按：《詩說中國》是首部以古詩及注論形式總結和致敬中華民族眾多圣賢豪杰的著作，是為了能夠不忘初心、牢記使命，總結經驗、吸取教訓，用古詩概括、歌詠中華民族歷代圣賢的生平事跡及其精神風貌，融文史哲于一體，顯精氣神于一言，唯愿廣大青少年通過誦讀后烙印于心，得圣賢精神滋養、貫通中華文脈、鼓舞華夏兒女大步前行，慎終追遠以繼往開來，與古今賢哲一道，為推動實現中華民族的偉大復興貢獻力量。此詩由國畫家杜海峰繪制《孤膽英雄趙子龍》詩意圖。本文選自廖彬宇先生《詩說中國——中國精神之禮義三百圖》，由著名文化學者張紅星教授注解。全書365篇內容將陸續發布，每幅圖之命名均為相關成語。
甲申歲讀史懷順平侯趙子龍七律
主必懷仁始有緣，精忠赤膽意拳拳。
德能窒欲而懲忿，才可隨方亦就圓。
忘死舍生渾不顧，安民護國只爭先。
奇功赫赫甘居后，萬古知心獨有天。
黃德勁先生詩評：
一身是膽趙子龍。趙子龍的膽來自哪里？“忠義”！而此“忠義”，又必不是愚忠愚義，要須相匹配于君之“仁心”與“德行”。
彬宇先生懷順平侯趙子龍七律，述寫了一位精忠赤膽的常勝將軍，更寫出了“主必懷仁”的忠君愛國之深意。孤膽英雄萬夫之勇，只因一個“誠”字。而人與人之間的赤誠無他，各自赤誠，皆行大道，方可光芒璀璨而不朽，所謂“萬古知心獨有天”也！
環視當下，人與人之關系，不論上下左右親疏遠近，還有幾分“誠”可言？各懷私心，淪為名利之鬼，遂使種種詐騙欺瞞大行于道。而無誠在心，何談勇也？何有膽也？唯有物欲橫流肆無忌憚也！
主仁臣忠
“主必懷仁始有緣，精忠赤膽意拳拳。”唯有心懷仁義之主，方能遇上真正有緣之人，輔佐左右，生死追隨，精忠赤膽，心意拳拳。趙云與劉先主的相遇相知，正是這樣的經典橋段。《三國志》上來就把這段歷程交待清楚了。
趙云字子龍，常山真定人也。本屬公孫瓚，瓚遣先主為田楷拒袁紹，云遂隨從，為先主主騎。
趙云（？－229年），字子龍，常山真定人。按照史書以及演義的記載，趙云是“高大帥”的。“身長八尺，姿顏雄偉”，與關羽、張飛并稱“燕南三士”。郝經《續后漢書·卷二》：
燕南三士（原注：關羽張飛趙云），隆中一賢(原注諸葛亮)，左提右挈，百折彌堅，崦嵫返照，騰輝揭天，皇矣帝統，既絕復傳。
由此可知趙云同關羽張飛，甚至諸葛孔明，都是蜀漢頂天立地的英雄，輔弼江山，百折彌堅，青史永傳。
南朝宋著名史學家裴松之注《三國志》，其中有專門補記趙云生平的《云別傳》，其中寫道：
云身長八尺，姿顏雄偉，為本郡所舉，將義從吏兵詣公孫瓚。時袁紹稱冀州牧，瓚深憂州人之從紹也，善云來附，嘲云曰：“聞貴州人皆愿袁氏，君何獨回心，迷而能反乎？”云答曰：“天下讻讻，未知孰是，民有倒懸之厄，鄙州論議，從仁政所在，不為忽袁公私明將軍也。”遂與瓚征討。
時先主亦依讬瓚，每接納云，云得深自結讬。云以兄喪，辭瓚暫歸，先主知其不反，捉手而別，云辭曰：“終不背德也。”先主就袁紹，云見于鄴。先主與云同床眠臥，密遣云合募得數百人，皆稱劉左將軍部曲，紹不能知。遂隨先主至荊州。
初平二年（公元191年），趙云帶領常山郡的兵馬，投奔公孫瓚。當時袁紹是冀州牧，公孫瓚深怕州郡的人都歸順了袁紹，對趙云來歸心存懷疑，便連嘲帶諷地說：“聽說冀州人都想依附袁紹，怎么唯獨你能迷途知返呢？”
趙云回答說：“天下大亂，不知道誰是明主，百姓有倒懸之危，我們常山人經過商議討論，決定要追隨能夠實施仁政的地方，并不是因為我們要疏遠袁紹而偏向于將軍您。”趙云自此隨公孫瓚四處征討。
當時劉備亦依附在公孫瓚處，趙云得以與劉備深交。公孫瓚與袁紹交戰，派遣青州刺史田楷占據青州西北部的土地，袁紹亦派數萬大軍前來爭，公孫瓚便上表將劉備提升為別部司馬，派劉備前去幫助田楷抵抗袁紹。趙云隨劉備出征，為劉備掌管騎兵。
