作者 戈大只 彭小瓜子
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中國古代國家，以公元前221年為界，可以分為兩個階段，公元前221年以前為早期國家，公元前221年以后為帝制國家。
秦始皇統一六國，建立中央集權制，結束了幾百年的分封制，讓人們領略到了一種新的社會制度。
漢初吸取秦亡的教訓，建立集權制與分封制并行的雙軌制。
但從漢高祖劉邦消滅異姓諸侯王，到漢文帝、漢景帝一脈相承的削藩政策，最后漢武帝頒布推恩令，連同同姓諸侯王也消滅。
西漢最高權力更替的特點，皇權越來越來集中，中央政府越來越龐大，集權特色越來越明顯。
壹
西漢建立集權制并非一蹴而就，通過五代君王的努力，歷經近百年時間，才最終完成分封制向集權制的轉變。
（一）漢高祖雙軌制
西漢推翻了秦朝的統治，但沒有完全拒絕秦朝的政治遺產，部分繼承了秦朝的集權制。
西漢初期之所以實行集權制與郡縣制并行的雙軌制，主要原因在于前期的政治妥協。
楚漢爭霸階段，劉邦為了爭取韓信、彭越等具有一定軍事實力的諸侯王，不得不許諾分蛋糕，分封是政治妥協的產物。
建國之后，隨著西漢中央政府實力的加強，政治妥協很快打破。
隨后六年里，劉邦南征北伐，討伐異姓諸侯王，通過六年時間，基本解決異姓諸侯王問題。
劉邦消滅異姓諸侯王，這是西漢第一次加強中央集權，劉氏皇族不再與異姓諸侯王分天下，建立了家天下的權力繼承規則。
（二）漢文帝削藩
劉邦死后，呂后奪權，西漢政權經歷十多年的混亂，最終代王劉恒被功臣集權扶上位。
漢文帝初登帝位，沒有雄厚的政治基礎，地方諸侯王勢力日益驕橫，不斷挑戰中央的權威。
漢文帝的弟弟劉長，在封國內擅自頒布法令，不遵循中央的官制，私自任免丞相，不斷挑戰漢文帝的底線。
面對諸侯王的挑戰，漢文帝沒有著急削藩，而是耐心培育自己的政治勢力，靜待時機。
直到漢文帝十六年，齊王去世而沒有子嗣繼位，漢文帝抓住機會，將最大的齊國一分為六，趁機削弱了齊國勢力。
漢文帝的削藩，潤物細無聲，通過高明的政治手段，削弱了幾個最大諸侯國的勢力，沒有造成流血斗爭。
（三）七國之亂
雖然漢文帝削弱了齊王、淮南王、濟北王等諸侯王的勢力，但漢文帝削藩只是打擊典型，沒有改變根本的政治制度層面。
早在漢文帝時期，晁錯就建議漢文帝采取強硬的削藩政策，漢文帝雖然欣賞，但一直沒有采納，但太子劉啟很贊成晁錯的政策。
漢景帝登基，采用了晁錯的建議，采取強硬的削藩政策，從勢力最大的諸侯王吳王劉濞開始動刀。
吳王劉濞已經醞釀多年，漢景帝無故削藩，師出無名，老謀深算的劉濞趁機聯絡其他劉氏宗親，最終爆發“吳楚七國之亂”，漢室江山，危在旦夕。
最終依靠周勃之子周亞夫的武力鎮壓，七國之亂才得以平叛，王朝重回正軌。
漢景帝時期，中央與地方的矛盾已經十分尖銳，漢景帝采取強硬政策，最終爆發流血斗爭。
（四）漢武帝推恩令
漢武帝繼位，西漢已經建立六十余年，文景之治積累了大量財富，綜合國力日盛，中央政府逐漸強大。
漢武帝登基，采用主父偃建議，頒布推恩令，進一步鞏固中央集權。
推恩令將諸侯國嫡長子繼承原則，改為長子、次子、三子共同繼承，推恩形成的侯國隸屬于郡，由中央直管。
推恩令頒布后，諸侯國的管理半徑越分越小，大國不過十余城，小國不過數十里，根本無力對抗中央。
推恩令被譽為史上無解的政策，名義上是施惠，實際上是削藩，堪稱陽謀。
