中國歷史文化名鎮（157）浙江省景寧畬族自治縣鶴溪鎮
原野
景寧，隸屬浙江省麗水市，為“革命老區縣”、“中國農村水電之鄉”、畬族自治縣。位于浙江西南部、洞宮山脈中段，屬浙南中山區。景寧縣東鄰青田縣、文成縣，南銜泰順縣和福建省壽寧縣，西接慶元縣、龍泉市，北毗云和縣，東北連蓮都區。漢族為主，有畬、藏、苗、彝、侗、黎等少數民族。縣政府駐地鶴溪鎮。
（一）畬族是鳳凰山的土著居民。
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畬民自稱"
1956年12月，國務院認定畬族為一個單一的少數民族，并確定族稱為畬族。 1984年成立景寧畬族自治縣---目前全國唯一的畬族自治縣。
（二）畬族文化豐富多彩，具有鮮明的民族特色。有優美動人的神話傳說和民間故事，粗獷樸實、奔放剛健的舞蹈，富有哲理的諺語，工藝精巧的刺繡編織等，尤以民歌為勝。1984年8月省第一次畬族文化工作會議在景寧舉行。1987年6月，景寧畬族自治縣政府與省博物館聯合在杭州舉辦畬族文物展覽。1987、1990年，麗水電視臺先后攝制畬鄉專題片《
畬鄉風情》、《畬鄉風》，在中央電視臺、浙江電視臺播放。1992年12月，首屆景寧畬鄉文化節在鶴溪鎮舉行，展現了豐富的畬族文化。旅游家譽之為“神奇畬鄉，休閑勝地”，又稱之為“浙江的西雙版納”、“華東的香格里拉”。
（三）旅游資源和文物古跡
民族風情、高山濕地、地質遺跡、山地型生態、古建筑豐富。
古寺院、古廊橋（全縣共有廊橋38座，木拱橋、石拱橋各具魅力，為一道獨特的風景）、古民居、庫區型水域。以上標湖等為代表。灘坑電站水庫蓄水后，將為景寧水域旅游提供更多選擇。
鶴溪古鎮
節選自《中國第一畬鄉》
潑墨留馨
唐宋間，氏族流民因避戰亂，遷徙定居縣境，人口劇增，畬族也于其間徙居入境，至明景泰三年置縣時，人丁已逾2萬。距今近1300年，是名副其實的千年古鎮。城中有沐鶴溪，發源于洞宮山脈的甌江支流小溪，自西南向東北貫穿，將縣境分為南北兩半，形成狹長的溪谷地帶，構成“兩山夾一水，眾壑鬧飛流”格局。相傳漢初浮丘伯攜雙鶴隱居此間，濱溪壘石，筑臺垂釣，沐鶴于溪，又有傳說劉宋時期謝靈運游歷于此作《入沐鶴溪嘲浣紗二女》，鎮因溪名。
鶴溪鎮，山青水綠，物華天寶、人杰地靈。素有“鶴溪洞天”的美稱，古鎮周邊風景旖旎，有八處勝景被稱為“鶴溪八景”，并有清朝詩人潘援、張九華為“鶴溪八景”題詩。
唐咸通二年，惠明和尚建寺鶴溪鎮南泉山，在寺周圍栽植茶樹，盛產惠明茶。現寺后尚存一株千年古白茶。明成化十八年（1482）惠明茶被列為貢茶，民國四年（1915）榮獲巴拿馬萬國博覽會金質褒章和一等證書，故此茶又稱金獎惠明茶。
此外，今鶴溪鎮存多處元明時期的銀坑礦洞遺跡。史料載，明洪武十九年（1386）至宣德十年（1435），鶴溪鎮及其周邊就有煉爐21處，冶銀11處，“得款四千四百十六兩”。天順年間，此地巨富陳湯有“銀王”之譽。
古鎮建筑
鶴溪古鎮倚石印山，臨鶴溪，依山傍水，后坑之水穿城而過。城內青瓦黃墻，鱗次櫛比，山腰上畬族山寨高低錯落，渾然天成，掩映于青山綠水之間，是名副其實的山水之城。其民居以卵石為基，木結構為架，夯土為墻，土木為色，古拙質樸，又不乏精細大氣之作。
大眾街：始建于明代前，古稱石塔巷，舊有睡仙橋原址。全長 450米，寬4米，街道中間有1米多寬的流水。街道兩旁商鋪林立，為古時最繁華的街道，至今商業氣息仍濃。大眾街兩側的民居大多公用山墻，使得街道兩側得以形成連續的界面。目前保護區內存古井三口，位于大眾街與橋底弄交叉口的古井，有“貢生潘鏡昭立”題刻。其中一口位于垟后街32號，其井清澈見底。
百歲門：因北端與大眾街相接處有一百歲老人貞節牌坊而得名，又名下牌坊。西南至敕木山路，有一牌坊，稱上牌坊。巷側有水碓弄、貓兒弄、牌坊底、戲臺后等，全長90米，也是古時最繁華的街道之一。沿街多是傳統商鋪，檐廊曲折，古樸自然。
孔廟:位于鶴溪鎮人民南路72號，坐北朝南，始建于道光二十七年。
其建筑規模宏大，構件精美。