后來，趙云因為兄長去世，向公孫瓚請辭歸鄉，劉備知道趙云此去便不會再回來，因此握著趙云的手不舍得分別。趙云向劉備辭別說：“終不背德也。”
人一生之成就與去就，完全取決其“志向”。《云別傳》的一段記述，別有深意焉。第一，趙云拒絕追隨袁紹，徹底離開公孫，最終歸于劉備，原因何在？第二，劉備在對待趙云的使用上，人盡其才，才盡其用了嗎？或者說，趙云心想事成，功遂名就了嗎？
“國家人文歷史”中有這么一段論述：
誠然，趙云與劉備相識甚早，其早年的情誼也頗為深厚，趙云又文武雙全。劉備、諸葛亮、劉禪對于趙云的封賞看上去確實有些不足，但需要注意的是，趙云跟隨劉備的唯一理由是“不背德”，而非“不背玄德”。也就是說，他追隨劉備，為的不是錢財美色和功名利祿，而是因為劉備是一位仁德之主。因此，在劉備進據益州以后，趙云才會不惜得罪同僚，勸阻劉備封賞田宅一事。而在孫權偷襲荊州后，趙云不惜觸劉備的逆鱗，從戰略角度對劉備東征進行勸諫：“國賊是曹操，非孫權也，且先滅魏，則吳自服。”
可以說，當年那個對著公孫瓚說自己想“解民之倒懸，從仁政所在”的理想主義青年，一直都在。
可見，趙云是一個有夢想有理想的人，其一生所追隨服膺者，所“終不背德也”之“德”，并非“玄德”，甚或某德，而是解民倒懸，仁政所在之國之大德，是人品中正，操行忠義之為人正德。由此愈知趙云之令后人敬仰也！
《三國演義》中對趙云的出場以及來去追隨都有十分精彩的描寫。如第七回：閃亮登場，一別玄德。
文丑直趕公孫瓚出陣后，瓚望山谷而逃。文丑驟馬厲聲大叫：“快下馬受降！”瓚弓箭盡落，頭盔墮地；披發縱馬，奔轉山坡；其馬前失，瓚翻身落于坡下。文丑急捻槍來刺。忽見草坡左側轉出一個少年將軍，飛馬挺槍，直取文丑，公孫瓚扒上坡去，看那少年：生得身長八尺，濃眉大眼，闊面重頤，威風凜凜，與文丑大戰五六十合，勝負未分。瓚部下救軍到，丑撥回馬去了。那少年也不追趕。瓚忙下土坡，問那少年姓名。那少年欠身答曰：“某乃常山真定人也，姓趙，名云，字子龍。本袁紹轄下之人。因見紹無忠君救民之心，故特棄彼而投麾下，不期于此處相見。”瓚大喜，遂同歸寨，整頓甲兵。
……麹義引軍直沖到后軍，正撞著趙云，挺槍躍馬，直取麹義。戰不數合，一槍刺麹義于馬下。趙云一騎馬飛入紹軍，左沖右突，如入無人之境。公孫瓚引軍殺回，紹軍大敗。
……袁紹當先趕來，不到五里，只聽得山背后喊聲大起，閃出一彪人馬，為首三員大將，乃是劉玄德、關云長、張翼德。因在平原探知公孫瓚與袁紹相爭，特來助戰。當下三匹馬，三般兵器，飛奔前來，直取袁紹。紹驚得魂飛天外，手中寶刀墜于馬下，忙撥馬而逃，眾人死救過橋。公孫瓚亦收軍歸寨。玄德、關、張動問畢，瓚曰：“若非玄德遠來救我，幾乎狼狽。”教與趙云相見。玄德甚相敬愛，便有不舍之心。
……瓚即日班師，又表薦劉玄德為平原相。玄德與趙云分別，執手垂淚，不忍相離。云嘆曰：“某曩日誤認公孫瓚為英雄；今觀所為，亦袁紹等輩耳！”玄德曰：“公且屈身事之，相見有日。”灑淚而別。
第十一回：二別玄德。
且說玄德離北海來見公孫瓚，具說欲救徐州之事。瓚曰：“曹操與君無仇，何苦替人出力？”玄德曰：“備已許人，不敢失信。”瓚曰：“我借與君馬步軍二千。”玄德曰：“更望借趙子龍一行。”瓚許之。玄德遂與關、張引本部三千人為前部，子龍引二千人隨后，往徐州來。
……眾皆勸玄德留小沛，玄德從之。陶謙勞軍已畢，趙云辭去，玄德執手揮淚而別。
第二十一回：終歸玄德。
