北京晚報 | 2022年12月05日
王秉良
蘇軾作畫，愛畫枯木竹石，他在表兄文與可的遺墨上題贊道：“竹寒而秀，木瘠而壽，石丑而文，是為三益之友”。他收藏過仇池石、雪浪石、形狀像“麋鹿宛頸”的靈璧石，把如同碎玉的登州“彈子渦”石分贈給朋友，用餅從兒童手里換來齊安江上宛如彩玉的卵石，供養給佛印禪師，還寫詩文贊過唐苑異石、“醉道士”石、“壺中九華”、北海十二石、磻溪石等眾多奇石。他的一句“陋劣之中有至好，石之一丑則眾美俱出”成了賞石的美學圭臬。他一生與石頭結緣，石頭也成了他精神氣質的一種表征物。
一 天石硯
公元1047年，12歲的蘇軾還在眉山紗縠行家中讀書。有一天，他和小伙伴在園子里玩掘地探寶的游戲，忽然挖出一塊形狀像魚的淺綠色石頭。石頭通體點綴著細小的銀星，溫潤而瑩潔，叩擊之下還會發出類似金屬的鏗然之聲。蘇軾用它試著磨墨，還很能發墨，只是上面沒有貯水的洼處。父親蘇洵說：“這是'天硯’啊。有硯的功用，只是形體上不完滿罷了。”他叮囑小蘇軾要好好收藏，并說了一句饒有深意的話：“是文字之祥也。”蘇洵還親手在木板上刻出適應石頭形狀的凹痕，讓木工以此為匣底做成一個匣子，好讓石頭安放妥帖。
于是，蘇軾把這塊石頭命名為“天石硯”，并寫了一首硯銘：“一受其成，而不可更。或主于德，或全于形。均是二者，顧予安取。仰唇俯足，世固多有”。
父親的一句話，是對少年蘇軾的莫大激勵，一塊沒有硯池，并不能稱為硯的石頭，卻被賦予了硯的使命和意義，而且是成全少年錦繡文才的祥瑞之物。從此，這塊石頭一直伴著蘇軾成長、漂泊的生涯，從眉山到開封、到鳳翔、到黃州、到杭州……
少年蘇軾的幾句硯銘，當代的人常常誤讀，所以有必要清楚地把它翻譯出來：一旦受了造物者的賦予造就，就不能再變更了，有的以德行內涵為主，有的在形體外貌上完滿，綜合德與形這兩者，我將著重擷取哪方面呢？像那種上面是墨池、下面是硯足的硯臺，世上豈不多得是嗎？
蘇軾說得很明白了，他看重的是硯的“德”，而不是“形”。不管天賦的形體怎樣，要有硯的品質和德行。把自己造就成為應了“文字之祥”的人，就是少年蘇軾的志向。
文字是他的祥瑞，也是他倒霉的禍端。靠著勤學苦讀，蘇軾學富才高，22歲就高中進士，和弟弟蘇轍一起，被仁宗皇帝欣喜地贊為“朕今日為子孫得兩宰相矣”。后來，因為和當政者政見不同，他的很多詩句都被解讀為隱含毀謗之意，在44歲時被政敵攻擊，獲罪下獄，被貶黃州，出獄時寫詩感嘆“平生文字為吾累”。
在被貶后的流離紛亂中，蘇軾以為丟失了天石硯，在黃州4年都沒有找見，卻又在離開黃州到當涂的船上，打開書箱找書時驚喜地發現了它。此時的蘇軾，已經49歲，是名滿天下的蘇東坡了，看著瑩潤的天石硯和匣底父親刻下的痕跡，蘇軾既欣喜又感慨，叫來兒子蘇迨、蘇過，鄭重地把硯石交給他們。
《東坡全集》中，收錄了蘇軾寫的27篇硯銘，臨終他還想用米芾的紫金硯陪葬。他收藏、使用過很多硯臺，偏偏是這個用不了的天石硯讓他眷念不已。這塊石頭，凝聚著父親的厚望，成了蘇軾的“初心”，他也想把這份寄托，傳遞給自己的孩子。
二 怪石
