序：歷史 我在《七律 爭天下》中提出：“華夏輪回青史演，文明震蕩最多年。秦皇一統(tǒng)家天下，孔子三規(guī)國土田。”并在背景中提出：秦始皇是中華民族的功臣，中華文明的破壞者；孔子是中華文明的功臣，中華民族的禁錮者。大家肯定有不同意見，我就寫一篇小文章，只是表達自己的觀點，咱們百家爭鳴哈！
我們的封建社會特別長，一直在統(tǒng)一分裂的循環(huán)中。秦始皇公元前 210年就天下一統(tǒng)，中國在慈禧太后執(zhí)政（公元1861年至1908年）之前還是世界強國，但由于沒有技術(shù)和軍事的底韻，是真正的紙老虎，被鴉片戰(zhàn)爭一捅就破了。依據(jù)中華人民共和國年鑒，中國封建社會是由公元前475年戰(zhàn)國時期開始的，到公元前221年秦始皇統(tǒng)一天下，一共254年的歷史，創(chuàng)造了多么發(fā)達的文明。秦始皇公元前213年焚書，漢武帝廢黜百家獨尊儒術(shù)的公元前134年，只有79年，百家就完全不成氣候了。儒家卻在以后的2000多年的歷史中不斷調(diào)整自己始終圍繞著廟堂轉(zhuǎn)。天下統(tǒng)一分裂統(tǒng)一分裂，不斷震蕩，可以說天下都是在儒家人之間爭奪的。即使是最歧視漢人的元朝也有儒家替它們服務(wù)，毫不客氣地說儒家就是漢奸的代名詞。我們學習到的卻是儒家的英雄和浩然正氣(孔子的理想)，如果你把人數(shù)統(tǒng)計一下，你也不難得出我的結(jié)論，因為儒家學的就是帝王術(shù)，找工作不找帝王家又那有工作？儒家的最大貢獻是在每一次震蕩中迅速安定社會（工作找到了），儒家的工作太穩(wěn)定了，而且他們控制了中國人的思想，如果沒有鴉片戰(zhàn)爭，我們今天還在封建社會中震蕩！因為沒有人會自己打破自己的鐵飯碗，否則2000年了烏龜也要爬到月球了！我們可以做個對比：歐洲公元476進入封建社會，比我們晚了951年！15世紀時,在英國的廣大農(nóng)村,出現(xiàn)了眾多的家庭手工業(yè)者，1604年英國爆發(fā)資本主義革命，進入資本主義社會；我們獨立的私人手工業(yè)，大致產(chǎn)生于公元前770春秋時期，到戰(zhàn)國時已有很大發(fā)展。不僅制陶、漆器、織錦、木器等越來越多的手工業(yè)部門開始從農(nóng)業(yè)中分離出來，而且在制鹽、冶鐵等行業(yè)中，出現(xiàn)了較大規(guī)模的民營作場。有人說歐洲是航海促進了它的資本主義發(fā)展，公元1405年，鄭和七下西洋，一共用了28年時間，先后到達東南亞、印度半島、阿拉伯、東非等地區(qū)的37個國家。1492年哥倫布橫渡大西洋、1497年達·伽馬到達印度，他們的規(guī)模遠不及鄭和下西洋。
那我們?yōu)槭裁磿@樣呢？我認為它和兩個人的貢獻分不開，孔子和秦始皇：孔子是中華文明的締造者（只有儒），是他禁錮了中華民族的發(fā)展（想一想再砸磚頭）！為什么這么說呢？孔子的核心思想是教化萬民，在當時的社會只是百家中一個不起眼的學說，按理來它應(yīng)當很受統(tǒng)治階級的親睞，但為什么還如喪家之犬，是因為他的思想并沒有可以富國強兵的幫助而是有害，大家都循規(guī)蹈矩了，社會還怎么發(fā)展，在當時群雄爭霸的環(huán)境下，自然沒有人會欣賞了；秦始皇是中華民族的功臣，他讓天下成為同一個民族，但他是中華文明（只有儒了）的破壞者，焚書對百家傷害最大，實際幫助儒家成了最大贏家，2000年來，我們一直維持而且不斷同化外族成為漢族，因為秦始皇的車同軌，書同文的功勞，也有部分儒家教化的功勞。但我的觀點認為那恰恰是儒家的弊端，沒有不同思想和意見，文明就沒有進化的土壤，為什么說秦始皇是中華文明的破壞者，因為他禁錮人們的思想，焚書斷了百家的傳承。百家指諸子百家，是先秦時期對各個學術(shù)派別的總稱。而儒家卻乘勢一家獨大，因為孔子的原因儒家就是當時的學校，只要有老師，就斷不了傳承。
