《論語》導(dǎo)讀
彭華 整理
《論語》一書并非嚴格的著作，是孔子及其弟子言論的匯編，主要記述孔子及少數(shù)弟子的言論行事（格言與故事），比較生動、全面地記錄了孔子之學(xué)、行、思與其人格形象。其中，孔子與其弟子的教與學(xué)的問答占了很大的一部分，而這些最能反映孔子所作的哲學(xué)思考，比如其對于“仁”、“禮”、“樂”、“詩”及生死之種種看法。同時比較生動地反映了孔子因材施教、因勢誘導(dǎo)的教育方法。孔子與時人的問答也占有較大的比例，主要是與執(zhí)政者及隱士階層的探討與爭執(zhí)，比較能夠如實地反映當(dāng)時的社會政治情況與孔子的社會地位，同時也彰顯了孔子特立獨行、以天命為己任的高尚人格。再則，孔子之行止、居處也有較為細膩的記載，反映孔子生活細節(jié)中的獨特形象。
【地位】
《論語》是儒家最重要的經(jīng)典之一，后來被尊奉為儒家經(jīng)典，成為《四書》（包括《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》）中的一種，甚至被尊為儒家之《圣經(jīng)》。其實拋開這些神圣化了的東西之后，再看《論語》不失為一本平實的好書。
在漢代，學(xué)童經(jīng)過啟蒙識字教育之后，便讀《論語》和《孝經(jīng)》，《論語》是讀書人必讀之書。相反，“五經(jīng)”卻可讀可不讀。
南宋時朱熹將《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》合為“四書”，使之在儒家經(jīng)典中的地位日益提高。《論語》是古代士子的必讀之書，而“四書”是科舉取士的初級標(biāo)準(zhǔn)課本。
今本《論語》共計20篇，1.2萬字。
【書名】
《論語》的書名，最初見于《禮記·坊記》。漢朝人引用《論語》或單稱《論》，或單稱《語》，或者稱《傳》或《記》，甚至不是孔子所言也稱“孔子云”，“似乎可以看出，漢人把《論語》等同于《孟子》、《荀子》、《墨子》，作為諸子的一種”。
《論語》書名的含義，《漢書·藝文志》的解釋較為穩(wěn)妥，“《論語》者，孔子應(yīng)答弟子時人及弟子相與言而接聞于夫子之語也。當(dāng)時弟子各有所記。夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》。”
【成書】
《論語》由孔子門生及再傳弟子集錄整理，是研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想的主要資料。研究者認為，《論語》的編纂很可能主要是曾參的弟子所為；因為全書除孔子之外，所記言論行事以曾子最多，而且處處用尊稱。楊朝明則謂《論語》材料來自孔門眾多弟子，而由子思具體纂輯錄而成。但全書一些章節(jié)前后重復(fù)出現(xiàn)，可證編纂者也不是一人。（此可與佛教之“結(jié)集”相對照。）
其編纂時間開始于春秋時期的末期，成書于戰(zhàn)國時期的初期（公元前400年左右）（楊伯峻說）。
【版本】
據(jù)《漢書·藝文志》記載，《論語》有三種版本：“《論語》古二十一篇。出孔子壁中，兩《子張》。《齊》二十二篇。多《問王》、《知道》。《魯》二十篇，《傳》十九篇。”《漢書·藝文志》：“漢興，有齊、魯之說。傳《齊論》者，昌邑中尉王吉、少府宋畸、御史大夫貢禹、尚書令五鹿充宗、膠東庸生，唯王陽名家。傳《魯論語》者，常山都尉龔奮、長信少府夏侯勝、丞相韋賢、魯扶卿、前將軍蕭望之、安昌侯張禹，皆名家。張氏最后而行于世。”
《魯論》，20篇。“《魯》二十篇，《傳》十九篇”。這也就是現(xiàn)在所能讀到的本子。
《齊論》，22篇。多出《問王》（或說是《問玉》）和《知道》二篇。
《古論》，21篇。出孔子壁中，《子張》有2篇。
《魯論》和《齊論》都有師傳。西漢末年安昌侯張禹教授《論語》，以《魯論》為主，《齊論》輔之，稱《張侯論》。由于張禹地位尊貴，所以他的本子被“立于學(xué)官”，為當(dāng)時一般儒士所尊奉。東漢末年，鄭玄“校魯論本以齊古讀，正凡五十事”（《經(jīng)典釋文·敘錄》）。今本《論語》，就是在此基礎(chǔ)上形成的。
《論語》在漢代有三種本子：《魯論語》為魯人所傳，共二十篇，今《論語》的篇章即依此而定；《齊論語》為齊人所傳，比《魯論語》多《問王(玉)》、《知道》兩篇，共二十二篇；《古論語》相傳出于曲阜孔子住宅壁中，它把《堯曰》的“子張問于孔子”以下另分一篇，稱為《子張》，與《論語》原《子張》篇同名，故有《子張》兩篇，實為二十一篇。這三種本子除了篇數(shù)不同外，在章次、文字和解說上都有出入。西漢成帝之師張禹先學(xué)《魯論》，后學(xué)《齊論》，對齊、魯兩派擇善而從。張禹封安昌侯，所以他的本子稱為《張侯論》，盛行于漢代。漢末鄭玄也根據(jù)《魯論》篇章，參考《齊論》、《古論》，為之作注。三國時何晏匯集漢魏各家注解，作《論語集解》，現(xiàn)在流傳的就是何晏的注本。
【注本】
