偶讀聞歌的《本能與文明》，其對許多事物的理解或許對當下有重要意義，問他為何不發表，他卻認為人們追求的大多是短暫的愉悅，沒人會對他思考的問題有興趣，我便說今日自媒體發達，不妨一試，或許對部分人有所裨益，這也算不枉費思考與寫作的辛苦，他仍然拒絕。而此次卻找我試試自媒體發布，我自然欣喜。群居是動物進化的結果，群居“需求”被寫入基因里，本能化了。有許多動物都是群居動物，共同生活提高了它們的生存能力，保障著物種的存在。許多魚類、海洋哺乳動物、犬科動物、鳥類、嚙齒動物、靈長類動物、昆蟲類動物，等等，都是群居動物。對于群居動物因什么將他們聚集在一起，大概有兩種主要方式：比較低級的動物靠化學元素，包括蜜蜂、螞蟻在內的很多昆蟲用化學物質來彼此聯絡；高級的動物靠情感，比如獅子、斑鬣狗、人等等。群居的低級動物的分工在身體功能上即被明確，它們不群居的話，幾乎無法維持物種存續，而且它們的群體必須達到一定龐大的數量規模，比如一個螞蟻群體往往由很多個體組成，每一功能個體都很多。而高級動物雖然也有分工，身體上也有差異，但即便是僅有幾個在一起，仍然可以維持生存。比如獅子，只要一頭公獅和一頭母獅也可以逐漸壯大起來。也就是說高級動物的群居相對來說，似乎并不一定是必需的。也許，最基本的情感就是與同伴在一起的物質體驗和神經刺激。情感需求便是對這些感受的需求，需求越強烈，與同伴在一起時的體驗和刺激就越強。情感需求的強烈與情感缺失的時間有關，缺失時間越長，需求越強烈。對于人類來說，個人感受到的情感強烈程度，還與對方反饋的刺激因素的強度有關。對方反饋越強烈，情感感受越濃。作為最高級的群居動物進化而來的，人類的本能中便有情感需求。也就是說，并不是因為人習慣于群居之后才有社會性和情感依賴，而是情感需求和群居同時存在的。如果非得要說個先后，可能說先有情感需求后有社會性更準確一些。不知是否可以斷言，情感需求是個體社會性的一個根源。在現代，人類個體完全可以獨自生存，但是個人依然需要與人一起生活。當然，這個說法不夠嚴謹，我們需要很多實驗來證明一個不在群體中長大的人對情感的需要，才能下此結論。不過通過觀察狗、貓這樣的動物，我們似乎可以判斷情感需求是本能的。一個生下來就被帶離母親、被獨自養大的貓，它可能都沒真正見過其它貓，但是它依然可以對人形成依戀，這只能用情感需求來解釋。情感是一個鉤子，去把別人勾住，如果兩個人都相互勾住，情感關系定然很緊密。知道了情感是本能的，我們才能理解為什么我們如此需要別人。在本能上，情感會導致動物獨處時強烈的不舒服和被陪伴時的舒適，表現出無同伴時的不安全感和恐慌焦慮，有同伴時的肢體磨蹭和愉悅。由于人類表達的方式更多，自我意識更加強烈，所以對情感的需求顯得非常復雜。不僅僅是有同伴那么簡單，個人還需要被了解、被認可、得到共鳴等等，而且人常常期待在每種表達方式上都能夠得到回響。人的主動意識是文明產生的一個因素，與文明伴生的文化與主動意識結合，讓個人以習慣（潛意識里）為基礎產生了許多具體的情感形式，并且對這些的需求通常無法用理性來解釋。人類的習慣來自于群體個體選擇并達成共識的結果，這實際上體現著人類文明發展中理性的必要性。然而基于文明內容的情感需求依然更多地體現著情感本身的本能特性，無法用理性分析來剖析。不知這是不是許多感情的矛盾無法用理性解決的原因。
愛情是一個三合一的情感，它包含著基因延續本能、情感本能和文明內容。文明內容又包括著美的概念和世俗的成功概念。當一個人認為愛情必須有世俗指標（金錢、事業）時，我們明明覺得“不合理”，但又無法與對方“理論”。這或許最能夠讓人感受到情感的非理性和文明的理性的矛盾結合。情感是本能的，無理可講，對于人類情感里面包含的文明要素，也是如此。人類情感中，能夠傳遞情感的形式已經很多，看上去不僅僅是“待在一起”的物質體驗和神經刺激了。我們可以通過遙遠的語言交流來傳遞情感，通過鮮花等物品來傳遞情感，這些“文明的”方式對于滿足情感是有效的。但這些方式卻也像文明一樣是脆弱的。如果你仔細觀察自己或別人的情感需求，你或許發現，還是一個人的實體陪伴，即便對方很討厭，也比那心向往之的遙遠的完美“感情”有用。群居的協作是文明中協作的根源，顯然對文明的產生和發展至關重要。情感需求是本能中將人聚到一起的內在動力，可見情感對文明也是至關重要的。提高協作的效率，文明也相應在提高，協作天然與理性選擇結果一致。然而，與協作不同，情感需求的增加卻可能損害文明的進步。當文明的協作增加時，情感的陪伴就會減少，所以情感需求與文明協作經常不一致。人類文明的發展水平決定于人對自然規律的認識，但情感卻并不如此。這也是我認為人類的文明發展不可能再創造出另一個“人類”的原因。本文章所有權歸貝博文化所有，轉載、摘編或利用其它方式使用上述作品時，注明“來源：貝博文化”。違反上述聲明者，貝博文化將追究其相關法律責任。
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