有關龍王之間的關系，《西游記》搞得還是蠻復雜的！第三回，悟空道：“令弟何在？”龍王道：“舍弟乃南海龍王敖欽、北海龍王敖順、西海龍王敖閏是也。”四海龍王分別是東海龍王敖廣，南海龍王敖欽，北海龍王敖順，西海龍王敖閏。
正常情況下，大小按東南西北來排，方位的話則可以是東西南北。東南北西？這是一個比較點另類的排法。既然這里以這樣的方式出現，極有可能是長幼之間的排序。即東海龍王敖廣為伯，南海龍王敖欽居仲，北海龍王敖順位叔，西海龍王敖閏列季。伯仲叔季就是老大老二老三老四的意思。
不過，這一理解到了第四十一回卻有了新的定義。龍王道：“大圣不用風云雷電，但我一人也不能助力。著舍弟們同助大圣一功如何？”行者道：“令弟何在？”龍王道：“南海龍王敖欽、北海龍王敖閏、西海龍王敖順。”敖閏和敖順的位置調換了。
如果一開始的東南北西是長幼排序的話，這里就應該以東南西北來排。畢竟敖閏和敖順的位置調換了嘛！可為什么北仍然要在西的前面呢？
就古代而言，長幼之序是非常嚴謹的。能夠凌駕于長幼排序之上的，那只能是權力了。這也等于說，北之所以要在西的前面，是因為北海要比西海大。這個大即是面積上的大，也等同于管理權上的大。其本意是暗指西方佛教的弱勢。
所以，四海龍王的長幼之序是，大哥東海龍王敖廣，二哥南海龍王敖欽，敖閏和敖順或三或四。
當然，他們誰大誰小不重要，真正復雜的是之后的職位調換。在四十三回小鼉龍事件和九十二回犀牛精事件中，孫悟空兩次來到西海所見的均是敖順。這也確認了敖閏和敖順之間的職位調動。然而，在四十六回和七十七回里，孫悟空喚來的龍王又變成了北海龍王敖順。那敖順這忽西忽北要如何來解析呢？
雙海龍王
第四十五回，孫悟空與車遲國師斗雨時當頭喝道：“敖廣，那里去？”那敖廣、敖順、敖欽、敖閏上前施禮。
看看，敖順居然到了第二的位置。結合四十三回時的西海龍王和四十六回時的北海龍王，居中的四十五回里，敖順能夠位列第二則說明他是西海龍王的同時，也是北海龍王。敖順成了雙海龍王。這樣一來，敖閏的北海龍王又是怎么一回事呢？
第四十三回，卻說那摩昂太子著介士先到他水府門前，報與妖怪道：“西海老龍王太子摩昂來也。”那怪正坐，忽聞摩昂來，心中疑惑道：“我差黑魚精投簡帖拜請二舅爺，這早晚不見回話，怎么舅爺不來，卻是表兄來耶？”正說間，只見那巡河的小怪又來報：“大王，河內有一枝兵，屯于水府之西，旗號上書著‘西海儲君摩昂小帥’。”
假設敖順真是官方認定的雙海龍王，那他的兒子摩昂無疑就是雙儲君。旗號“西海儲君”則表明摩昂只是西海的接班人而已。在此基礎上，敖順所謂的雙海龍王，只能算是暫管北海。這也意味著在取經期間，敖閏不便單獨出現。因此，孫悟空每次召喚來的北海龍王皆由敖順擔任。那么，是何原因造成敖閏的不便呢？
父子恩怨
第八回，話說觀音菩薩領如來法旨，上東土尋取經人，半興云霧正走處，只見空中有一條玉龍叫喚。菩薩近前問曰：“你是何龍，在此受罪？”那龍道：“我是西海龍王敖閏之子，因縱火燒了殿上明珠，我父王表奏天庭，告了忤逆。玉帝把我吊在空中，打了三百，不日遭誅。望菩薩搭救搭救。”
