1、有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”
有子說：“禮的作用，以遇事都做得恰當為貴。過去圣明君王的治理國家，可寶貴的地方就在這里；他們大事小事都做得恰當。但是，如有行不通的地方，便為恰當而恰當，不用一定的規矩來加以節制，也是不可行的。”
2、有子曰：“信近于義，言可復也。恭近于禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。”
有子說：“講信用要符合于義，（符合于義的）話才能實行；恭敬要符合于禮，這樣才能遠離恥辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。”
3、子曰：“君子不重則不威，學則不固，主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。”
孔子說：“君子如果自己不能自重，那么也不會獲得別人的尊重；只有虛心學習才不會固守成規。做人做事盡力守信。朋友里沒有完全不如自己的，能看到自己的優點也要能看到別人的優點。如果做錯了事情就不要怕改正。”我覺得此言，是孔子在告誡他的學生如何做一個有自信自謙并且自知的人，可以說是為學的做人處事原則。
4、 曾子曰：“慎終(1)追遠(2)，民德歸厚矣。”
【注釋】
(1)慎終：人死為終。這里指父母的去世。舊注曰：慎終者喪盡其哀。
(2)追遠：遠指祖先。舊注曰：追遠者祭盡其敬。
【譯文】
曾子說：“謹慎地對待父母的去世，追念久遠的祖先，自然會導致老百姓日趨忠厚老實了。”
5、子禽問于子貢曰：“夫子至于是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”
子禽向子貢問道：“他老人家一到哪個國家，必然聽得到哪個國家的政事，求來的呢？還是別人自動告訴他的呢？”子貢道：“他老人家是靠溫和、良善、嚴肅、節儉、謙遜來取得的。他老人家獲得的方法，和別人獲得的方法，不相同吧？
子禽：姓陳名亢，字子禽。鄭玄所注《論語》說他是孔子的學生，但《史記·仲尼弟子列傳》未載此人，故一說子禽非孔子學生。
子貢：姓端木名賜，字子貢，衛國人，比孔子小31歲，是孔子的學生，生于公元前520年。子貢善辯，孔子認為他可以做大國的宰相。據《史記》記載，子貢在衛國做了商人，家有財產千金，成了有名的商業家。
夫子：這是古代的一種敬稱，凡是做過大夫的人都可以取得這一稱謂。孔子曾擔任過魯國的司寇，所以他的學生們稱他為“夫子”。后來，因此而沿襲以稱呼老師。《論語》書中所說的“夫子”，都是孔子的學生對他的稱呼。
邦：指當時割據的諸侯國家。
抑：表示選擇的文言連詞，有“還是”的意思。
溫、良、恭、儉、讓：就字面理解即為：溫順、善良、恭敬、儉樸、謙讓。這是孔子的弟子對他的贊譽。
其諸：語氣詞，有“大概”“或者”的意思。
6、子曰：“父在，觀其志；父沒觀其行；三年無改于父道，可謂孝矣。”
孔子說；“當他父親在世的時候，（因為他無權獨立行動），要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對他父親的合理部分長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。”
7、子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍(yùn)，不亦君子乎?” (《學而》)
孔子說:"學習并且時常地去復習，不也很快樂嗎？有志同道合的人從遠方來，不也很高興嗎？別人不了解我但我不怨恨，不也是道德上有修養的人嗎？"
8、有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”
孝弟：孝，奴隸社會時期所認為的子女對待父母的正確態度；弟，讀音和意義與“悌”（音ｔì）相同，即弟弟對待兄長的正確態度。孝、弟是孔子和儒家特別提倡的兩個基本道德規范。舊注說：善事父母曰孝，善事兄長曰弟。
犯上：犯，冒犯、干犯。上，指在上位的人。
鮮：音ｘｉǎｎ，少的意思。《論語》書中的“鮮”字，都是如此用法。
未之有也：此為“未有之也”的倒裝句型。古代漢語的句法有一條規律，否定句的賓語若為代詞，一般置于動詞之前。
務本：務，專心、致力于。本，根本。
道：在中國古代思想里，道有多種含義。此處的道，指孔子提倡的仁道，即以仁為核心的整個道德思想體系及其在實際生活的體現。簡單講，就是治國做人的基本原則。
為仁之本：仁是孔子哲學思想的最高范疇，又是倫理道德準則。為仁之本，即以孝悌作為仁的根本。還有一種解釋，認為古代的“仁”就是“人”字，為仁之本即做人的根本。
【譯文】
有子說：“孝順父母，順從兄長，而喜好觸犯上層統治者，這樣的人是很少見的。不喜好觸犯上層統治者，而喜好造反的人是沒有的。君子專心致力于根本的事務，根本建立了，治國做人的原則也就有了。孝順父母、順從兄長，這就是仁的根本啊！”
9、子日：“巧言令色（1），鮮矣仁。”
【注釋】
（1）令色：令，好、善；色，臉色。
【譯文】