玄德恐袁紹追之，急收拾起行。關平隨著關公，一齊起身。關定送了一程自回。關公教取路往臥牛山來。正行間，忽見周倉引數十人帶傷而來。關公引他見了玄德。問其何故受傷，倉曰：“某未至臥牛山之前，先有一將單騎而來，與裴元紹交鋒，只一合，刺死裴元紹，盡數招降人伴，占住山寨。倉到彼招誘人伴時，止有這幾個過來，余者俱懼怕，不敢擅離。倉不忿，與那將交戰，被他連勝數次，身中三槍。因此來報主公。”玄德曰：“此人怎生模樣？姓甚名誰？”倉曰：“極其雄壯，不知姓名。”于是關公縱馬當先，玄德在后，徑投臥牛山來。周倉在山下叫罵，只見那將全副披掛，持槍驟馬，引眾下山。玄德早揮鞭出馬大叫曰：“來者莫非子龍否？”那將見了玄德，滾鞍下馬，拜伏道旁。原來果然是趙子龍。玄德、關公俱下馬相見，問其何由至此。云曰：“云自別使君，不想公孫瓚不聽人言，以致兵敗自焚，袁紹屢次招云，云想紹亦非用人之人，因此未往。后欲至徐州投使君，又聞徐州失守，云長已歸曹操，使君又在袁紹處。云幾番欲來相投，只恐袁紹見怪。四海飄零，無容身之地。前偶過此處，適遇裴元紹下山來欲奪吾馬，云因殺之，借此安身。近聞翼德在古城，欲往投之，未知真實。今幸得遇使君！”玄德大喜，訴說從前之事。關公亦訴前事。玄德曰：“吾初見子龍，便有留戀不舍之情。今幸得相遇！”云曰：“云奔走四方，擇主而事，未有如使君者。今得相隨，大稱平生。雖肝腦涂地，無恨矣。”當日就燒毀山寨，率領人眾，盡隨玄德前赴古城。
由趙云的一番內心表白，可知武藝超群的趙子龍，為尋找明主顛沛流離，最終擇劉備而事，根子還在于趙云認為劉備有仁德，值得以一生從之。而同樣狼狽寄居，東奔西跑的劉備，一開始便與趙云的關系非同一般，“先主與云同床眠臥”，參與各種密謀，備受信任。一切皆源于劉備的“仁”與趙云的“忠”。
一身是膽
“德能窒欲而懲忿，才可隨方亦就圓。忘死舍生渾不顧，安民護國只爭先。”彬宇先生懷順平侯趙子龍七律的頷聯和頸聯，讓我們看到了一個德才兼備，舍生忘死的國之柱石。德能窒欲懲忿，才可隨方就圓。再若從金戈鐵馬、累累戰功望過去，趙云并不是一個只知沖殺的勇猛武將，而是有勇有謀，有智有情，有戰術水準與戰略眼光的老成謀國之干才——一身是膽，膽集一身，處處可圈可點也。
堅守原則，不慕榮利之趙云。《云別傳》：
初，先主之敗，有人言云已北去者，先主以手戟擿之曰：“子龍不棄我走也。”頃之，云至。
劉備打了敗仗，有人說趙云已經北去投靠曹操了，劉備直接用手戟打過去：“子龍是不會棄我而去的。”隨后趙云就回來了。
從平江南，以為偏將軍，領桂陽太守，代趙范。范寡嫂曰樊氏，有國色，范欲以配云。云辭曰：“相與同姓，卿兄猶我兄。”固辭不許。時有人勸云納之，云曰：“范迫降耳，心未可測；天下女不少。”遂不取。范果逃走，云無纖介。
劉備任命趙云為偏將軍，取代投降的趙范，任桂陽太守。趙范有個寡嫂姓樊，有傾國傾城之色，趙范想將她許配給趙云。趙云堅決拒絕了：“咱們同姓，你的老兄就是我的老兄，你的嫂子就是我的嫂子，怎么能行呢！” 當時有人就勸趙云，趙云無奈之下解釋：“趙范是被迫投降的，其心不可測。天下女子不少，哪里非要這一個？”不久之后，趙范果然藉機逃走，而趙云則沒有被牽涉其中。
由此也可知，趙云不僅是內心有操守，而同時有遠禍之能，不為美色所惑，不為眼前所迷。
亮曰：“街亭軍退，兵將不復相錄，箕谷軍退，兵將初不相失，何故？”芝答曰：“云身自斷后，軍資什物，略無所棄，兵將無緣相失。”云有軍資余絹，亮使分賜將士，云曰：“軍事無利，何為有賜？其物請悉入赤岸府庫，須十月為冬賜。”亮大善之。
諸葛亮曾問：“街亭退兵時，我軍編制皆混亂成一團，箕谷退兵，編制整齊一如出軍之時，此為何故？”鄧芝回答：“趙將軍親自斷后，所以軍資沒有遺失，人員編制整齊。”當時趙云軍中尚有多余絹布，諸葛亮下令分賜給趙云部隊將士。趙云說：“我軍軍事失利，怎么還能要賞賜呢？請將這些物資全部納入赤岸府庫，在十月寒冬的時候再賞賜給將士們使用。”諸葛亮因此對趙云大加贊賞。
能夠耐住獎賞不要，摒絕物質利益誘惑，又是趙云作為武將不可比擬的絕佳品質。