《論語》的注本非常之多，據(jù)日本學(xué)者林泰輔《論語年譜》的不完全統(tǒng)計，到近代為止關(guān)于《論語》的文獻竟達三千種之多。中文系統(tǒng)重要的注本有：魏何晏注、[宋]邢昺疏《論語注疏》、宋朱熹《論語集注》及清劉寶楠《論語正義》、康有為《論語注》、民國程樹德《論語集釋》、楊樹達《論語疏證》等，今注本有楊伯峻《論語譯注》、錢穆《論語新解》、李澤厚《論語今讀》、南懷瑾《論語別裁》等。
1. 王素：《唐寫本論語鄭氏注及其研究》，北京：文物出版社，1991年。
鄭玄是當(dāng)時的經(jīng)學(xué)大師，他的《論語注》在《論語》研究史上有極其重要的地位。原書早已亡佚，后在敦煌、吐魯番和其他古墓中陸續(xù)出土了該書的手抄本殘卷，經(jīng)拼綴復(fù)原，已大致可窺其原貌。這是現(xiàn)在所能看到的最早的《論語》注本，其價值自不待言。
2.[魏]何晏注、[宋]邢昺疏：《論語注疏》，收入《十三經(jīng)注疏》，北京：中華書局，1980年；北京大學(xué)出版社，1999年（標(biāo)點本）。
何晏（190—249）是當(dāng)時的玄學(xué)大家，他的《論語集解》匯集了東漢以前對《論語》的研究成果，其中征引的文獻十之八九已不存。南朝梁皇侃集魏晉以來儒者之說為何晏《集解》作疏，成《論語集解義疏》十卷，是宋以前最流行的《論語》注疏本。到了宋代，邢昺（932—988）又為之疏，并皇疏而代之，成為“十三經(jīng)”的標(biāo)準(zhǔn)注疏本。
3.[宋]朱熹：《論語章句》，見《四書集注》，北京：中華書局，1983年；長沙：岳麓書社，1987年。
這是宋代理學(xué)的代表性經(jīng)典，朱熹（1130—1200）通過對《論語》的注釋闡發(fā)了理學(xué)的基本思想；因注釋中引用他人的說法較多，故稱《集注》。朱注的篇幅雖不大，卻花費了朱熹幾乎大半生的精力心血，前后經(jīng)“四十余年理會”（《朱子語類》卷一九），甚至在他去世的前幾天還在修改，真如他自己所說“畢力鉆研，死而后已”（《文集》卷九五《答余正叔》）。趙順孫又為朱熹的集注作疏，成《論語纂疏》。
4.[清]劉寶楠：《論語正義》，《諸子集成》第一冊，上海書店出版社，1986年；北京：中華書局，1989年。
此書實由劉寶楠（1791—1855）、劉恭勉（1821—1880）父子共同完成。這是清代學(xué)者為儒家經(jīng)典所作新疏的代表作之一。該書大抵兼采漢、宋人的舊說，但征引廣博，折中去取大體得當(dāng)。據(jù)說劉寶楠為編著此書所作的資料長編有數(shù)十巨冊之多。
5.程樹德：《論語集釋》，北京：中華書局，1990年。
近人程樹德匯集古今訓(xùn)釋解說《論語》的書籍兩百余種，編撰《論語集釋》四十卷，凡120萬言。搜討頗勤，可供參考。搜集資料相當(dāng)豐富。
6.楊伯峻：《論語譯注》，北京：中華書局，1980年第二版。
包括原文、注釋、譯文、余論四部分，是大陸最為流行的《論語》注本。
7.錢穆：《論語新解》，北京：三聯(lián)書店，2002年。
大師的精心之作。以篇次為序，對原文注釋、解析、串講并白話試譯，不乏新見，在港臺及海外較流行。
8.河北省文物研究所定州漢墓竹簡整理小組：《論語》，北京：文物出版社，1997年。
這是目前發(fā)現(xiàn)的最早的《論語》抄本，字數(shù)不足今本的一半，而文字差異多達700余處，分章上也有獨特之處。多數(shù)研究者認為，它與《魯論》較為接近。
91.金良年：《論語譯注》，上海書店出版社，2001年。
92.金良年：《論語譯注》，上海古籍出版社，2004年新一版。
簡明扼要，不乏主見，適合初學(xué)者，可作為入門讀物。
10.李澤厚：《論語今讀》，合肥：安徽文藝出版社，1998年；北京：三聯(lián)書店，2004年。
李澤厚是位絕頂聰明的人物，思維睿智，文筆老練；他的作品能給人很多啟迪，但有時候不免有隔靴搔癢的感覺，《論語今讀》亦然。
思考：注重音韻、訓(xùn)詁、通假的漢學(xué)是否可以直達古人的心靈世界？與之相對，“宋學(xué)”是否有“野狐禪”的味道？（徐復(fù)觀批評傅斯年的《性命古訓(xùn)辯證》）
【傳授及影響】
《漢書·藝文志》：“漢興，有齊、魯之說。傳《齊論》者，昌邑中尉王吉、少府宋畸、御史大夫貢禹、尚書令五鹿充宗、膠東庸生，唯王陽名家。傳《魯論語》者，常山都尉龔奮、長信少府夏侯勝、丞相韋賢、魯扶卿、前將軍蕭望之、安昌侯張禹，皆名家。張氏最后而行于世。”
《論語》從西漢開始就已經(jīng)成為了讀書人必讀的著作，元朝以后，科舉考試都從“四書”中命題，使它在中國古代顯得極其重要。在現(xiàn)代，《論語》對于研究孔子以及當(dāng)時的政治、文化等更是一部重要的文獻資料。
《論語》記述了孔子的社會政治思想、哲學(xué)思想、倫理思想、教育思想等各方面，甚至記載了他的生活習(xí)慣及一些細節(jié)。全書大體上都是孔子弟子及后學(xué)所記，是研究孔子學(xué)術(shù)思想的第一手資料。
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