鄭炳林
2019年03月09日解放日?qǐng)?bào)讀書(shū)周刊/讀書(shū)/
兩千多年前，東起古代中國(guó)長(zhǎng)安，西達(dá)羅馬帝國(guó)的絲綢之路，既是歷史上橫貫亞歐大陸的重要經(jīng)濟(jì)動(dòng)脈，又是東西方文化交流的友好通途，在沿線(xiàn)形成了豐富的人文景觀(guān)和文化資源。
敦煌，地處絲綢之路咽喉要地。古代敦煌是中西文化交流的十字路口，商業(yè)貿(mào)易繁榮，宗教文化興盛，不同種族的人在此聚集繁衍。蘭州大學(xué)敦煌學(xué)研究所所長(zhǎng)鄭炳林編著的《敦煌與絲綢之路文明》，再現(xiàn)了絲綢之路在漫長(zhǎng)歲月里的歷史場(chǎng)景。本文摘自《敦煌與絲綢之路文明》一書(shū)，有刪節(jié)。
兩千多年前,東起古代中國(guó)長(zhǎng)安,西達(dá)羅馬帝國(guó)的絲綢之路，既是歷史上橫貫亞歐大陸的重要經(jīng)濟(jì)動(dòng)脈，又是東西方文化交流的友好通途，在沿線(xiàn)形成了豐富的人文景觀(guān)和文化資源。
絲綢之路作為橫跨亞歐大陸的商旅之路和文化交流之路，具有悠久燦爛的歷史和內(nèi)涵豐富的文化，是人類(lèi)共同的文化遺產(chǎn)。它把世界四大文明緊緊連接起來(lái)。絲綢之路對(duì)于人類(lèi)來(lái)說(shuō)是具有普遍意義的超越國(guó)界的世界遺產(chǎn)。自從德國(guó)地理學(xué)家費(fèi)迪南·馮·李希霍芬在1877年出版的《中國(guó)》中提出“絲綢之路”這個(gè)概念之后，全球性的絲綢之路研究逐漸升溫。
而地處絲綢之路咽喉要地的敦煌，由于其豐富的敦煌遺書(shū)和石窟藝術(shù)，被稱(chēng)為絲綢之路上的明珠。敦煌學(xué)也自1900年藏經(jīng)洞的開(kāi)啟，發(fā)展成為一門(mén)國(guó)際顯學(xué)。
中國(guó)歷史上一次成功的放眼看世界之旅
公元前2世紀(jì)，東方的漢帝國(guó)為了聯(lián)合西遷的大月氏人夾擊匈奴，張騫應(yīng)募出使西域，聯(lián)絡(luò)烏孫、月支。漢武帝建元二年至元朔三年，張騫、甘父第一次出使西域，往返途中，在通過(guò)匈奴人控制的河西地區(qū)時(shí)，兩次被匈奴人抓獲而遭拘禁多年。雖然張騫此次出使到達(dá)了大宛（今費(fèi)爾干納）、康居（今撒馬爾干），到達(dá)了阿姆河上游，但是西遷的月支人在此地繁衍生息多年，生活安居無(wú)虞，無(wú)意與漢聯(lián)合而向匈奴復(fù)仇。
當(dāng)漢朝憑一己之力打敗了匈奴，漢武帝元狩四年，又派遣張騫第二次出使西域。此時(shí)匈奴敗逃，因此通往西方的道路十分暢通，出使的張騫使團(tuán)人員多達(dá)數(shù)百人，是一個(gè)龐大的使團(tuán)。此行的目的為，“厚賂烏孫，招以東居故地”，以“斷匈奴右臂”。張騫到達(dá)烏孫，并派遣副使至大宛、康居、大夏、安息等地，因?yàn)闉鯇O內(nèi)亂，未能實(shí)現(xiàn)原定的目標(biāo)，張騫自烏孫返回中原后即去世。其副使攜帶大宛等國(guó)使者到達(dá)長(zhǎng)安。自此之后，中國(guó)同西域、更往西的中亞等地的交通更為暢通，每年使者往返，商旅興販賣(mài)，絡(luò)繹不絕于道。
張騫兩次出使西域，史稱(chēng)“鑿空西域”，雖然帝國(guó)賦予張騫的政治和外交使命沒(méi)有完成，但是，張騫的兩次出使，作為對(duì)當(dāng)時(shí)漢帝國(guó)相對(duì)陌生的河西、西域，甚至遠(yuǎn)至中亞等許多地方的歷史性考察，具有十分重要的意義。其成就了中國(guó)歷史上一次成功的放眼看世界之旅，在發(fā)展中西交通和中外關(guān)系方面有著不朽的功績(jī)。