觀音聞言，即與木叉撞上南天門里，二天師即忙上奏。玉帝遂下殿迎接。菩薩上前禮畢道：“貧僧領佛旨上東土尋取經人，路遇孽龍懸吊，特來啟奏，饒他性命，賜與貧僧，教他與取經人做個腳力。”玉帝聞言，即傳旨赦宥，差天將解放，送與菩薩。菩薩謝恩而出。這小龍叩頭謝活命之恩，聽從菩薩使喚。菩薩把他送在深澗之中，只等取經人來，變做白馬，上西方立功。小龍領命潛身不題。
這里介紹的是龍馬的由來，西海太子玉龍由于忤逆父親敖閏，被玉帝問斬，幸得菩薩相救成了唐僧的一匹白馬。從中也引出了一段敖閏父子間的恩怨。玉龍是怎樣忤逆父親敖閏的呢？他縱火燒了殿上明珠。那為什么要燒了殿上明珠？沒有明說。但可以確定的是，殿上明珠是一種照明工具，玉龍燒毀照明工具其意是白亮了，換個方式說就是瞎了。這也就暗示了敖閏在某一件事上的不公。那究竟是什么事呢？
涇河事件
四十三回，捉了唐僧的小鼉龍寫了一張簡帖給西海龍王敖順——愚甥鼉潔，頓首百拜，啟上二舅爺敖老大人臺下：向承佳惠，感感。今因獲得二物，乃東土僧人，實為世間之罕物，甥不敢自用。因念舅爺圣誕在邇，特設菲筵，預祝千壽。萬望車駕速臨，是荷。
截獲簡帖的孫悟空，將此帖遞與龍王。龍王見了，魂飛魄散，慌忙跪下，叩頭道：“大圣恕罪。那廝是舍妹第九個兒子。因妹夫錯行了風雨，刻減了雨數，被天曹降旨，著人曹官魏征丞相夢里斬了。舍妹無處安身，是小龍帶他到此，恩養成人。前年不幸舍妹疾故，惟他無方居住，我著他在黑水河養性修真，不期他作此惡孽。小龍即差人去擒他來也。”
四海龍王的長幼排序已分析過，敖順在四兄弟里是或三或四。小鼉龍的一聲二舅爺直接說明四海龍王并非親兄弟，要不然小鼉龍稱呼敖順要么是三舅爺，要么是四舅爺，絕不會是二舅爺。那不僅要問小鼉龍的大舅爺是誰？或者說敖順的親大哥是誰？
龍王的主要職責是行雨，他們雖能行雨，但需玉帝旨意，實屬上天遣用之輩。西海龍王敖順要想暫管北海，前提是要有玉帝的旨意。這間接說明玉帝也在考慮敖閏的不便。
正所謂長兄為父，長嫂為母，涇河龍王出事后，龍婆帶著鼉龍投奔的理應是大哥。如果鼉龍的大舅爺是東海龍王敖廣，或者南海龍王敖欽的話，那絕對是個最佳的去處。畢竟東南海面積大，管理的范圍廣嘛！由此可以看出，龍婆帶著鼉龍投奔最小的西海，是因為鼉龍的大舅爺不便照顧他。他的大舅爺是誰？北海龍王敖閏是也。
在此鋪墊下，敖閏的不便出來了。前面說過涇河龍王事件是一個局，先是涇河龍王和袁守誠來了一場賭賽，這場賭賽成就了唐王和涇河龍王的恩怨。接著涇河龍王提著血淋淋頭把那唐王嚇到了地府，這趟地府的經歷膽戰心驚，見到的盡是因他而死的亡魂。要想消除這些亡魂，必須要辦一場水陸大會，繼而讓唐太宗對大乘佛法產生了需求。
作為此局中的一份子，涇河龍王真的要被砍頭嗎？自然不會。不然為了項上人頭就會產生不確定因素。十閻王也說了：“自那龍未生之前，南斗星死簿上已注定該遭殺于人曹之手，我等早已知之。”
生死簿分作生簿和死簿，又因南斗主生，北斗主死，所以生簿又叫南斗星生簿，死簿又叫北斗星死簿。顯然，閻王所說的南斗星死簿并不存在。一本不存在的簿子記錄的也就是不存在的事。這也意味著，閻王在說謊，涇河龍王實際上沒有死。那他的去哪里？
就布局來說，既然局已定局，涇河龍王就不能活，沒有死也要當做死了！他所要做的就是擔任活死人的工作，他也成了一個沒有自由的龍王，他的行動被限制。于是，徑往西北而去的涇河龍王到了西牛賀洲的烏雞國。第三十八回，井里龍王道：“可憐，我這里怎么得個寶貝？比不得那江、河、淮、濟的龍王，飛騰變化，便有寶貝。我久困于此，日月且不能長見，寶貝果何自而來也？”
