朱良志：南畫十六觀
《南畫十六觀》榮獲：中宣部、央視、中國圖書評論協會“2013中國好書”；
《南畫十六觀》獲第九屆中國文聯文藝評論著作特等獎，這是文藝評論高獎項；
《南畫十六觀》被第十二屆北京國際圖書節列入“十本國學經典推薦書目；
《人民日報》、央視“受歡迎的29種大眾讀物”之一；
《南方都市報》“2013年度藝術好書”；
鳳凰網讀書頻道、國家圖書館文津講座專題推薦；
央視十套讀書欄目《中國2013好書大賞》重點推薦。
★2014年4月23日，CCTV-1“2013中國好書”對《南畫十六觀》的頒獎詞：
《南畫十六觀》延續了作者一貫的風格，行文流暢優美，富于韻味和意境，適于悅讀，為讀者提供了較好的審美享受。討論真，而自身亦達于美，這是一本好書的境界。
書出版以后，迅速引起各方關注，從內容到裝幀都得到學界和讀者好評：知名美學家、學者北京大學葉朗教授、中國人民大學張法教授傾力推薦，稱贊此書令人“耳目一新”，“不可多得”。國家圖書館文津講堂、鳳凰網讀書會有專題講座推薦，《中國文化報·美術周刊》《廣州日報·博雅典藏》《中國科學報·讀書》等分別做了專訪，《文匯讀書周報》《中華讀書報》《光明日報》《南方都市報》《北京青年報》《文藝報》《中國畫報》、鳳凰網、人民網、搜狐讀書等近二十家紙媒和網媒都發表了書評、推介并有連載。
南畫者，特指中國傳統文人畫。《南畫十六觀》是作者研究傳統繪畫的一本新作，通過元明以來十六位代表性畫家作品和人生的研究，來探討支配文人畫發展的根本因素——生命真性問題。全書秉承作者一貫寓深邃思想于優美表述中的書寫方式，深具可讀性。
南畫十六觀》一書選擇了黃公望、唐寅、石濤等十六位大名鼎鼎的文人畫作和人生，全景透視了南畫的精神世界，由此探討文人畫的“真性”情。與許多專業的藝術評論不同，《南畫十六觀》作者寓深邃思想于優美的表述之中，往往能一邊勾陳大義，一邊致力精微，使作品深具可讀性，且多有撥云見日的妙論。
《南畫十六觀》共十六章，選擇十六位畫家，以他們的作品和藝術活動為線索，每章集中討論一個關系文人畫全局的關鍵性問題。如通過明代畫家陳洪綬，集中討論“高古”；通過倪云林，集中討論“幽絕”；通過沈周，集中討論“平和”，等等。十六位畫家，就是十六個觀照點，合而形成對文人畫追求真性問題的總體表述，引發對形成文人畫的本質因素——人的內在精神氣質的關注，富有理論深度和穿透力。
朱良志，北京大學哲學系教授、博士生導師，北京大學美學與美育中心主任，北京畫院外聘專家，美國紐約大都會博物館高級研究員。長期致力于中國傳統藝術的研究，尤長于中國傳統哲學和藝術關系的分析，并注意從藝術中剔發中國人的人生智慧。出版有《石濤研究》、《八大山人研究》、《中國藝術的生命精神》、《真水無香》、《中國美學十五講》、《曲院風荷》等著作。
精彩書評：
★朱良志教授近年來的幾部有關中國藝術的著作都很有分量，“文人畫的真性問題”是他近年來思考的一個重要問題，我知道他自2008年完成《真水無香》之后，就一直在從事這本書的寫作，前后至少用了三年時間，我看到他的初稿，覺得這部新著角度獨特，很有深度，不僅對于中國傳統文人畫研究，而且對中國傳統藝術觀念和傳統美學思想的研究都極具參考價值。文人畫的研究近些年雖獲學界重視，優秀之作并不多，相信這本著作能給人耳目一新的感覺。
——葉朗（北京大學藝術學院前院長，著名美學家）