直言敢諫、有勇有謀之趙云。《云別傳》：
益州既定，時議欲以成都中屋舍及城外園地桑田分賜諸將。云駁之曰：“霍去病以匈奴未滅，無用家為，今國賊非但匈奴，未可求安也。須天下都定，各反桑梓，歸耕本土，乃其宜耳。益州人民，初罹兵革，田宅皆可歸還，令安居復業，然后可役調，得其歡心。”先主即從之。
劉備平定益州之后，有人主張將成都城中房舍及城外園地桑田分賜給諸將。趙云反駁：“霍去病曾說過匈奴未滅，無以家為，現在國賊豈只匈奴一個？我們不可貪圖安定。等天下真正太平的時候，讓眾人各自返回家鄉耕種田地，才是最適宜的。益州百姓剛遭戰禍，田宅可以歸還他們，先讓他們安居樂業，然后才可以服兵役、納戶稅，這樣也能得到益州的民心。”劉備當即采納了趙云的建議。
對于此事，后來還有一個典故，言及趙云之“何以家為”。
元代郭翼所著《雪履齋筆記》:“張俊有愛姬張秾，乃錢唐妓，頗涉書史。拓皋之役，俊發書囑以家事，姬引霍去病、趙云以堅其心。”
張俊是南宋將領，中興四將之一。臨戰給愛姬張秾寫家書囑家事，愛姬以霍去病、趙云故事回應。張秾真女中豪杰也！
由此也愈知趙云精神之可貴：第一，趙云敢向劉備直接建議，這需要勇氣；第二，趙云的建議，斷了他人的財路，一定是會招來不滿與非議的。但趙云一顆忠心，無畏無懼！
另一則故事，愈發看出趙云之赤膽忠心。
孫權襲荊州，先主大怒，欲討權。云諫曰：“國賊是曹操，非孫權也，且先滅魏，則吳自服。操身雖斃，子丕篡盜，當因眾心，早圖關中，居河、渭上流以討兇逆，關東義士必裹糧策馬以迎王師。不應置魏，先與吳戰；兵勢一交，不得卒解。”先主不聽，遂東征，留云督江州。先主失利于秭歸，云進兵至永安，吳軍已退。
章武元年（公元221年），劉備稱帝，欲進攻東吳，以報孫權奪回荊州、殺害關羽之仇，趙云上諫說：“國賊是曹操，并不是孫權。應該先滅了曹魏，則東吳孫權自然臣服。曹操雖然已經去世，但其子曹丕篡奪皇位，引起公憤，應該利用此民憤，先攻占關中，占據黃河、渭水上游以討伐逆賊，那么關東義士必裹糧策馬以迎王師。不應該把曹魏放在一邊而先去攻打東吳。戰爭一旦開始，一時半會是停不下的。”但已經被憤怒沖昏頭腦的劉備，執意不聽，最終慘遭失利。
在當時劉備已經喪失理智的情況下，趙云能夠不顧劉備的情緒，不顧及自己可能招來的懷疑和麻煩，而以理智的判斷去阻擋劉備的沖動，真是老成謀國之臣！
隨方就圓，不辱使命之趙云。
先是，與夏侯惇戰于博望，生獲夏侯蘭。蘭是云鄉里人，少小相知，云白先主活之，薦蘭明于法律，以為軍正。云不用自近，其慎慮類如此。
建安七年（公元202年），劉備投靠劉表，屯兵于新野。曹操派夏侯惇、于禁等領軍進攻劉備，雙方戰于博望。劉備實施偽遁之計，以伏兵擊破曹軍。趙云于戰斗中生擒了敵將夏侯蘭。
趙云與夏侯蘭是同鄉，自小相知，于是向劉備求情，免夏侯蘭一死。因夏侯蘭明于法律，劉備隨后任用夏侯蘭為軍正。趙云“舉賢避親”，不隨意任用和自己有親近關系的人，一則說明了他的謹慎思慮，再則也證明了他非拘泥不化之徒，而是能夠隨方就圓，“曲成萬物而不遺”。
先主入益州，云領留營司馬。此時先主孫夫人以權妹驕豪，多將吳吏兵，縱橫不法。先主以云嚴重，必能整齊，特任掌內事。權聞備西征，大遣舟船迎妹，而夫人內欲將后主還吳，云與張飛勒兵截江，乃得后主還。
建安十四年（公元209年），劉備在平定荊州南部四郡，又得到原屬劉表的部曲萬人之后，成為荊州牧，聲勢漸大，孫權建議雙方結親，劉備便娶了其妹孫夫人。兩年之后益州牧劉璋為防備曹操勢力而向劉備求援，劉備便領兵三萬入益州，留諸葛亮、關羽、張飛、趙云等人留守荊州。此時孫夫人放縱驕橫，她從東吳帶來的侍衛和官吏，也多有不法行為。先主以趙云“嚴重”，嚴而重，威嚴而持重，特命他掌管內事。孫權獲知劉備西征益州之后，便派了大批舟船欲接孫夫人回去，孫夫人趁機想將劉禪也一并帶走，幸虧趙云與張飛一起帶兵在長江截住東吳船隊，并成功奪回劉禪。此亦為趙云二救幼主。