江、河、淮、濟的龍王是誰？那就是涇河龍王的四個兒子啊！一個久困井里，而且不忘四瀆的龍王，非涇河龍王莫屬。在此推理下，甚至可以帶出涇河龍王老婆的去處，在托付第九個兒子鼉潔后，她并沒有疾故，而是借故之名與涇河龍王相聚去了。
可話說回來，雖然涇河龍王沒有成為炮灰，夫妻也能相聚，可畢竟為此失去了涇河之位，更糟的是還要久困井里。涇河龍王倒有一種安享晚年的趨勢。面對涇河龍王的付出，這個局要想走向精準，先決的條件是要安撫好他。那這個工作誰去做最合適呢？只能是他的上級兼大舅爺，當年還是西海龍王的敖閏了！因此，敖閏的諸多不便，其實是愧對涇河龍王一家，愧對玉龍。玉龍所暗示的某一件不公的事，也正是涇河龍王的事。
只是，作為敖閏之子的玉龍，為何在涇河事件上的態度會如此激烈呢？他和這個姑父之間又是怎樣的一段感情呢？
玉龍身份
第十五回，菩薩上前，把那小龍的項下明珠摘了，將楊柳枝蘸出甘露，往他身上拂了一拂，吹口仙氣，喝聲叫：“變！”那龍即變做他原來的馬匹毛片。又將言語吩咐道：“你須用心還了業障，功成后超越凡龍，還你個金身正果。”那小龍口銜著橫骨，心心領諾。菩薩教悟空領他去見三藏。
功成后超越凡龍，還你個金身正果。沒什么好說，玉龍原本任職于佛門，也得了個金身正果。這在第六十九回也有所體現，那馬跳將起來，口吐人言，厲聲高叫道：“師兄，你豈不知？我本是西海飛龍，因為犯了天條，觀音菩薩救了我，將我鋸了角，退了鱗，變作馬，馱師父往西天取經，將功折罪。我若過水撒尿，水中游魚食了成龍；過山撒尿，山中草頭得味變作靈芝，仙僮采去長壽。我怎肯在此塵俗之處輕拋卻也？”
一個已得正果，修為非凡的玉龍，為了姑父的事情甘愿忤逆父親，被鋸了角，退了鱗，變作馬，馱著唐僧西天取經十四個寒暑，最終得到的還是個汝職正果。這整個過程只能用徒勞來形容了！那是什么支撐著他的徒勞呢？
敖順道：“舍妹有九個兒子。那八個都是好的：第一個小黃龍，見居淮瀆；第二個小驪龍，見住濟瀆；第三個青背龍，占了江瀆；第四個赤髯龍，鎮守河瀆；第五個徒勞龍，與佛祖司鐘；第六個穩獸龍，與神宮鎮脊；第七個敬仲龍，與玉帝守擎天華表；第八個蜃龍，在大家兄處砥據太岳。
徒勞龍，多么特別的名字啊！他還偏偏是為佛祖司鐘的。這是巧合嗎？見仁見智吧！但就大方向來看，是必然的。畢竟能夠得到內幕，還為涇河龍王去討公道的，作為兒子的徒勞龍比那外甥西海三太子要合適的多嘛！
這也等于說，唐僧的龍馬本是與佛祖司鐘的徒勞龍，為了替父親涇河龍王討個公道，跟西海龍王敖閏發生了沖突，燒了殿上明珠以示不公。但是這種行為相當于是在破局，為了大局著想，他那涇河龍王之子的身份已不能再用。于是，他成了西海龍王的三太子玉龍。正是這個新身份，即奠定了佛教對他的懲罰，也造成了他的徒勞一場。
沙僧和玉龍的一場徒勞，雖說職位不高，可還有點作為。一個是金身羅漢，一個為天龍八部。那么，曾是天蓬元帥的豬八戒，為什么最后只得個凈壇的歸宿呢？我們接著侃..................................................