★朱良志教授是一位對中國藝術研究覃思入微的學者，為當今傳統藝術觀念研究之翹楚，他近年來出版的每一部著作都有很好的社會反應，我覺得這部《南畫十六觀》新著是很有新意的作品，具有重要的學術價值，是不可多得的研究傳統藝術的成果。
——張法（中國人民大學美學研究所所長，著名美學家）
★《南畫十六觀》是一本非常值得介紹的書，當今中國畫的繪畫市場非常火爆，說明這是一個非常難以理解的、深厚的文化傳統。朱良志先生這本書正式想揭開文人畫在表面的繪畫形象背后的精神含義，通過十六位著名的文人畫家，觀文人畫的真性。中國文人畫所畫的主要不是客觀的山水，而是人內心的山水、人內心的精神寄托。這一揭示是非常好的、非常難得的。
——潘公凱（中央美術學院院長，中國美術家協會副主席）
★《南畫十六觀》是關于傳統文人畫的哲學思考，在藝術史研究中，這具有極為重要的意義。多年來，藝術史研究社會學文化學風氣濃厚，重視考據風氣濃厚，將藝術僅當作“史”來對待，但忘卻了藝術史研究尚有精神性理解的重大任務。其考據也，辯章學術，追根溯源；其思辨也，天道人欲，意境追詢，兩者實不可偏廢。多年前我剛步入藝術史研究之時，在當時的文化尋根、文化批判思潮的影響下，曾關注過中國藝術史研究的哲學思考，因此現在讀朱著的研究進路，頗有曾為同道之感。毫無疑問，《南畫十六觀》可以視作近年中國文人畫研究中的哲學性思考的重要探索，具有很高的學術價值，是標志中國藝術史研究向前推展的重要著作。它探討傳統哲學與文人畫之間的微妙聯系，對當代藝術深具啟發性，是一本立足研究傳統，又能影響當今藝術乃至人們的思想行為的好書。
——李公明（廣州美術學院美術學系主任，著名美術史學者、藝術家）
目錄
序言：文人畫的真性問題
一觀黃公望的“渾”
一、序：神性與理序
二、真：莫把做山水看
三、全：在山滿山在水滿水的境界
二觀 梅花道人的“水禪”
一、“漁父”的話題
二、超越“隱者”的思路
三、破除“終極”的價值
三觀 云林幽絕處
一、幽深
二、幽遠
三、幽靜
四、幽秀
四觀 沈周的“平和”
一、落花下的感傷
二、當下即成的感興
三、心與天游的自得
四、倪和沈：寂寞的江濱和溫暖的溪岸
五觀 文徵明的“淺”
一、聽玉
二、往復
三、近物
四、真賞
六觀 唐寅的“視覺典故”
一、關于視覺典故
二、古典與今典
三、舊跡與真性
四、用事與無事
七觀 陳道復的“幻”
一“殤”與“觴”
二“景”與“影”
三“病”與“冰”
八觀 徐渭的“墨戲”
一、畫人間戲
二、脫相形色
三、開方便門
四、奏千年調
九觀 董其昌的“無相法門”
一、真性惟空
二、無法可說
三、懶寫名山
四、無縱橫氣
五、放大光明
六、氣韻不可學
十觀 陳洪綬的“高古”
一、醒石
二、味象
三、縹香
四、寒沽
十一觀 龔賢的“荒原”
一、忽有山河大地
二、為何總是荒原
三、有生命的筆墨
四、有新意的“畫士”說
十二觀八大山人的“涉事”
一、“涉事”概念的提出
二、“涉事”的涵義
三、“涉事”與權
四、“涉事”與形
五、“涉事”與真
十三觀 吳漁山的“老格”
一、漁山老格之建立
二、漁山老格之特點
三、天學與老格
四、漁山老格之于文人畫傳統
十四觀 惲南田的“亂”
一、呈現生命真性的“亂”
二、“亂”的悲劇性
三、“亂”之美
十五觀 石濤的“躁”
一、辟混沌
二、轉動靜
三、抹煙霞
四、弄惡墨
十六觀 金農的“金石氣”
一、把玩金石
二、參悟凈因
三、管領冷香
主要參考文獻
人名索引
后記