1059年，24歲的蘇軾在母親去世回家居喪期間，做了一個怪夢。夢里，一個形貌奇峭詭異、狀如鬼怪的人來到面前，和他做了一番對話。原來這是家里竹軒旁豎著的一塊怪石的精魂。這怪石百無一用，無論是拿來做搗衣砧、做柱礎、做磨刀石，還是做硯臺、做箭頭、做石碑，都不夠材料，所以蘇軾對它很是嫌棄，早就想把它扔掉了。怪石精嘴里發出“轟轟隆隆”的重濁聲響，仔細辨別之后，才漸漸聽明白他講的是什么，他引經據典，侃侃而談，把自己載在典籍里的同類業績列舉了一遍，來說明怪石族類的不凡。他說，你所謂有用的那些石頭，星羅雹布，滿山都是，靠傷殘破碎自己來為世所役，雖有小用，又算得了什么？而我這樣你覺得無用的怪石，難道對你就沒有益處嗎？“震霆凜霜我不遷，雕不加文磨不瑩，子盍節概如我堅。”我把這些贈給你，豈不是很大的收獲，你又何必來嫌棄責難我呢？一席話說得東坡慚愧謝過，怪石于是欻然隱去。
這個怪石，是眉山家園給蘇軾精神激勵的第二塊石頭。它最典型的人格就是“頑”，外部施加的力量根本改變不了它，鐫不了字，磨不平滑，雷霆轟擊，獨立不遷，風霜雨雪，難改堅貞。
這個怪石，其實也是蘇軾自己精神追求的人格化。雖然這時候他入仕不久，還沒有經歷那么多人生磨難，但是，今后怎么立身處世，怎么在宦海風波中保持本真，從怪石那里他得到了自己的答案。
是的，蘇軾的人格，一方面如天石硯一般靈秀溫潤，一方面也像棱角分明的頑石，從不畏懼風霜，從不掩飾真我，光明磊落，坦坦蕩蕩。遇到不平的事，“如食中有蠅，吐之乃已”。于是他成了朝堂上“永遠的反對派”，也因此一再被打擊、被貶謫。
石頭，是山的縮影，保留著山的堅毅和剛挺，蘊含著山的峭拔和奇崛。蘇軾的志向，就是要做國家柱石，用平生所學去治國平天下。“玉德金聲寓于石”，“屹然不動誰如尊”，這是蘇軾人格的底色，是他人生變奏的主旋律。
蘇軾《枯木怪石圖》畫心部分
三 仇池石
1091年，蘇軾任潁州太守時，曾做了一個夢，夢中有人請他住進了一處官署，匾額上赫然寫著“仇池”二字。醒來后記起杜甫的一句詩：“萬古仇池穴，潛通小有天”。仇池，是道教中的仙山名。蘇軾夢入仙界，心靈感受異常愉悅，因此對夢境念念不忘。
第二年，蘇軾轉任揚州太守，表弟程德孺從嶺南帶來一白一綠兩塊奇石送給他，綠色的奇石岡巒堆疊綿延，上面還有洞穴通達，方寸之間展示出鬼斧神工的神奇妙境。看著玲瓏通透的奇石，蘇軾愛不釋手，用高麗所鑄的大銅盆貯藏它，又用自己以往所采碎玉般的登州白石襯在石下，稱它是“希代之寶”。看著奇石，他仿佛看到了自己眷念的仇池仙境，于是將它命名為“仇池石”。
后來，在“烏臺詩案”中曾受他牽連的好友、駙馬王詵聽說了仇池石的大名，就想要借去賞玩。王詵素來是上了“失信人員名錄”的，給了他，肯定是有去無還。蘇軾于是和他打了幾番筆墨官司，以詩相酬答，提出實在要借的話，就讓駙馬爺拿自己珍藏的兩幅韓干的散馬圖來換。最后想來想去，也沒舍得讓王詵看上一眼。
蘇軾曾在給王詵寫的《寶繪堂記》中說：“君子可以寓意于物，而不可以留意于物。”“寓意于物”即寄情于物，“留意于物”即沉溺于物。在對仇池石的珍愛上，蘇軾似乎違背了自己的達觀態度。為什么呢？我們且看他為仇池石寫的詩：