面對先主的夫人，趙云既硬來又沒有硬來，放走了擋不住的，留下了該留下的，其臨機應變之智慧可見一斑。
一身是膽，忠義血性之趙云。
夏侯淵敗，曹公爭漢中地，運米北山下，數千萬囊。黃忠以為可取，云兵隨忠取米。忠過期不還，云將數十騎輕行出圍，迎視忠等。值曹公揚兵大出，云為公前鋒所擊，方戰，其大眾至，勢逼，遂前突其陳，且斗且卻。公軍敗，已復合，云陷敵，還趨圍。將張著被創，云復馳馬還營迎著。公軍追至圍，此時沔陽長張翼在云圍內，翼欲閉門拒守，而云入營，更大開門，偃旗息鼓。公軍疑云有伏兵，引去。云雷鼓震天，惟以戎弩于后射公軍，公軍驚駭，自相蹂踐，墮漢水中死者甚多。先主明旦自來至云營圍視昨戰處，曰：“子龍一身都是膽也。”作樂飲宴至暝，軍中號云為虎威將軍。
建安二十四年（公元219年）正月，劉備聽從法正、黃權等人的建議進攻漢中，漢中守將夏侯淵被黃忠所斬。三月，曹操親自率領大軍來爭奪漢中，并運送大量的軍糧到北山下，有數千萬袋，黃忠認為可趁機奪取這些軍糧，趙云于是授予黃忠兵力去取北山。但是黃忠約定的時間之后仍未回來，趙云便帶著數十騎出了營寨，查看黃忠等人的情況。恰巧遇到曹操派出的大軍，趙云遭到曹軍先鋒部隊的攻擊，剛與敵人交手，曹操的大軍已來到面前，聲勢逼人。趙云便一次又一次地突擊曹軍陣列，且戰且退。曹軍散而復合，趙云突圍而出并退入漢軍的營寨內，此時部將張著受傷，又被曹軍包圍，趙云又一次馳馬突擊曹軍，救出張著，將他帶回營寨內。此時曹軍已追至漢軍的營寨前，沔陽長張翼正在防守營寨，見曹操大軍殺到，便要閉門拒守。趙云進入大營之后，卻下令大開營門，然后令漢軍偃旗息鼓。曹軍見此情況，懷疑趙云設有伏兵，便向后退去。此時趙云下令鳴擊戰鼓，鼓聲震天，又令軍士以弩箭射曹軍，曹軍驚駭，自相踐踏，墜入漢水中淹死者甚多。次日劉備親自來到趙云兵營察看昨日戰斗之處，贊嘆說：“子龍一身都是膽也！”于是設宴歡慶直到黃昏，軍中稱呼趙云為“虎威將軍”。
對趙云之“忘死舍生渾不顧，安民護國只爭先”，應以兩次救后主阿斗，最為慘烈英勇，可歌可泣。且看長坂坡一戰之救阿斗。《三國演義》第四十一回：
卻說趙云自四更時分，與曹軍廝殺，往來沖突，殺至天明，尋不見玄德，又失了玄德老小，云自思曰：“主公將甘、糜二夫人與小主人阿斗，托付在我身上；今日軍中失散，有何面目去見主人？不如去決一死戰，好歹要尋主母與小主人下落！”回顧左右，只有三四十騎相隨。云拍馬在亂軍中尋覓，二縣百姓號哭之聲震天動地；中箭著槍、拋男棄女而走者，不計其數。趙云正走之間，見一人臥在草中，視之，乃簡雍也。云急問曰：“曾見兩位主母否？”雍曰：“二主母棄了車仗，抱阿斗而走。我飛馬趕去，轉過山坡，被一將刺了一槍，跌下馬來，馬被奪了去。我爭斗不得，故臥在此。”云乃將從騎所騎之馬，借一匹與簡雍騎坐；又著二卒扶護簡雍先去報與主人：“我上天入地，好歹尋主母與小主人來。如尋不見，死在沙場上也！”
說罷，拍馬望長坂坡而去。忽一人大叫：“趙將軍那里去？”云勒馬問曰：“你是何人？”答曰：“我乃劉使君帳下護送車仗的軍士，被箭射倒在此。”趙云便問二夫人消息。軍士曰：“恰才見甘夫人披頭跣足，相隨一伙百姓婦女，投南而走。”云見說，也不顧軍士，急縱馬望南趕去。只見一伙百姓，男女數百人，相攜而走。”云大叫曰：“內中有甘夫人否？”夫人在后面望見趙云，放聲大哭。云下馬插槍而泣曰：“使主母失散，云之罪也！糜夫人與小主人安在？”甘夫人曰：“我與糜夫人被逐，棄了車仗，雜于百姓內步行，又撞見一枝軍馬沖散。糜夫人與阿斗不知何往。我獨自逃生至此。”
