閑侃紅樓人物——柳湘蓮
（柳湘蓮之情種）
在《紅樓夢》中，作為男性情種的人，不算少。如秦鐘、馮淵、賈薔、長安守備公子、賈蕓、賈寶玉、蔣玉函、薛蝌等，可是柳湘蓮卻屬另類情種，是屬于一種俠情柔腸的情種。
出身末落世家的柳湘蓮，一貧如洗卻從不向權貴們低頭屈膝。他家境窘迫，卻有情有義，對朋友不忘舊情，擠出銀子為秦鐘上墳，體諒寶玉身不由己的處境，卻不要寶玉的錢財，獨立承擔每年修茸墳塋，祭祀亡友的一切費用。他多才多藝，琴箏笛簫無所不能，劍棍武藝十分出眾，至于賭博吃酒，眠花臥柳也無所不會，更出奇的是他還演得一身好戲，唱得一口生旦角色，人年輕漂亮，性格豪爽，不拘小節，卻從不以此優勢去坑蒙拐騙，以博施舍。反而心高氣傲，冷對紅塵俗世，被人誤解也不改，為世人嘲笑無所謂。因此人們背后稱他為“無情無義”“冷心冷面”的家伙。
偏偏就是這么一個人，卻在愛情問題上與眾不同，既不隨便浪蕩，也不馬虎敷衍。聲稱“我本有愿，定要一個絕色的女子。”顯然柳湘蓮所言“絕色女子”不單純是相貌身材絕色，而且人品才智也必定是絕色的。
柳湘蓮并不期望富貴顯赫的女子，對門當戶對也沒有多少興趣，對王公豪門的人，他更是避諱莫深。他深懷刻薄的認為象寧國府榮國府這種高官權勢的家庭，個個都是以勢欺人，養尊處優、虛偽腐化的特權階級，尤其是如賈珍、賈赦、賈蓉、賈璉這些老爺、少爺更是糜爛腐敗。這種家庭早已遠離了祖先那種奮進向上，艱苦努力的作為，變成“每日偷狗戲雞，爬灰的爬灰，養小叔子的養小叔子”的“雜種們”。什么忠義仁愛、詩書廉恥、寬厚善良一概被拋到九霄云外：兩府只剩下大門外的獅子還算干凈之外，其余就難有圣賢純潔的人了。
這樣一個外冷心熱的青年，按說不應當是別人一提親，人還沒有見過，便立刻答應的。可惜正是這位俠客的俠腸熱膽又一次主導了他的情緒。前者，因為他狠打了薛蟠，自己潛逃外地，心中多少有些負疚。二者是這次無意間，從強盜手中解救的人竟會是被他著力懲戒過的人，又受到薛蟠真誠的感謝和由衷的親近。還“結拜了生死兄弟……從此后，我們是親弟兄一般。”（第六十六回）于是一身孤獨飄零的浪子，感到了親人朋友的溫暖，增加對薛蟠賈璉等人的信任。第三聽到賈璉的詳細介紹，柳湘蓮才知尤三姐是如此標致，性格如此豪邁正直的美人。第四他為賈璉薛蟠二人的誠懇和發自內心的關懷而感動。于是便立即答應了這門親事。柳湘蓮忘情的說“我本有愿，定要一個絕色的女子。如今既是貴昆仲高誼，顧不得許多了，任憑定奪，我無不從命。”顯然，柳湘蓮的痛快應允，是因為一個“信”字，對朋友的坦誠和信任，這是俠的重要特征，也是俠的最大弱點。當“信”達到一定程度，便可以為之赴湯蹈火，兩肋插刀；而當“信”成為謊言和欺騙時，則會變成仇殺、絕情。這便是柳湘蓮長期堅持的人生哲學，也是他在動亂貧窮環境下還能夠繼續生活下去的動力。
正因為這種信任的情，又聽到尤三姐忠烈純情的性格，柳湘蓮才在一再勸說下，交出了他珍藏一生的傳家之寶——“鴛鴦劍”。湘蓮鄭重的說：“弟無別物，囊中還有一把‘鴛鴦劍’，乃弟家中傳代之寶，弟也不敢擅用，只是隨身收藏著，二哥就請拿去為定。弟縱系水流花落之性，亦斷不舍此劍。”柳湘蓮象書中石頭呆子一樣，家徒四壁，生活窘困，卻非常重情重義。特別是關系到先輩血脈聯系和重大情感維系的物品，極為珍視，賭物思情，見物如見人。石呆子寧可凍死餓死，甚至大窂入獄，也不愿放棄那二十把舊扇子。而柳湘蓮一貧如洗，卻從不以劍換錢。非但如此，對這把“鴛鴦劍”的收藏特別仔細呵護。連放在家中都不肯，不放心，而是“隨身收藏”。可見此劍在他心中的份量。
從古至今鴛鴦是夫妻、情人的象征。而鴛鴦劍歷來是夫妻合璧、忠貞不渝的器物。事實上，春秋戰國時，煉造第一口鴛鴦劍的莫邪、干將的愛情故事，便是千古流芳，人人皆知。柳湘蓮所收藏的“鴛鴦劍”極可能是自古下傳的那對名劍。為何又成為柳家的“傳代之寶”？人們不得而知。不過一定是與湘蓮先人，如父母、祖父母等人的愛情有關。中間凝聚了許多不為人知的甜蜜、凄苦的情感故事，必定是十分動情和感人的。所以，一向珍情重義的柳湘蓮，也必然熟悉這里面的內情，由衷崇拜先人的這種海枯石爛的戀情。這自然是對先人愛情的敬仰，可又何嘗不是他在婚姻愛情上的選擇標準呢。很明顯柳湘蓮身上正是流動著家族的這種以情定愛，情愛是男女自由選擇的血液。
