·三國前傳·漢術群結發連史。
東漢走向滅亡的開始
兩種視角下的黨錮之禍
文|劉勃
漢桓帝在位的前十幾年，是東漢 張成和宦官關系密切，這個處置
古最著名的外戚之一——人稱“跋扈將
讓宦官們憤怒和恐懼。他們指使張成
軍”的梁冀手里的傀儡。后來終于除掉的弟子控告李膺：
行，這叫作黨。錮的本意，是把金屬熔了梁翼，一批宦官活躍于政治舞臺，他 有等養太學游士，交結諸郡生徒，
化，堵住空隙。引申為禁止的意思。
所以，黨錮字面的意思，就是禁們賣官鬻爵，魚肉百姓，簡直無惡不作。 更相驅馳，共為部黨，誹訕朝廷，疑亂
風俗。
正直的官吏和理想主義的士人，
止結黨謀私的人做官。 當然不能容忍這種局面。于是他們慷慨 現在，京師的最高學府“太學”里，
實際上，東漢末年那些被指稱為直言，抨擊時弊。他們的言論，被稱為有大量沒有學籍自己跑來的游士。李
黨人的士子，當然不會承認自己結黨“清議”，他們這些人，則被稱為“清流”。膺等人給他們贊助。天下各郡的學校
營私。恰恰相反，他們認為自己志行 說來諷刺的是，黨錮這場清流的里，也有大量生徒。李膺等也和他們結
高潔，胸懷天下，堅決與那些集中了災難，起因是皇帝想向天下人宣告自交。這些人互相標榜，結成同黨，誹謗
世界上一切邪惡的宦官做斗爭。整個己的仁慈。 朝廷，質疑主流價值，敗壞社會風氣。
事件，就是那些奸詐小人對自己誣陷 桓帝延熹九年(166)，有一個叫張 皇帝被這些控訴激怒，宣布李膺
等是“黨人”，下詔給各級地方政府
與迫害。而他們的態度，也成了傳統史書成的術士，預先知道朝廷將會有一次大將之逮捕歸案，并且號召天下民眾要
赦。他當然宣稱這是自己精通風角(一
的主流敘事。這種敘事是如此精彩動種迷信活動)推算出來的結果，但事實在思想上認識到黨人的罪惡，對他們
人，無論如何，有先介紹一遍的必要。上，是他和宮中的宦官關系密切，預先的行為感到憤慨。
知道消息而已。于是張成就讓兒子殺 但皇帝的詔旨不能直達各級政府
士人眼中的黨錮 人，自然不過地，張成父子被逮捕。但
不出所料，不久后大赦令就下來了。 部門，要經過三公的簽署。結果太尉陳
蓄把詔旨退回，聲揚所謂黨人都是“海
東漢的第一位皇帝漢光武帝62 這種鉆法律空子的行為，讓司隸內人譽，憂國忠公之臣”，即使犯罪也
歲，第二位漢明帝48歲，之后就沒有一校尉李鷹大為震怒。司隸校尉是監督有豁免權，何況并沒有確鑿的罪證。
位皇帝活過
。北魏如此，我們還是可以
陽之行并不順利。他少林傳承不自達摩始 是禪宗的祖庭，但這座寺廟從一開始
就帶有深刻的律宗印跡。
)到了梁武帝蕭衍，但
何證據證明他見過孝 實際上，少林寺的創建早在達摩 上段文字里，除了僧弱，我們還
后。實際上，北魏這 之前。北魏太和十九年，孝文帝拓跋 能看到慧光和菩提流支的名字《景之間早已劍拔弩張。 宏——就是遷都變法那位，為了安置 德傳燈錄》達摩卷有一句話，“時魏氏四個年號。就在下_ 同樣是東來傳法的高僧跋陀，始建少 奉釋……光統律師、流支三藏者，乃明帝被胡太后毒死， 林寺。跋陀就是少林寺第一位住持。 僧中之鳶風也。睹師(達摩)演道，斥少林寺的官網上如此記載： 相指心……竟起害心，數加毒藥。”這
年，他們縱使注意到 跋院收有兩位高徒，其一為慧光， 一句里，光統律師就是慧光，流支三1尚進入洛陽，想必也 律學巨匠；另一為僧稱，被譽為“意 藏就是菩提流支,按這個說法，這兩續離開。這一次他去嶺以東，禪學之最”。永平元年(公元 位是達摩的死敵。尤其流支三藏，基國人都如雷貫耳- 508年)，印度高僧勒拿摩捷和答提流 本在各種達摩的影視劇里扮演反面支，先后來到少林寺，開辟譯場，少林 boss。但其實論起和少林寺的淵源，他
國人對少林寺的記憶 寺西臺舍利塔后建翻經堂，由慧光助 倆都比達摩早得多，也深得多。而且3年，一部同名武俠電 譯，共同翻譯印度世條善薩《十地經 也都是一代宗師。他們和達摩之間，勢席卷全國。少林這 論》，歷經三年完成。《十地經論》翻出 派系不同，確實可以想象關系不會如后，慧光在少林寺弘揚師說，內容包
)中華武魂的象征。其 括《四分律》。 何和睦。達摩沒能留在洛陽，也未嘗
沒有這兩人的影響。但如果他們真的
數迷醉于武功的少 這段文字信息量很大。少林宮網 心胸狹窄，視達摩如死敵。那么達摩赴少林。其中有個孩 的歷代住持，以跋陀為第一，其下便 即使來到少林寺，后果也仍是待不下早一點，武俠小說大 是僧稠。而達摩不在此列。日后達摩 去。主角需要反派襯托，所以在達摩他的著作里，翔實描 開創的中土禪宗各祖，大多也都沒有 的故事里，流支三藏必須背鍋，其實二年不敗門派的構架。 擔任過少林住持。換句話說，少林自 何至于此。流支三藏同樣是胡僧，只，而后代代相傳。方 有其傳承，不自達摩始，日后和達摩 不過來中國比達摩更早。達摩所經歷局，其下設有羅漢堂、 的關系也沒有那么