夢時良是覺時非，汲水埋盆故自癡。
但見玉峰橫太白，便從鳥道絕峨眉。
秋風與作煙云意，曉日令涵草木姿。
一點空明是何處，老人真欲住仇池。
因為他心里住著一個陶淵明，大半生宦海沉浮，仇池就是他的桃花源。1082年春天，在黃州東坡躬耕的蘇軾在一首《江城子》中寫道：“夢中了了醉中醒。只淵明，是前生”。他從中年開始和陶詩，后來貶謫到惠州、儋州后，將一百多首陶詩和了個遍。在《和陶歸去來兮辭》中說：“師淵明之雅放，和百篇之新詩。賦歸來之清引，我其后身蓋無疑。”
蘇軾先后任密州、徐州、湖州、登州、杭州、潁州、揚州、定州太守，被貶到黃州、汝州、惠州、儋州，自嘆“我今漂泊等鴻雁，江南江北無常棲”。在流離轉徙中，他調養心性，雖然身在宦途，卻能夠超然物外、曠達淡泊，每到一處，都能寄情山水，以隱逸之心隨緣自適，在老莊的哲學里得到救贖。但他也堅守著儒家的濟世之心、自強之志，就如山之巋然，石之堅貞。所以，他的石頭里，既有頑石之性、柱石之寄，也有隱逸之志、放達之情。
四 雪浪石
1093年，時任定州知州的蘇軾，在衙署后花園發現一塊奇石，石頭黑質白脈，紋理如江河水流一樣婉轉迂回，浪濤中還似有海獸形狀，他將其命名為“雪浪石”，專門讓石匠雕鑿了一個漢白玉石盆來安放它，刻銘于盆上，并寫詩詠懷，說這塊奇石來自崢嶸的太行山上，曾與泰山爭雄，后來被運來作為守城的飛石，曾“一炮驚落天驕魂”。如今太平時節，它只能僵臥在枯榆樹根旁了，壯美的紋理卻仍彰顯著它的奇崛。蘇軾吟詠的是雪浪石，不也是在寫自己的經歷嗎？他也曾處廟堂之高，意氣風發，興利除弊，澤及蒼生；他也曾身陷囹圄，日夜遭到詬辱，在生死之際彷徨；他也曾貶謫窮鄉，衣食無著，“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”。蘇軾把詠雪浪石的詩句分寄給親友，表達自己得遇奇石的喜悅之情，引得弟弟蘇轍和朋友秦觀、晁補之、張耒、李之儀、參寥子等人紛紛唱和，這塊石頭，一時成了石界明星。
從雪浪紋中，蘇軾恍惚看到了故鄉離堆邊奔流的岷江水，“此身自幻孰非夢，故國山水聊心存”。此時，雪浪石和家鄉的怪石精魂相通了。出走半生，他沒有忘了初心。
這塊著名的雪浪石，現在還保存于河北定州文廟內。清代的王士禛曾見過它，評價說：“石實無他奇，徒以見賞坡公，侈美千載，物亦有天幸焉。”“（蘇軾）集中別有《醉道士石》、《怪石》、《石斛》詩，要皆以坡傳耳。以雪浪例之，未必奇也。”
王士禛說得對，從形貌上看，蘇軾的這些石頭也許都很平常，但是蘇軾的精神投射注入到其中，它們就有了神性，就可以增光增價、千載不朽。你看，石頭多得是，鐫刻著石鼓文的那十塊石頭，號稱我們中華第一文物，價值無法衡量，不也是石頭嗎？
蘇軾離開我們900多年了，我們還滿心期待有機會瞻仰一下仇池石、雪浪石，或者他眉州家里的那塊怪石，參寥子早就看到了這一點，他在悼念蘇軾的詩中說：“空余雪浪齋中石，留與邦人萬古傳”。
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