《張騫出使西域圖》歷受?chē)?guó)內(nèi)外研究者矚目
在敦煌莫高窟初唐第323窟北壁西端繪制有《張騫出使西域圖》，以張騫出使西域?yàn)楣适戮€(xiàn)索的這幅壁畫(huà)，歷來(lái)受到國(guó)內(nèi)外研究者的矚目。
有人會(huì)問(wèn)，為什么會(huì)在莫高窟的壁畫(huà)中出現(xiàn)張騫出使西域的圖像？因?yàn)檫@里是敦煌，人稱(chēng)絲路明珠，地理位置在河西走廊的西端，接近中國(guó)傳統(tǒng)意義上的西域地區(qū)。隨著西漢時(shí)期絲綢之路的開(kāi)通，敦煌成為絲綢之路上的重要樞紐。《后漢書(shū)·西域傳》記載東漢出敦煌通西域的道路：“自敦煌西出玉門(mén)、陽(yáng)關(guān)，涉鄯善，北通伊吾千余里，自伊吾北通車(chē)師前部高昌壁千二百里，自高昌壁北通后部金滿(mǎn)城五百里。此其西域之門(mén)戶(hù)也，故戊己校尉更互屯焉。伊吾地宜五谷、桑麻、葡萄。其北又有柳中，皆膏腴之地。故漢常與匈奴爭(zhēng)車(chē)師、伊吾，以制西域焉。自鄯善逾蔥嶺出西諸國(guó)，有兩道。傍山南北，陂河西行至莎車(chē)，為南道。南道逾蔥嶺，則出大月氏、安息之國(guó)也。自車(chē)師前王庭隨北山，陂河西行至疏勒，為北道。北道西逾蔥嶺，出大宛、康居、奄蔡焉。”從文獻(xiàn)記載以及歷史遺跡來(lái)看，由敦煌延伸的絲綢之路路線(xiàn)大致有七條，分別是：（1）瓜沙道；（2）西域南道；（3）大海道；（4）大磧路；（5）矟竿道；（6）莫賀延磧道；（7）南山道。
隨著絲綢之路的暢通敦煌進(jìn)入第一個(gè)繁榮期
漢帝國(guó)對(duì)雄踞北方的游牧民族匈奴一直采取消極防御的策略，除了在漢匈邊境修筑長(zhǎng)城，派遣軍隊(duì)駐守巡防外，主要采取“和親”——遠(yuǎn)嫁宗室女子于匈奴和“歲奉匈奴絮繒酒食物”——用錢(qián)物賄賂匈奴貴族的辦法保持邊疆的安定。
到了漢武帝時(shí)期，漢帝國(guó)經(jīng)歷了五十年的休養(yǎng)生息，形成了漢朝第一個(gè)治世“文景之治”，國(guó)力開(kāi)始強(qiáng)盛，已經(jīng)有能力和其西北部的敵人匈奴一爭(zhēng)長(zhǎng)短。漢武帝在公元前2世紀(jì)前期，派遣當(dāng)時(shí)著名的將領(lǐng)衛(wèi)青、霍去病、李廣、李陵等連年與匈奴作戰(zhàn)，“漢軍深入窮追二十余年，匈奴孕重墮殪，罷（疲）極昔之”。大約到元狩二年，在驃騎將軍霍去病的打擊下，匈奴渾邪王殺休屠王，率領(lǐng)四萬(wàn)部眾降漢。漢武帝在他們的領(lǐng)地設(shè)武威郡和酒泉郡。元鼎六年或者稍晚，又從酒泉郡分出敦煌郡，武威郡分出張掖郡，是為河西四郡。
西漢于敦煌設(shè)郡，隨著漢代絲綢之路的暢通，敦煌進(jìn)入第一個(gè)繁榮期。
漢代通西域的絲綢之路，為了避開(kāi)環(huán)境惡劣的塔克拉瑪干沙漠，沿沙漠南北分成兩道。兩道的起點(diǎn)均是敦煌。漢武帝采用移民實(shí)邊的政策，將諸多中原內(nèi)陸的平民遷徙于此，屯田墾荒，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。根據(jù)出土的居延漢簡(jiǎn)、敦煌漢簡(jiǎn)等記載，早期的移民來(lái)自中原地區(qū)。大量移民的到來(lái)，帶來(lái)了中原先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，有力地促進(jìn)了河西走廊地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。