潘家大院：位于鶴溪鎮戲臺后15—16號。據家譜記載和族人相傳建于明代，該建筑坐西北朝東南，現存主體建筑共三進、六廂房，建筑占地面積約1045.5平方米。整組建筑梁架用抬梁和穿斗混合式，保存完整，用材考究，雕刻精美，古樸簡潔。潘家大院具有明代官宦府邸建筑風格，是全縣最大民居建筑，鼎盛時有大小廂房71間，大小天井九處。潘家大院為明代潘琴故居。潘琴字舜號竹軒，鶴溪人。天順元年進士，曾任吏部主事，福建光化知府等職，為官清廉，著有《竹軒文本》。
梅家老屋：位于鶴溪鎮大眾街21號，清末建筑，坐南朝北，建筑占地面積380平方米。正屋二層木結構瓦房，硬山頂，一進五間，四周回廊，穿斗式梁架，五柱十一檁，梅家老屋布局完整，保存尚好，用材考究，構件精美。
“畬鄉第一支”
永泰二年丙午歲(766)，雷太祖進裕公一家五人與僧昌森子清華二人，從福州羅沅縣十八都蘇坑境南坑，一同來浙江處州府青田縣鶴溪村大赤寺。雷祖后居葉山頭，砍伐山林，開墾田園。這是畬民遷入浙江最早的一支。
景寧畬族以雷、藍、鐘三姓為主。“畬”字原意為刀耕火種的耕作方式，也指耕作者。畬族在遷入景寧前處于半游耕半定居狀態，游耕是非常原始的耕作方式，對自然生態有一定的破壞。遷入景寧的畬族拋棄了原始的游耕農業，拋棄了毒咒敷弩的狩獵方式。為適應景寧山地環境，砍楠種菇，植竹挖筍，治山而居，民風淳樸謙讓。畬族人歷經長期輾轉遷徙，在拓荒殖土的同時，創造了絢麗多姿別具民族特色的民俗文化。
1929年，德國學者哈.史圖博和同濟大學李化民曾徒步深入該村作畬民調查，寫成《浙江景寧敕木山畬民調查記》一書，詳盡地介紹敕木山村畬民的生產、生活、風俗習慣等現狀。成為研究認識畬族文化的重要文獻。
東弄村，景寧現存畬族文化特色和畬族聚集地保存最完整的村落之一。
畬族三月三
據《浙江省少數民族志》載：“相傳唐朝時，畬族起義軍兵敗退入深山，缺乏糧草，采食一種烏色稱“烏稔”的野生果子充饑而軍威大振，于三月三這天沖擊敵人包圍，以后每年三月三，畬民就采來“烏稔”的葉煮汁拌米煮飯吃，以示紀念。”
之后每年農歷三月初三，畬族人民身著節日盛裝，挑著山哈酒，帶上烏米飯，從四面八方匯集一起，或祭拜始祖，或三五成群相會、對歌、跳舞、吹奏樂器來歡慶佳節，青年男女更是借節狂歡，直到天將破曉。
隨著時代的變遷，三月三慶祝內容也日益多樣，但對歌、做烏飯吃烏飯、民間體育競技、民族歌舞、婚俗表演仍是最基本的內容。其民俗主要特色與價值是畬族生產、生活、娛樂等整體民俗風貌的集中體現，是世人了解畬族文化和歷史的窗口。
傳師學師
是由畬族法師向學師的“弟子”進行傳師的活動，在畬族地區已流傳七百多年。傳師學師是一種道教性質的原始宗教，學過師的人認為有了“法”，將這個“法”傳給學師的人，在要學師的人家中堂設立“神壇”，以舞蹈形式授“法”于學師者，認為這樣做后，生不受人欺侮，死了也受閻王優待。
“傳師學師”活動內容十分豐富，有六十個段落，需三天三夜才能完成，以舞為主的項目有：造寨、請師爺、造井收師、拜神、造水洗壇、取法名、告神參牒、人客當茶、團兵、置龍壇、過九重山、告神置紅樓等20多個項目。學師的人由傳師法師取法名，獲賜尊稱，準穿紅衫，允許當法師，享有一定的社會地位。
畬族民歌
是畬族人民在生產、生活斗爭中創作的口頭文字，畬民喜唱山歌，以歌代言，溝通感情，以歌論事，揚善懲惡，以歌傳知，比睿斗智，更具特點的是在喪葬悲哀時，以歌代哭，傾吐哀情。多數民歌作品儲存于民眾頭腦之中，通過口頭代代相傳。部分以漢字畬語音記錄的手抄本流傳民間。畬族民歌反映了畬族人民各個歷史階段的經濟、政治、思想、風土人情及兄弟民族的關系，在畬族群眾中起著斥惡揚善的教化作用。
景寧十分真實對畬族文化傳統的保護，其中列入國家級“非遺”名錄3項：畬族三月三、畬族民歌、傳師學師；省級做功德、傳統服飾等。已公布的縣級以上非物質文化遺產有50余項，列入省級“非遺”名錄5項：做功德、操石磉、問凳、菇民戲；列入縣級“非遺”名錄50項：有織彩帶、傳統服飾.頭飾、畬族婚俗、板龍.布龍、煉火、魚燈舞、舞獅、木偶戲、搶豬節、菇民習俗、菇民戲、湯夫人信仰、拔殤等。