正言間，百姓發喊，又撞出一枝軍來。趙云拔槍上馬看時，面前馬上綁著一人，乃糜竺也。背后一將，手提大刀，引著千余軍。乃曹仁部將淳于導，拿住糜竺，正要解去獻功。趙云大喝一聲，挺槍縱馬，直取淳于導。導抵敵不住，被云一槍刺落馬下，向前救了糜竺，奪得馬二匹。云請甘夫人上馬，殺開條大路，直送至長坂城。只見張飛橫矛立馬于橋上，大叫：“子龍！你如何反我哥哥？”云曰：“我尋不見主母與小主人，因此落后，何言反耶？”飛曰：“若非簡雍先來報信，我今見你，怎肯干休也！”云曰：“主公在何處？”飛曰：“只在前面不遠。”云謂糜竺曰：“糜子仲保甘夫人先行，待我仍往尋糜夫人與小主人去。”言罷，引數騎再回舊路。
正走之間，見一將手提鐵槍，背著一口劍，引十數騎躍馬而來。趙云更不打話，直取那將。交馬只一合，把那將一槍刺倒，從騎皆走。原來那將乃曹操隨身背劍之將夏侯恩也。曹操有寶劍二口：一名“倚天”，一名“青釭”；倚天劍自佩之，青釭劍令夏侯恩佩之。那青釭劍砍鐵如泥，鋒利無比。當時夏侯恩自恃勇力，背著曹操，只顧引人搶奪擄掠。不想撞著趙云，被他一槍刺死，奪了那口劍，看靶上有金嵌“青釭”二字，方知是寶劍也。云插劍提槍，復殺入重圍，回顧手下從騎，已沒一人，只剩得孤身。云并無半點退心，只顧往來尋覓；但逢百姓，便問糜夫人消息。忽一人指曰：“夫人抱著孩兒，左腿上著了槍，行走不得，只在前面墻缺內坐地。”
趙云聽了，連忙追尋。只見一個人家，被火燒壞土墻，糜夫人抱著阿斗，坐于墻下枯井之傍啼哭。云急下馬伏地而拜。夫人曰：“妾得見將軍，阿斗有命矣。望將軍可憐他父親飄蕩半世，只有這點骨血。將軍可護持此子，教他得見父面，妾死無恨！”云曰：“夫人受難，云之罪也。不必多言，請夫人上馬。云自步行死戰，保夫人透出重圍。”糜夫人曰：“不可！將軍豈可無馬！此子全賴將軍保護。妾已重傷，死何足惜！望將軍速抱此子前去，勿以妾為累也。”云曰：“喊聲將近，追兵已至，請夫人速速上馬。”糜夫人曰：“妾身委實難去。休得兩誤。”乃將阿斗遞與趙云曰：“此子性命全在將軍身上！”趙云三回五次請夫人上馬，夫人只不肯上馬。四邊喊聲又起。云厲聲曰：“夫人不聽吾言，追軍若至，為之奈何？”糜夫人乃棄阿斗于地，翻身投入枯井中而死。后人有詩贊之曰：“戰將全憑馬力多，步行怎把幼君扶？拚將一死存劉嗣，勇決還虧女丈夫。”
趙云見夫人已死，恐曹軍盜尸，便將土墻推倒，掩蓋枯井。掩訖，解開勒甲絳，放下掩心鏡，將阿斗抱護在懷，綽槍上馬。早有一將，引一隊步軍至，乃曹洪部將晏明也，持三尖兩刃刀來戰趙云。不三合，被趙云一槍刺倒，殺散眾軍，沖開一條路。正走間，前面又一枝軍馬攔路。當先一員大將，旗號分明，大書“河間張郃”。云更不答話，挺槍便戰。約十余合，云不敢戀戰，奪路而走。背后張郃趕來，云加鞭而行，不想趷跶一聲，連馬和人，顛入土坑之內。張郃挺槍來刺，忽然一道紅光，從土坑中滾起，那匹馬平空一躍，跳出坑外。后人有詩曰：“紅光罩體困龍飛，征馬沖開長坂圍。四十二年真命主，將軍因得顯神威。”
張郃見了，大驚而退。趙云縱馬正走，背后忽有二將大叫：“趙云休走！”前面又有二將，使兩般軍器，截住去路：后面趕的是馬延、張顗，前面阻的是焦觸、張南，都是袁紹手下降將。趙云力戰四將，曹軍一齊擁至。云乃拔青釭劍亂砍，手起處，衣甲平過，血如涌泉。殺退眾軍將，直透重圍。卻說曹操在景山頂上，望見一將，所到之處，威不可當，急問左右是誰。曹洪飛馬下山大叫曰：“軍中戰將可留姓名！”云應聲曰：“吾乃常山趙子龍也！”曹洪回報曹操。操曰：“真虎將也！吾當生致之。”遂令飛馬傳報各處：“如趙云到，不許放冷箭，只要捉活的。”因此趙云得脫此難；此亦阿斗之福所致也。這一場殺：趙云懷抱后主，直透重圍，砍倒大旗兩面，奪槊三條；前后槍刺劍砍，殺死曹營名將五十余員。后人有詩曰：“血染征袍透甲紅，當陽誰敢與爭鋒！古來沖陣扶危主，只有常山趙子龍。”