秦始皇一統(tǒng)天下，給了后世大一統(tǒng)天下的基礎(chǔ)，天下一統(tǒng)了，當然希望萬民循規(guī)蹈矩，漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”就是這一點的體現(xiàn)。這是儒家會一家獨大的基礎(chǔ)，加上百家又斷了傳承，也沒有發(fā)展的土壤，而且儒家思想中強調(diào)的經(jīng)世致用和忠君思想，得到統(tǒng)治者的支持。三綱和五常，基本上成為封建王朝維持社會秩序的社會倫理。幾千年來統(tǒng)治階級和儒家的努力，津城沐雨提出的觀點是儒家能與時俱進吸取百家正常，別的學說脫離現(xiàn)實，成為江湖術(shù)士，道士，庸吏。我不同意這種觀點，這些事實卻從另一個方面佐證了我的觀點，由于秦始皇的焚書百家斷了傳承才這樣的。舉個例子：【百度】法家，諸子百家之一，是中國歷史上提倡以法治為核心思想的重要學派，以富國強兵為己任。法家成熟很晚，但成型很早，最早可追溯于夏商時期的理官，成熟在戰(zhàn)國時期。春秋、戰(zhàn)國亦稱之為刑名之學，經(jīng)過管仲、士匄、子產(chǎn)、李悝、吳起、商鞅、慎到、申不害、樂毅、劇辛等人予以大力發(fā)展，遂成為一個學派。戰(zhàn)國末期，韓非對他們的學說加以總結(jié)、綜合，集法家之大成。其范圍涉及法律、經(jīng)濟、行政、組織、管理的社會科學，涉及社會改革、法學、經(jīng)濟學、金融、貨幣、國際貿(mào)易、行政管理、組織理論及運籌學等。 法家是戰(zhàn)國時期平民的政治代言人，在政治上可謂是“獨步天下”。這樣一個在戰(zhàn)國時期的顯學，竟然在秦后默默無聞，在也沒有大家。你知道法家第四個大家李悝(lǐ kuī)(前455--前395年)就與孔子同一時代，曾任魏文侯相，主持變法。他匯集當時各國法律編成《法經(jīng)》，是我國古代第一部比較完整的法典，現(xiàn)已【失傳】。孔子只在小國魯國做過一個小官，后來才升為魯國大司寇（魯定公十年公元前500年），攝相事，但沒有在富國強兵上有任何建樹，七日而誅少正卯，曝尸三日，魯國大治。后來為了維護魯國的禮，魯定公十二年（公元前498年），孔子為削弱三桓，但半途而廢，第三年就不得不離開魯國，到外國去尋找出路，開始了周游列國的旅程。歷史都是勝利者編寫的，在當時和現(xiàn)在儒學和法學比價起來都是相差巨大的。 反觀儒學，孔子開創(chuàng)私人講學之風，倡導(dǎo)仁義禮智信。孔子建構(gòu)了完整的“德道”思想體系：在個體層面主張“仁、禮”之德性與德行。 德道思想體系是以性善論（“一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也”）為基礎(chǔ)，以立人極（“三極之道”）為旨歸，以人道與天道、地道相會通，人道中庸又適時之變?yōu)榉椒ㄕ摰耐曜闼枷塍w系。家是中國人最引以自豪的東西，也是我認為孔子的最大貢獻。孔子是第一個也是最偉大的教育家，他有弟子三千，其中賢人七十二。曾帶領(lǐng)部分弟子周游列國十四年，晚年修訂六經(jīng)（《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》），儒學從一開始就注重教育和著書，而且并沒聽說那本儒學巨著失傳的，而其他學派本來著書可能就失傳嚴重了，再又都沒有儒家的普及教育，能發(fā)揚光大那是不可能的。
