提要
做事是做人的載體，做人要融入做事之中。
怎樣做人，實(shí)質(zhì)上就是怎樣對(duì)待自己、他人、民族和國(guó)家、自然環(huán)境幾者之間的關(guān)系。一個(gè)人的人生價(jià)值，正是通過(guò)對(duì)待自我、他人、民族和國(guó)家以及自然環(huán)境的關(guān)系而實(shí)現(xiàn)的。
愛(ài)國(guó)、愛(ài)人，謙恭、禮貌，遵紀(jì)、守法等等，需要教育工作者做大量耐心細(xì)致的工作，培養(yǎng)學(xué)生成為既能做事，又會(huì)做人的一代新人。
中等職業(yè)學(xué)校培養(yǎng)的學(xué)生是以技能為主，注重實(shí)際操作訓(xùn)練，畢業(yè)后進(jìn)入社會(huì)能立刻上手，領(lǐng)悟能力也較快，因此比較受企業(yè)的青睞。但是，處于這個(gè)年齡階段的學(xué)生大多在15－18歲之間，對(duì)于為人處世的諸多道理還處在懵懂、無(wú)經(jīng)驗(yàn)時(shí)期，遇到問(wèn)題后，大多數(shù)學(xué)生采取對(duì)立、逃避等消極的態(tài)度，最終導(dǎo)致的結(jié)果是所學(xué)不能致用，賦閑在家或換業(yè)轉(zhuǎn)行。這與我們職業(yè)教育的最終目的是相悖的，也為職業(yè)學(xué)校的德育教育提出了亟待解決的問(wèn)題。由此，讓學(xué)生在職業(yè)活動(dòng)中學(xué)會(huì)“做人”，是培養(yǎng)學(xué)生順利成為職業(yè)人的關(guān)鍵，應(yīng)該引起教育工作者的高度重視。
做事是做人的載體，做人要融入做事當(dāng)中。如何正確引導(dǎo)學(xué)生在做事中學(xué)會(huì)做人，成為受企業(yè)歡迎的員工，應(yīng)該從以下四個(gè)方面展開(kāi)：
第一、引導(dǎo)學(xué)生“做人”，要從中國(guó)傳統(tǒng)文化教育著手。五千年的中國(guó)文明，積淀下來(lái)許許多多做人做事的哲理。我們?cè)诮逃倪^(guò)程中，應(yīng)該善于挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，傳承先祖的美德，將先人的做人道理整合、重構(gòu)為當(dāng)今社會(huì)的行為準(zhǔn)則。
歸結(jié)起來(lái)，怎樣做人，實(shí)質(zhì)上就是怎樣對(duì)待自己、他人、民族和國(guó)家、自然環(huán)境幾者之間的關(guān)系。一個(gè)人的人生價(jià)值觀正是通過(guò)對(duì)待自我、他人、民族和國(guó)家以及自然的關(guān)系而實(shí)現(xiàn)的。
一是如何對(duì)待自己。就是要讓學(xué)生養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，懂得自尊、自重、自愛(ài)。傳統(tǒng)文化主張生命的至高無(wú)上，然而相比生命而言，道德價(jià)值和人格價(jià)值則更為重要。所謂“殺身成仁”“舍生取義”，即是追求崇高的人格尊嚴(yán)?！叭娍蓨Z帥也，匹夫不可奪志”；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，這些都是說(shuō)做人應(yīng)具有意志品質(zhì)。自身品格的修煉，道德的成長(zhǎng)，是為人做事的根本，也是育人之道。為此，陶行知先生提出：教育從“德”入手，“建筑人格長(zhǎng)城”，確是不無(wú)道理的。
二是如何對(duì)待他人。儒家講“仁”，要求做人要學(xué)會(huì)“愛(ài)別人”，提倡與人應(yīng)當(dāng)互相親愛(ài)，保持人際關(guān)系的和諧。要教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)與他人和諧相處。明白團(tuán)結(jié)友愛(ài)、共生共存的道理。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，處理個(gè)人與他人關(guān)系的準(zhǔn)則與規(guī)范，主要有仁、禮、和、義、信。要教育引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)團(tuán)結(jié)互助，博愛(ài)無(wú)私；教育學(xué)生以禮待人，尊敬他人；引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立一顆平常心，寬容、理解；教育學(xué)生與不義做斗爭(zhēng)，弘義立德、明義修身、正義謀利；引導(dǎo)學(xué)生做人要言必信、行必果，重信、守信、恒信。