趙云原本可以不必如此，不必不惜生命，一定要奪回阿斗。但他的忠心義膽，不允許他放棄，不允許他臨陣而怯，而是知其不可而為之，雖千萬人吾往矣！何其偉大一丈夫也！
萬古知心
“奇功赫赫甘居后，萬古知心獨有天。”古來名將，能得善終者不多。其中緣故，固然因為刀口舔血，隨時都有生命危險。更重要的則或是自恃功高，自大自滿；或是功高震主，變遭不測。趙云不然，既得封爵，又能高壽善終。豈僅幸運哉？《云別傳》：
后主詔曰：“云昔從先帝，功積既著。朕以幼沖，涉涂艱難，賴恃忠順，濟于危險。夫謚所以敘元勛也，外議云宜謚。”大將軍姜維等議，以為云昔從先帝，勞績既著，經營天下，遵奉法度，功效可書。當陽之役，義貫金石，忠以衛上，君念其賞，禮以厚下，臣忘其死。死者有知，足以不朽；生者感恩，足以殞身。謹按謚法，柔賢慈惠曰順，執事有班曰平，克定禍亂曰平，應謚云曰順平侯。
建興七年（公元229年），趙云去世。景耀四年（公元261年），劉禪下詔說，趙云跟隨先帝的時候，就戰績卓著。自己小的時候屢遭危難，都多虧了趙云，應當給趙云封謚，眾人也有此議。大將軍姜維等人因此根據謚法，封趙云為“順平侯”。
順，柔賢慈惠也；平，執事有標準，克亂有功勛也。以此謚號加諸趙云，也算是相對中允的了。陳壽在《三國志》中特別寫道：
初，先主時，惟法正見謚；后主時，諸葛亮功德蓋世，蔣琬、費祎荷國之重，亦見謚；陳祗寵待，特加殊獎，夏侯霸遠來歸國，故復得謚；於是關羽、張飛、馬超、龐統、黃忠及云乃追謚，時論以為榮。
在當時，身為武將能得到謚號，是極其榮光的一件事。因為滿打滿算，文者，也只有法正、孔明、蔣琬、費祎等人；武將，則只有關、張、趙、馬、黃等數人。
趙云有兩個兒子，長子趙統繼承其爵位，官至虎賁中郎督，行領軍；次子趙廣官至牙門將，追隨姜維戰死沙場。
《三國演義》對趙云之死的描述，富于傳奇性：
時孔明兵強馬壯，糧草豐足，所用之物，一切完備，正要出師。聽知此信，即設宴大會諸將，計議出師。忽一陣大風，自東北角上而起，把庭前松樹吹折。眾皆大驚。孔明就占一課，曰：“此風主損一大將！”諸將未信。正飲酒間，忽報鎮南將軍趙云長子趙統、次子趙廣，來見丞相。孔明大驚，擲杯于地曰：“子龍休矣！”二子入見，拜哭曰：“某父昨夜三更病重而死。”孔明跌足而哭曰：“子龍身故，國家損一棟梁，吾去一臂也！”眾將無不揮涕。孔明令二子入成都面君報喪。后主聞云死，放聲大哭曰：“朕昔年幼，非子龍則死于亂軍之中矣！”即下詔追贈大將軍，謚封順平侯，敕葬于成都錦屏山之東；建立廟堂，四時享祭。后人有詩曰：“常山有虎將，智勇匹關張。漢水功勛在，當陽姓字彰。兩番扶幼主，一念答先皇。青史書忠烈，應流百世芳。”
卻說后主思念趙云昔日之功，祭葬甚厚；封趙統為虎賁中郎，趙廣為牙門將，就令守墳。二人辭謝而去。
趙云就是大廈巨松啊！后主對劉禪對數次救命的趙云，應該是心懷感恩，念念不忘的。而趙云對蜀漢兩代君王之忠誠，也配得上這些無上的尊崇。蕭常與郝經的《續后漢書》均對趙云予以高度評價：
云雖虎臣，其所建明通達國體，如還田宅以系民心，留軍資以須冬賜，舍吳而專事魏，有諸葛亮念所不到者。若其不納趙范之兄嫂，以遠同姓之嫌，律己之嚴如此。方時諸將，其最優乎？（蕭氏書）
云忠繾綣御侮，始終不渝。為漢爪士，功烈志膽。曹樊之儔，云尤識慮經遠。壯而不疏，每進忠益，輒中幾會。（郝氏書）
“奇功赫赫甘居后，萬古知心獨有天。”趙云擁有獨一無二的功夫，擁有數一數二的功績，擁有說一不二的原則，擁有從一不二的忠心，擁有以一而二的謀略，但是不居功，不搶功，不懈怠，不放松。是三國時期難得的良將奇才！