當(dāng)時(shí)，許多漢代官員被貶官河西或者因?yàn)榉缸锉贿w徙于此，比如漢武帝時(shí)期的戾太子一案之后，許多官員被遷徙到河西地區(qū)。這些官員大都具有較高的文化知識(shí)水平，他們帶來(lái)了中原發(fā)達(dá)的文化，以儒家經(jīng)典為主的許多漢籍在這里傳播，形成了很好的文化氛圍，因此漢代敦煌出土了一位知名書(shū)法家——“草圣”張芝。
咚咚的鑿擊聲開(kāi)始莫高窟千年?duì)I造的歷史
“秦涼諸州西北一隅之地，其文化上續(xù)漢、魏、西晉之學(xué)風(fēng)，下開(kāi)魏、齊、隋、唐之制度，承前啟后，繼絕扶衰，五百年間延綿一脈，然后始知此北朝文化系統(tǒng)中，其由江左發(fā)展變輸入者之外，尚有漢、魏、西晉之河西遺傳。”（陳寅恪《隋唐制度淵源略論稿》）這時(shí)也是敦煌發(fā)展史上的黃金期。
為了充實(shí)敦煌，前秦建元末年，苻堅(jiān)“徙江漢之人萬(wàn)余戶(hù)于敦煌，中州之人有田疇不辟者，亦徙七千余戶(hù)”。據(jù)統(tǒng)計(jì)，中世紀(jì)的敦煌規(guī)模一般是數(shù)千戶(hù)三萬(wàn)人口左右，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的移民對(duì)敦煌來(lái)說(shuō)是相當(dāng)可觀(guān)的人口補(bǔ)充，導(dǎo)致當(dāng)時(shí)敦煌的經(jīng)濟(jì)也有了較快的發(fā)展。如《沙州都督府圖經(jīng)》記載敦煌當(dāng)時(shí)為了促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)而興修水利，“孟授渠，長(zhǎng)廿里。右據(jù)《西涼錄》，敦煌太守趙郡孟敏于州西南十八里，于甘泉都鄉(xiāng)斗門(mén)上開(kāi)渠溉田，百姓蒙賴(lài)，因以為號(hào)”。“陽(yáng)開(kāi)渠，長(zhǎng)一十五里。舊名中渠。據(jù)《西涼錄》，刺史楊宣移向上流造五石斗門(mén)，堰水溉田，人賴(lài)其利，因以為號(hào)。”
也就是在這一時(shí)期的敦煌，東晉建元二年，一個(gè)叫樂(lè)僔的禪僧，在宕泉河邊，鳴沙山東麓的斷崖上，開(kāi)鑿了第一個(gè)洞窟。隨著咚咚的鑿擊聲，開(kāi)始了莫高窟千年?duì)I造的歷史，在洞窟墻壁上留下了著名的《莫高窟記》。
因?yàn)橹性醭瘜?duì)西域的經(jīng)營(yíng)、中西交通的發(fā)展需要，敦煌在隋代開(kāi)始繁榮。據(jù)記載，大業(yè)三年改瓜州為敦煌郡。隋煬帝時(shí)，曾令裴矩出使西域，在《隋書(shū)·裴矩傳》收錄了裴矩所寫(xiě)的《西域圖記》一書(shū)的序，其中記述了當(dāng)時(shí)絲綢之路出了敦煌之后的三條道路。
敦煌也成為隋朝遷民實(shí)邊之地，《陳書(shū)》就曾記載南朝陳長(zhǎng)沙王陳叔堅(jiān)“禎明三年（589年）入關(guān)，遷于瓜州更名叔賢”。一些來(lái)自中原的官吏和南朝遷來(lái)的實(shí)邊舊族，給敦煌帶來(lái)了中原、南朝的文化，隋代敦煌石窟所表現(xiàn)的藝術(shù)水平、佛教思想也說(shuō)明敦煌與中原、南朝的密切關(guān)系。
唐朝時(shí)，西域地區(qū)處于唐王朝安西四鎮(zhèn)的有力統(tǒng)治之下，敦煌則成了中央政府西去的重要門(mén)戶(hù)，與中央保持著密切的關(guān)系。貞觀(guān)十八年，玄奘法師從印度歸國(guó)，唐太宗命令敦煌官員出城至流沙迎接。
清代時(shí)期的敦煌是關(guān)西地區(qū)重要產(chǎn)糧基地