從漢高祖削弱異姓諸侯王，到漢文帝-漢景帝削藩，最后漢武帝頒布推恩令，西漢建立集權制并非一蹴而就，通過五代君王的努力，歷經近百年，才最終實現政治目標。
從此以后，大一統的時代正式到來，統一成為中華民族的主旋律。
貳
值得思考的是，為什么中國很早就摒棄了分封制，進入到集權制時代，但歐洲卻延續了多年的分封制，或者叫封建制？
根本原因在于經濟基礎，經濟基礎決定上層建筑。
歐洲以地中海氣候和溫帶海洋氣候為主，地中海氣候夏季炎熱干燥，冬季潮濕多雨，不適合農作物耕種。
溫帶海洋氣候冬無嚴寒，夏無酷暑，全年降水平均，適宜牧草生長，適宜發展畜牧業，不適宜發展種植業。
這樣的自然環境導致古代歐洲的農業經濟不發達，在農業文明階段，歐洲的生產力遠遠落后于中國。
國家的形成是生產力過剩的結果，只有能夠產生多余的人口、糧食等，才能形成國家，才能支撐高成本的集權制。
在古代歐洲生產力有限的背景下，只能實行弱管理、低成本的分封制，有限的生產力無力支撐龐大的中央政府，因此歐洲一直保持小國寡民的城邦政體。
同時，因為歐洲的農業經濟不發達，部分勞動力轉移到手工業和工商業，在農業文明時代，歐洲手工業和工商業一直較為發達，古羅馬文明是典型的農耕文明和工商業文明的綜合體。
工商文明的思想是自由、開放、民主，要求尊重市場，要求保護私人財產，要求限制政府干預，這與集權制的思想背道而馳，進一步推動歐洲走向分封制。
叁
大一統中央集權，并且長期穩定存在，是中華帝國的一種獨特體制。
不是歐洲特殊，相反是中國特殊，世界上唯一長時間保持大一統中央集權的政體，只有中華帝國。
這種特殊的政治體制，是自春秋戰國開始萌芽，經過秦朝的試錯，到西漢中期基本成型。
中央集權有兩個核心因素。
第一是生產力及信息能力的提升，達到農業文明的發達水平，奠定了大一統中央集權制的物理基礎。
第二是儒家思想作為意識形態的紐帶，是最適合純粹農業文明的思想體系，塑造了中華民族的思維模型，使得這種高效、集權、專制的政體，可以長期維持。
西漢晚期，農學著作《氾勝之書》面世，說明中華文明在精耕細作的農業技術上，已經達到很高的水平。
在近代工業化以前，精耕細作型農業技術，大一統中央集權政體，儒家意識形態體系（雜糅道、佛兩家），三者結合，幾乎是一種完美的文明生態系統。
直到近代工業化以前，中華帝國的產能，可供養的人口，都遠遠領先于世界。
唯一的問題是王朝興衰的客觀規律，無法解決。
在封建小農經濟框架下，土地兼并的問題無可避免。所以每一個大一統王朝，都受到興衰規律的困擾，總會經歷初創-休養-盛世-衰退-中興（或有）-衰退-崩潰的歷史輪回。
歷史上不乏賢君名臣看到問題所在，但任何改革、修補，都無法從根本上解決土地兼并的問題，只能延緩王朝衰落的進程而已，直到徹底崩盤，以戰亂的方式大量消滅人口，平復貧富分化告終。
然后，進入下一輪回。
這種超穩定—超動蕩的劇烈兩極結構，就是大一統中央集權制的軟肋。
從根本上解決這個軟肋，只有生產力進一步突破，這是唯一正解。
近代以來，生產力爆炸式增長，雖然仍然無法避免貧富分化、資本兼并的走勢，但社會生存的底線被抬高了。
換言之，雖然我們當下社會貧富分化的程度，不亞于歷史上的任何封建王朝，但底層老百姓的生存狀況被改善了，底層老百姓不至于餓死，不需要起來造反。
我們正處于一個前所未有之物質極大豐富的時代，不是政治體制改變了這一切，而是生產力改變了一切。
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