有評論言：為將之道，膽欲大而心欲細；膽大則勇，心細則智，所以能戰勝攻取，即有不利，亦不至一敗涂地。三國時將材，可當此者，魏之張遼，漢之趙云而已。信哉！
“國家人文歷史”的文章亦寫道：
至于趙云趙子龍的民間形象，除了被歷代封建統治者設定為宗教神祇的關羽外，其身份與影響力早已超越張、馬、黃。甚至在武力評價上，民間有“一呂二趙三典韋，四關五馬六張飛，七黃八許九姜維”的說法，類似的還有“一呂二趙三典韋，四關五馬六張飛，黃許孫太兩夏侯，二張徐龐甘周魏”……不管哪種排序，趙云都是一人之下、眾人之上，“五虎將”最高。考慮到呂布糟糕的人品和令人著急的智商，在民間評價中，說趙云是三國武將第一人也不為過。
他忠勇無雙，兩救幼主；白馬長槍，武藝超群，驍勇善戰，“那槍渾身上下，若舞梨花；遍體紛紛，如飄瑞雪……所到之處，但見'常山趙云’四字旗號，曾在當陽長坂知其勇者，互相傳說，盡皆逃竄”；足智多謀，一身是膽，在漢水旁擺下空營計，以寡擊眾大敗曹軍；有理想有抱負，道德高尚，不貪財、不好色，“從仁政所在，解民眾倒懸之厄”，勸諫劉備成都封賞，拒絕趙范奉上國色寡嫂的誘惑；治軍嚴謹，街亭之敗，“惟子龍不折一人一騎”；有戰略眼光，有國士之風，頂著劉備的怒火，勸諫不要東征孫吳。
趙云的一生是一個完美的驍將、儒將的形象，他有諸葛之智，更有萬夫之勇，尤其難得的是居功不傲，忠心耿耿，他始終做到了信念堅定、初心不失，子曰：“下學而上達，知我者其天歟！”最后能將上天引為知己，這是作為人一生莫大之榮，也是彬宇先生極高之評。不慕功名利祿，只求無愧本心，最終才能在三國群雄與歷史群星中璀璨奪目，實現近乎完美的人生。這或許正是彬宇先生歌詠趙子龍的意義所在，同時也是借趙子龍詠志抒懷。
在《三國演義》的“演繹”中，還有“白帝托孤”的一個情節，因為不見于正史，所以特別耐人尋味：
先主謂眾官曰：“朕已托孤于丞相，令嗣子以父事之。卿等俱不可怠慢，以負朕望。”又囑趙云曰：“朕與卿于患難之中，相從到今，不想于此地分別。卿可想朕故交，早晚看覷吾子，勿負朕言。”云泣拜曰：“臣敢不效犬馬之勞！”
托孤于孔明還不夠，還要再托付趙云一番。不是徹底信任，何至于此？正史不載，演義獨述，豈非趙云贏得后世千古人心乎？萬古知心獨有天。彬宇先生以此句收官，亦蓋以天心與順平侯相知乎？
張紅星教授注：
懲忿窒欲 ： 謂克 制 憤怒，杜塞情欲。《易 ? 損》： “ 君子以懲忿窒欲。 ”
孔穎達疏 ： “ 君子以法此損道懲止忿怒，窒塞情慾 …… 懲者，息其既往；窒者，閉其將來。 懲窒互文而相足也。 ”
晉·袁宏《后漢紀?順帝紀二》： “愿陛下思惟所見，稽古率舊，勿令刑德大柄不由天斷，懲忿窒欲，事依禮制。”
隨 方 ： 依據情勢。《南史?恩倖傳論》：“若夫竭忠盡節，仕子恒圖，隨方致用，明君盛典，舊非本舊，因新以成舊者也。” 《新唐書?張獻誠傳》：“獻誠喜功名，為政寬裕，有機略，隨方制變，而簡廉不逮于文。”
《明史?耿炳文傳》： “炳文嬰城固守，攻甚急，隨方御之，不解甲者月余。”隨方就圓指處事順應形勢和情況的變化；待人隨和而不固執。元·馬
致遠《青衫淚》第二摺： “狠毒呵娘！好使的錢，你好隨的方就的圓，可又分的愚別的賢。”
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《詩說中國——中國精神之禮儀叁百圖》為廖彬宇先生古體詩集，《禮記》云“禮儀三百，威儀三千”，彬宇先生匯集歷年吟詠往圣先賢及其事跡的古體詩365首，透過圣賢事跡來講述中國故事，弘揚中國精神，發揚禮樂文明。該文獻簡單易記，大雅斯文，使圣賢精神能夠讓人口耳相傳，深入人心。是堅定文化自信，弘揚中華優秀傳統文化的心血之作。既是歌頌古今賢哲，致敬圣賢，也是獻禮新時代，為中華民族偉大復興貢獻綿薄之力。