三是如何對(duì)待民族、國(guó)家。中國(guó)世世代代提倡“忠心為國(guó)”。岳飛的精忠報(bào)國(guó)，楊門的舍生忘死，都為我們樹(shù)立了愛(ài)國(guó)的典范。教師要正確引導(dǎo)學(xué)生成為一名新時(shí)代的青年，時(shí)刻以報(bào)國(guó)為己任，憂國(guó)憂民，盡己為國(guó)，無(wú)論何時(shí)何地，都要不忘民族、不忘國(guó)家、報(bào)效國(guó)家。
四是如何對(duì)待自然。中國(guó)古代講求“天人合一”?！吨芤住分鲝埣纫匾曌匀灰?guī)律，又要發(fā)揮人類的主觀能動(dòng)性，使人與自然達(dá)到和諧協(xié)調(diào)的境界。教育者不僅要自身關(guān)注生存的家園，還要讓學(xué)生明白日益惡化的生活環(huán)境對(duì)人類造成的惡果，為被砍伐的森林、沙化的土地、升溫的大氣、污染的海洋，從小事做起盡自己一份綿薄之力，愛(ài)護(hù)、保護(hù)大家共同的家園。
第二、引導(dǎo)學(xué)生“做人”，要結(jié)合校園文化建設(shè)。一所好的學(xué)校，多年的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，會(huì)沉淀下自己良好的校園文化。教育工作者要善于結(jié)合本校的校園文化，借助本校的審美教育、關(guān)愛(ài)教育、感恩教育等，以校園大型活動(dòng)為背景，將育人工作貫穿到校園活動(dòng)當(dāng)中。以藝術(shù)為特點(diǎn)的學(xué)校，可以以藝術(shù)教育的美感來(lái)牽引學(xué)生對(duì)美的追求。在進(jìn)行校園大型舞蹈表演時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)、協(xié)作、互幫、互讓的優(yōu)良品質(zhì)；在進(jìn)行校園運(yùn)動(dòng)比賽時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生參與、共贏的思想意識(shí)；在進(jìn)行校園專業(yè)技能大賽時(shí)，樹(shù)立學(xué)生“愛(ài)專業(yè)、學(xué)技能，做一名品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生”……教育者只有借助校園文化的牽引，不斷地把做人的道理寓于其中牞才能真正體現(xiàn)“以美育美，以德育德，以才育才”的育人內(nèi)涵。
第三、引導(dǎo)學(xué)生“做人”，要貼近學(xué)生實(shí)際。學(xué)生在校期間，對(duì)學(xué)校進(jìn)行的德育育人工作均不以為然，認(rèn)為誰(shuí)不會(huì)做人呀！自己的為人處世也很不錯(cuò)！然而當(dāng)他們走出校園、步入社會(huì)時(shí)，往往暴露出許多問(wèn)題。因此，教育者在德育過(guò)程中還要善于結(jié)合學(xué)生的實(shí)際，貼近學(xué)生學(xué)習(xí)、生活進(jìn)行引導(dǎo)教育，使他們真正明白什么是對(duì)，什么是錯(cuò)，明白該怎么做，怎么做才最好。那些發(fā)生在學(xué)生身上的實(shí)際例子，通過(guò)讓學(xué)生分析討論，尋求解決辦法，都對(duì)學(xué)生明白如何做人有著切實(shí)的教育意義。
第四、引導(dǎo)學(xué)生“做人”，方法要不拘一格。德育無(wú)小事，教育工作者要善于抓住時(shí)機(jī)，因人而異、因事而變地點(diǎn)撥教育學(xué)生。育人教育在時(shí)時(shí)處處、方法多樣。教育者不能只憑課堂的說(shuō)教，教育學(xué)生可能在平時(shí)的聊天中，可能是一個(gè)電話、一條短信息，一次交給學(xué)生的任務(wù)。教師要盡量創(chuàng)造機(jī)會(huì)，讓學(xué)生通過(guò)做事的過(guò)程不知不覺(jué)地領(lǐng)悟到“做人”的真諦，這樣得到的教育會(huì)是深刻的、難忘的。
教育者本人的示范作用很大。特別是學(xué)生在參加學(xué)校的比賽活動(dòng)時(shí)，教育者無(wú)需太多的語(yǔ)言，只需身體力行，與教研室的同志共同商討，齊心協(xié)力，學(xué)生看在眼里，自會(huì)團(tuán)結(jié)協(xié)作、共同奮斗、勇?tīng)?zhēng)第一的。教育者在實(shí)施育人教育的過(guò)程中方法還有很多，諸如討論法、頭腦風(fēng)暴法、角色扮演法，辦墻報(bào)，喊口號(hào)，野外拉練等各種手段和方法，因人而異，不拘一格地盡可實(shí)施。
“做人”涵蓋的內(nèi)容很多，愛(ài)國(guó)、愛(ài)人，謙恭、禮貌，遵紀(jì)、守法等等，需要教育工作者做大量耐心細(xì)致的工作，以身作則，積極探索，培養(yǎng)學(xué)生成為既能做事，又會(huì)“做人，做中國(guó)人，做現(xiàn)代中國(guó)人”的一代新人。
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