孔子說：“花言巧語，一副討好人的臉色，這樣的人是很少有仁德的。”
10、曾子(曾參，孔子弟子）曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？” 譯文： 曾子說：“我每天多次反省自己的言行，替人家謀慮是否不夠盡心？和朋友交往是否不夠誠信？老師傳授的知識是否復習了呢？
注釋：(1)曾子：曾子姓曾名參（音shēn）字子輿，生于公元前505年，魯國人，是被魯國滅亡了的鄫國貴族的后代。曾參是孔子的得意門生，以孝子出名。據說《孝經》就是他撰寫的。 (2)三省：省（音xǐng），檢查；察看；反省。三省有幾種解釋：一是三次檢查；二是從三個方面檢查；三是多次檢查。其實，古代在有動作性的動詞前加上數字，表示動作頻率多，不必認定為三次。本文中指從三個方面（為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？）反省自己。
(3)忠：舊注曰：盡己之謂忠。此處指對人應當盡心竭力。
(4)信：舊注曰：信者，誠也。以誠實之謂信。要求人們按照禮的規定相互守信，以調整人們之間的關系。
(5)傳不習：傳，舊注曰：“受之于師謂之傳。老師傳授給自己的。習，與“學而時習之”的“習”字一樣，指反復實習。 古漢語“習”字沒有現在的“復習”之意。
成語： 三省吾身 解釋：省：檢查、反省；身：自身。原指每日從三個方面檢查自己，后指多次自覺地檢查自己。
四書五經是四書和五經的合稱，是中國儒家經典的書籍。四書指的是《論語》《孟子》《大學》和《中庸》；而五經指的是《詩經》《尚書》《禮記》《周易》和《春秋》，簡稱為“詩、書、禮、易、春秋”。
11、子曰：道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。
【譯文】治理擁有千輛兵車的諸侯國，就應當嚴肅認真、恭恭敬敬的對待自己所從事的工作；講求信用，而不欺愚百姓；節省開支，不奢侈浪費；正確的使用官吏，役使老百姓應該在農閑時間。
12、 子曰：“弟【dì】子入則孝，出則弟【tì】，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。”
孔子說：“弟子們無論在家還是出外都要孝敬父母，敬愛兄長，言行謹慎而誠信，廣泛地關愛民眾，并且親近有仁德的人。做到這些以后，如果還有時間和精力，那么就可以用來讀書學習文獻知識了。”
13、子夏曰：賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。 賢賢，上賢字作貴重講，下賢字作賢德講。易色，易作輕字講，色是美色。此明夫婦之倫。夫婦重德不重色，以正人倫之始。
子夏說：“敬重德行而不看重容貌：侍奉父母能竭盡其力：服侍君主能獻出自己的生命：與朋友交往言而有信。這樣的人，雖說沒專門學習過，我一定說他已經學過了。
14、子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。”
孔子說：“君子，吃食不要求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻謹慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣，可以說是好學了。”
15、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
孔子說：“不憂慮別人不了解自己，只憂慮自己不了解別人。”
16、己所不欲，勿施于人
自己不愿意做的事，不要強加給別人。
17、歲寒，然后知松柏之后凋也
年歲寒冷，然后才知道松樹和柏樹最后萎謝的道理。比喻中仍經過嚴酷考驗，才能識別一俱的品質。
18、易漲易退山溪水，易反易復小人心。
山溪水，主要來自雨水，雨大水就大，無雨則無水。山溪水易漲易退，變化不定。這句是跟小人作比的，來比喻后句的小人的反復無常。
19、隨風（君）直到夜郎西。
《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》 選自《李太白全集》李白（701—762），字太白，號青蓮居士。 唐· 李白 楊花落盡子規啼， 聞道龍標過五溪。 我寄愁心與明月， 隨風（君）直到夜郎西。
譯：樹上楊花落盡，杜鵑在不停地啼叫， 聽說你被貶到龍標去了，那里地方偏遠要經過五溪。 讓我把對你的憂愁與思念托付給天上的明月吧， 伴隨著你一直走到那夜郎以西！
20、問渠那得清如許 為有源頭活水來
《觀書有感》
南宋 作者：朱熹
半畝方塘一鑒開，
天光云影共徘徊。
問渠那得清如許?
為有源頭活水來。
借水之清澈，是因為有源頭活水不斷注入，暗喻人要心靈澄明，就得認真讀書，時時補充新知識
進士是科舉考試的最高功名。及第指科舉考試應試中選。科舉殿試時錄取分為三甲：一甲三名，賜“進士及第”的稱號，第一名稱狀元(鼎元)，第二名稱榜眼，第三名稱探花；二甲若干名，賜“進士出身”的稱號；三甲若干名，賜“同進士出身”的稱號。二、三甲第一名皆稱傳臚，一、二、三甲統稱進士。通俗的講，考中一、二、三甲都可以叫進士及第。