當他把自己珍藏的鴛鴦劍，交給尤三姐時，也就交出了他埋藏心底的最重要的情感和盟誓。正如尤三姐也同樣付出的血誓一樣，尤三姐唯柳公子而不嫁，山崩地裂，矢志不變。這人一年不來，他等一年，十年不來，等十年。若這個人死了，再不來了，她情愿剃了頭當姑子去，再不嫁人。正如尤三姐說的“姐夫，你也不知道我們是什么人！今日和你說罷：你只放心，我們不是那心口兩樣的人，說什么是什么。若有了姓柳的來，我便嫁他。從今兒起，我吃常齋念佛，伏侍母親，等來了嫁了他去；若一百年不來，我自己修行去了。”（第六十六回）這兩個素未謀面的青年人，在互慕彼此的基礎上，通過中間的朋友、姐夫而達到圓滿的準婚姻。看來一切將會是幸福和可喜的，為此作為朋友的薛蟠，也是滿心興奮，準備為柳湘蓮置辦房產，準備一切婚事事宜。費用全由薛蟠承擔，而薛姨媽，也不念舊日薛蟠捱打之事，“只感救命之恩”。事情似乎一切順利，萬事具備，只待雙方迎娶。而聽到這個消息，并拿到湘蓮定情之物的尤三姐，比任何人都幸福歡快。她抱著鴛鴦劍只見“上面龍吞夔護，珠寶晶瑩；及至拿出來看時，里面卻是兩把合體的，一把上面鏨一“鴛”字，一把上面鏨一 “鴦”字，冷颼颼，明亮亮，如兩痕秋水一般。三姐兒喜出望外，自喜終身有靠。”（第六十六回）
但是，事情偏偏不是這樣。一個與世俗格格不入，和正統潮流一向叛逆，自視甚高的柳公子，卻也偏偏難以脫離習慣傳統勢力的束縛。他向往與眾不同的女性，與眾不同的美女，可他卻認為只能男娶女，不應當女追男。他對“女家反趕著男家”的愛情追求，持拒絕和懷疑態度，這是他擇婚的一道門檻。第二道門檻是他不信任賈璉：既然這么好的一個女子，為什么不介紹給別的有錢有地位的人，反而要介紹給他？他什么都沒有。因此，在此他依然是以舊習俗，舊的財產地位為標準來看待尤三姐的。認為是賈璉等人玩弄過的處理品，感情上難以接受。“他那少了人物？如何只想到我？況且我又素日不甚和他相厚，也關切不至于此。”明顯的表示對賈璉的不信任，感到賈璉的推薦有大大的陰謀。第三道門檻，是賈寶玉的玩笑話引發的，“寶玉道‘他是珍大嫂子的繼母帶來的兩位妹子。我在那里和他們混了一個月，怎么不知？真真一對尤物！——他又姓尤。”（第六十六回）這種半認真半玩笑的話暗示了尤三姐、尤二姐均是不正經的女子，當然這段話倒我懷疑不是曹雪芹的原著。因為，寶玉和湘蓮的私交甚厚，明知湘蓮要娶尤三姐卻講這種挑撥離間的話，似乎太不合情理。
而真正讓他判斷出現莫大失誤的，恰恰是他對“東府”沒有一個干凈的人的思維定式。所以當他到賈璉私設的外宅，見到賈璉和尤大娘時，悲劇必然發生。柳湘蓮以姑母已為他訂了親為借口，堅決回絕了與尤三姐的婚約，并堅持要回定情物——鴛鴦劍。
這種毀約背棄的言行，理所當然的激怒了剛直純潔的尤三姐。認為自己被“當做淫奔無恥之流，不屑為妻。”更主要的是自己將永遠失去世上唯一的戀人，還要背上傷風敗俗的罵名。于是當著柳湘蓮的面，無法為自己辯白，拔出雌鴦劍，橫劍自殺。
直到這時柳湘蓮才如夢初醒，一切懷疑不攻自破，所有猜測才真相大白，然而一切也都為時已晚。“湘蓮反而不動身，拉下手絹，拭淚道：‘我并不知是這等剛烈人，真真可敬，是我沒福消受。大哭一場，等買了棺木，眼看著入殮，又撫棺大哭一場，方告辭而去。……自悔不及。”
這個被人們誤認為無情無義，冷心冷面的青年，第一次真情畢露，傷心至極。感到唯一收藏于內心深處的愛，已隨尤三姐的亡靈而去。這個讓他一生痛苦不幸的世界，再也沒有什么值得他留念的，于是用鴛鴦雄劍，斷去長發，跟隨一個道士，不知去往何處，從此便永遠消失。
柳湘蓮是個豪俠，更是一個情俠、情種，他一切均可大大咧咧，不拘細節，唯有男女情愛，他最為珍視，也被看成極為圣潔。他生命的基本支撐力是以信任為原則。交朋友如此，維系朋友也如此。這一點在他男女愛情觀中，表示為最高的信任原則，達到了信任的最高點。但是在一個污穢骯臟的社會中，他那種絕對純潔的家，有嗎？絕對純潔的人，有嗎？絕對純潔的朋友，有嗎？是否可以講尤三姐是被賈珍、賈璉、賈寶玉等人害死的，而柳湘蓮也同樣是被這些人所傷害——盡管他們也可能是無意的。但對于整個封建家族的大環境來講，這一點還重要嗎？不管怎樣，柳湘蓮的癡情、愚情、冷情是值得人肅然起敬的。總之，他仍是一個冷面熱腸的情俠。2010.6.8