西夏時(shí)期敦煌地區(qū)有黨項(xiàng)、漢、吐蕃以及回鶻等民族，人口數(shù)量則沒(méi)有留下記載。由于少數(shù)民族人口眾多，因而畜牧業(yè)在經(jīng)濟(jì)構(gòu)成中占據(jù)重要的地位。敦煌石窟的西夏壁畫(huà)中，繪有釀酒圖、鍛鐵圖等生產(chǎn)場(chǎng)景，反映出當(dāng)時(shí)手工業(yè)得到了一定發(fā)展。西夏統(tǒng)治者推崇佛教，境內(nèi)佛教得到了進(jìn)一步發(fā)展。各地佛教徒和游客前來(lái)莫高窟巡禮，反映出西夏時(shí)期莫高窟在佛教徒中的崇高地位。
元代前期，由于萬(wàn)余名蒙古軍進(jìn)駐敦煌屯戍，加上原有的人口，其人口總量應(yīng)在2萬(wàn)以上。延祐年間又設(shè)立了屯儲(chǔ)萬(wàn)戶(hù)總管府，再度進(jìn)行大規(guī)模屯田，人口數(shù)量得到了恢復(fù)性增長(zhǎng)。元代敦煌族屬構(gòu)成主要有蒙古、漢、黨項(xiàng)，并有一定數(shù)量的回回人和畏兀兒人。元代敦煌的農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)均有所發(fā)展。
明代劃嘉峪關(guān)而治，對(duì)嘉峪關(guān)以西實(shí)行統(tǒng)而不治的羈縻政策。明朝在敦煌先后設(shè)立沙州衛(wèi)和罕東左衛(wèi)，任命少數(shù)民族頭目擔(dān)任官職。嘉靖七年，罕東左衛(wèi)帖木哥、土巴率眾全部?jī)?nèi)徙，自此敦煌被完全棄置。自明嘉靖七年遷民棄土至清雍正三年設(shè)立沙州所，敦煌曠無(wú)建制將近兩百年，敦煌也跌入其歷史發(fā)展的谷底。
清朝康熙后期，開(kāi)始逐步經(jīng)理關(guān)西地區(qū)。乾隆二十五年，正式設(shè)立敦煌縣。行政機(jī)構(gòu)由沙州衛(wèi)改為敦煌縣，主官由衛(wèi)守備改為知縣;軍事機(jī)構(gòu)由沙州協(xié)改為沙州營(yíng)，由副將改參將。由此，“民之有縣令，兵之有主將”，清代敦煌軍政建置設(shè)立完畢。清代雍正五年至七年間進(jìn)行了大規(guī)模移民，共移民2405戶(hù)，總?cè)藬?shù)大約1萬(wàn)多人。再加上工人、兵士、商賈等，雍正七年時(shí)敦煌的總?cè)藬?shù)達(dá)到2萬(wàn)多人。
清代時(shí)期敦煌為關(guān)西地區(qū)重要的產(chǎn)糧基地，所產(chǎn)糧食不僅能滿(mǎn)足自給之需，余糧還為政府采買(mǎi)，供給軍隊(duì)。同時(shí)，畜牧業(yè)、手工業(yè)、礦業(yè)以及林業(yè)也有不同程度的發(fā)展。沙州衛(wèi)城內(nèi)新修了佛教的大佛寺、地藏寺及道教的西云觀(guān)，同時(shí)修建了大量屬于民間信仰的廟宇。這一時(shí)期，莫高窟也基本沒(méi)有藝術(shù)創(chuàng)作，只進(jìn)行了大量的重修、裝飾活動(dòng)。
千百年來(lái)，以敦煌為中心的絲綢之路上，生活著各個(gè)民族的先民，他們世世代代繁衍于此。今天的交通條件，可以讓我們?nèi)招星Ю锶f(wàn)里，而那些生長(zhǎng)于斯的先民們只能用腳步丈量大地，用這種極為緩慢的步伐征服世界。
然而，任何的艱難險(xiǎn)阻，任何的高山大河，都擋不住先民們的腳步，他們憑借著汗水與智慧，奔波于漫漫絲綢之路，穿梭于大城小邑鄉(xiāng)村集市，無(wú)論是主動(dòng)還是被動(dòng)，他們的遷徙、流動(dòng)帶來(lái)了絲綢之路的繁榮，更促進(jìn)了各個(gè)民族之間的交流融合。
聯(lián)系客服