中國人兩千年關(guān)起門只干，只為，只圖一件事：天下。2000多年中國發(fā)展歷史就找不出一例儒學推動生產(chǎn)力發(fā)展的，反而它們才是阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的因素，因為它們把其他的學科都歸為低人一等的雜學，是萬萬不能提倡的（如果你找到請分享給大家，以正視聽）。現(xiàn)代科學為什么會在歐洲發(fā)展起來，因為他們一直在競爭融合，本身有富國強兵的土壤，就象我們2000多年前的戰(zhàn)國時代，又沒有儒家的禁錮，貴族就會有時間和經(jīng)歷發(fā)展其他的學說，如果有人有富國強兵行為，方法都會得到推廣。反觀我們，貴族只學四經(jīng)五書，天下一統(tǒng)要富國強兵干什么？統(tǒng)治階級還要想方設(shè)法怎么能維持自己統(tǒng)治，怎么能削弱民間的反抗能力就這么來，所以我們有鳥盡弓藏，虛外守內(nèi)，杯酒釋兵，從宋朝開始直到蔣介石的“攘外必先安內(nèi)”；明朝的下西洋沒有發(fā)展遠洋貿(mào)易，而是禁海；清朝卻因為 1789至1794 的法國大革命，有可能影響自己的統(tǒng)治，乾隆明明知道別人發(fā)展已經(jīng)超過自己，還實行閉關(guān)鎖國，所以也不能全歸罪慈禧。但日本人卻看到了危機1868年 開始了明治維新，現(xiàn)在一騎絕塵。因為統(tǒng)治階級利用儒家的思想成功地把天下變成了家天下，寧予外敵不予家奴。這種思想國家能不衰敗，能不被推翻。我寫《七律 重臣》是因為功過不是皇帝一人的，重臣也是有份的。儒家也不思國富民強，他們只要天下靖安，不要影響他們好不容易維持的次序，每一次震蕩為什么能很快安定下來，離不開他們的功勞。人性都是一樣的，儒家并不比我們普通人高尚多少，我們普通人也有靈魂高尚的人，只不過儒家只會宣傳自己而已（有人見過這樣的例子嗎？）。當然其中也有憂國憂民，剛正不阿的，但鳳毛麟角，而且出發(fā)點不是富國強兵，讓老百姓過上好日子，只是為了穩(wěn)定民心，得民心者得天下，目的還是家天下。
福兮禍所伏，禍兮福所倚，歷史沒有如果！我們是四大古文明傳承保留最好的文明，這其中的利弊誰又能說得清呢？我在《七律 大好江山》提到學習和研究歷史，只是為了我們少犯錯誤，不要成為另一個“如果”。我的歷史組詩唐宋元明清，盛富蠻盲閉的詩，對唐朝平價最高，是因為唐朝是一個民族大融合的典范，同時也是家天下最不嚴重的國家。唐統(tǒng)治者采取“三教并重，以儒為先，兼而用之”的文教政策，不但打破了民眾意識形態(tài)上的單一思維，而且有力地促進了儒、佛、道三教的相互吸收和融合，營造了一種大度、開放的文化氛圍，使中國傳統(tǒng)文化和外來文化都得到自由的融合和發(fā)展。我們都以漢族自稱，但世界卻現(xiàn)在依然喜歡稱我們?yōu)樘迫耍剖钦嬲囊缘路搜剑?/span>
資料：
1. 《中國歷史紀年簡表》中華人民共和國年鑒
2. 百度
3. 津城沐雨《儒家思想為何能成為封建王朝統(tǒng)治思想？汲取百家之長，重視實用性》
