含德之厚，比于赤子。毒蟲不螫，猛獸不據，攫鳥不搏。骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而脧作，精之至也。終日號而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使氣曰強。物壯則老，謂之不道，不道早已。
任何理論都需要科學依據，即便是社會科學，一直被認為是“公說公有理婆說婆有理”的地方，事實上，未來將會有越來越多證據顯示，社會科學只能基于自然科學，甚至于可以說，社會科學屬于自然科學。老子的一個偉大之處便在于他意識到社會問題來自于人，而人與萬物一樣，來自于自然，于是從自然中尋找解決社會問題的辦法是一個有效的思路。然而，老子沒有條件了解生物進化理論、基因科學等等我們現在掌握的自然科學成果，所以他無法沿著他的思路了解人類社會發展的基本過程，他對自然的觀察也不夠深刻，論證不可能充分。如果我跟你說，你道德高尚，在非洲坐車參觀野獸時完全可以下車走到非洲獅邊上，它們不會傷害你的，你信嗎，會那樣做嗎？我可以百分之百確信你不會，不是你對自己的“德”沒有信心，而是你根本就不會認為非洲獅會識別出你是有德還是無德之人，非洲獅只會對可以抓獲的“肉”張口。千萬不要聽老子在這里講的，毒蟲、猛獸、肉食飛禽一定會攻擊“赤子”。萬物之間并不總是相互對等的，人不侵犯其他生物，并不能保證別的生物不侵犯人。在食物鏈的關系中，上端對下端的捕食需要后者去激怒前者嗎？如果老子出生于現代，以他的聰明和才智，他一定會把這一章的類比例證刪掉，因為它們確實不符合科學。嬰兒晨勃與“精”也沒什么關系，更多是一種避免滲漏的生理機能；孩子哭是身體鍛煉和還未能交流之前的信號傳遞方式，而哭啞嗓子的孩子還是挺多的。有人或許說我們不能這樣苛刻要求兩千多年前的老子，是的，偉大如老子這樣的圣人，他絕不愿被后人一層層地披金戴銀，他一定會尋求更科學的論證。無論個人是“弱柔”還是“強壯”，都會老。老子想說的是，“強壯”的人老得快，因為強者總會去指使別人，這會給自己引來災難。是的，多多少少是這樣，就像是愛冒險的人遭遇危險的機會更高一樣。然而，無論是“人”仍是動物的時候，還是在人類群體之間，自然準則從來都在要求個人、群體或物種要有足夠保護自己的能力。強者生存并不是說一定要將競爭者都消滅掉（當然，競爭者是永遠也消滅不掉的，因為新的競爭者總會出現，也許曾經就在身邊），而是說在一個動態平衡的萬物關系中，能夠獲得自己存在的一個席位。當然，每個物種強的方式并不相同，在一個物種身上的利器放到別的物種上可能就是累贅，所以有些物種的“柔弱”恰是他的強。沒有物種真正“了解”自己得以生存的原因，人類自然也不例外。生，合“道”；死也合“道”，并非“不道”。
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