首論青囊玄空陰陽兩片
楊公在《青囊奧語》中說“識金龍，一經一緯義不窮。動不動，只待高人施妙用。”言無形的理氣之金龍。首識“金龍，一經一緯”即陰陽兩片也。
曾文辿在《青囊序》云：“先看金龍動不動，次察血脈審來龍。龍分兩片陰陽取，水對三叉細認蹤?！?/span>此言有形之形勢金龍金龍者，有大金龍與小金龍之分，蓋天地萬物之運動流轉之間。皆有一動一靜之氣，此氣權衡皆在“中五”為順逆流轉之樞紐，為之動靜之根。其動靜之陰陽，變化生死之根本。“中五”為至靜之所、臨者為煞，此乃顛倒中五之所變為煞，宜以風動散之，故宜開門于此方。以使風吹入宅散之，或于其方放水以消之。于是各元內中五飛臨之宮便謂之“大金龍”；其它在各元二十四山內的旺氣之山稱為“小金龍”。法以元運入中一概順挨九宮，可看九星飛臨何宮，以定四吉四兇用四吉棄四兇，并分零正。以挨出當元之旺氣所到之方，并于其方開門放水，使合成“一六、四九”為之一片?！岸?、三八”為之一片也?！缎彰刂肌吩?不知變易，但知不易，九星八卦皆空；不識三般，哪識兩片，局中五行盡錯；顛之倒之，禍福于指掌之中。左挨右挨，辨吉兇于毫芒之際。一天星斗，運用只在中央，九曜干支，旅轉山乎北極?！啊比銉善敝^也。，
夫堪輿風水者，大道不離《河圖洛書》之：“一六為北之太陰，三八為東之少陰，二七為南之太陽，四九為西之少陽”。先天乾坤坎離也；卦應四象占四時之令。
一，八宮金龍
八宮金龍為時空一切作用之基礎，一切時空之炁合卦氣之作用，均與金龍環節緊緊相扣。
1“金龍”者天地間至動至靜之氣，取中五生成樞紐，實以至靜乃至動之根，至動亦至靜之本，其變化、順則為水口、氣門；逆則為來龍過峽。夫“五”本至靜之所，順則為煞，此乃顛倒五行；為煞、宜以風動散之，水動以化之。故“大金龍”者零正二氣之父母也。金龍者，一切時空之父母也。凡零神之方，均宜空、宜水、宜明、宜動、宜為陽。但須知四面空曠，或水域寬闊，其動不顯則無力，如四周填實，其缺口處為真動氣也。又如四周空曠，只見近身不遠處獨高一物，其回氣為真動氣也。若此物稍遠，回氣已成來氣，動力緩矣。若更遠，其回無力，其氣之來為橫氣截散，或為曠闊之氣融合，則此物當以砂撥之。一者獨尊專氣強而促，二、三者分氣，而以局氣收之，局氣厚緩深長，一者雖獨專氣強，唯須其回氣有蓄乃強，若回氣無形可蓄、則力亦弱矣。故有形之雌雄其氣難辨，但有至理可察也。
至動相對者為至靜，如龍過峽，不許風動以耗之，水動以劫之，宜暗、宜實、宜靜、宜山、宜為陰也。零神即所謂陽動之氣，正神即所為陰靜之體，故山水合零正之法《天玉經》云：“陰陽二字看零正，定錯坐向須知病。若遇正神正位裝，知理撥水入零堂?！?/span>以正神裝在山上，以零神裝在水上，則山水各得生旺之氣，在山名為生入，在水名為克入；若以正神裝在水上，名為生出、所謂山神下水；若以零神裝在山下，名為剋出、所謂水神上山也。故《青囊奧語》云：
“從外生入名為進，定知財寶積如山。
從內生出名為退，家內錢財皆盡廢。
生入剋入名為旺，子孫高官盡富貴。
一生一克成為旺，榮華福祿萬年昌”。
2“洛書之數”為流行之氣機，中五以四六為順逆行宮之門戶。所以零正之氣須順逆推之，實有至理，而洛書每縱橫十五，乃天地生生之炁，此炁乃萬物生死之主宰，順天道者生，逆天道者死！故以“洛數流行之氣”為元運中金龍之度衡，蓋元運者乃八卦合洛書之定數。“金龍者”乃洛書合八卦之流行。元運以先天“坤”統三女，“乾”統三男，為陰陽順逆之元竅。坤一之老母順至巽二之長女、離三之中女、兌四之少女。乾九之老父逆至震八之長男、坎七之中男、艮六之少男。然先天乾統三男為陽，定數為逆，流行返用順，此亦“顛倒”也。入后天變為乾六、震三、坎一、艮八，故“一、三、六、八運”均順行反論“零神”。先天坤統三女，定數為順，入后天流行返用逆，坤統三女入后天為坤二、巽四、離九、兌七，故“二、四、七、九運”均逆行以論“零神”。以上論“先后天八卦”變用。若以有形為變用，南極洲為陰，南乃后天離，則后天之坤統三女巽離兌均依陰逆行，為二四七九也。北極海為陽，北乃后天坎，則后天之乾統三男，震坎艮均依陽順行，為一三六八也。而南極洲、北極洲均后天之形，故均以后天卦直接論之。先天乾坤大父母居南北，磁場為陰陽流行兩大之父母，此乃卦氣父母及時空炁父母所在。故金龍零正返本河圖，歸源于二極，河圖乃洛書之先天，洛書之流行返本河圖，乃返先天之意，金龍零正歸源于南北二極亦含返先天之意。“一、三、六、八運”為后天乾統三男陽順，“二、四、七、九運”為后天坤統三女陰逆，其陰陽流行順逆之氣見下圖：
八宮大金龍圖：
注:凡上元之運排大金龍,陽順、陰逆布，皆“順數”而推,中五之數連線所排者皆為零神位，五到之所為“大金龍”。
注:凡下元之運排大金龍,陽順、陰逆布，皆“逆數”而推,中五之數連線所排者皆為零神，五到之所為“大金龍”。以上八圖，適符先天八卦“乾統震坎艮一片，坤統巽離兌一片”。若將大金龍所在位置合為一圖，則為后天八卦之乾統三男一片，坤統三女一片，此乃先后天之妙合也。見下圖：
此圖上元一、二、三、四運零神一片為后天八卦坤統巽離兌之三女。下元六、七、八、九運零神一片為后天八卦乾統震坎艮三男。與元運洛數之先天八卦有妙合之理，“父母定位，三男、三女合十配對”。（見后圖）
上圖乃元運依陰陽入洛書流行之結果，本圖乃先天八卦合洛書、元運暗藏陰陽順逆之根本。元運數即先天卦爻數，其為金龍流行之關鍵，均以中五為大用，元運歸根中五、金龍則中五顯用也。先天之體以八卦（八星）之氣歸中五。八星流布，以為氣運流行之意，后天之用以八星（八卦）入中宮立極，而求流行陰陽、零正、雌雄之氣機。若以正神論之，全顛倒矣！則中五所到乃為正神之大金龍。故“中五立極，臨制四方。八體弘布，子母分施?！薄肚嗄医洝分^也。
流行之氣反根《青囊經》河洛數：“一六共宗，二七同道。三八為朋，四九為友。五十通途，闔辟奇偶。五兆生成，流行終始?！?/span>為其南北磁極之父母，五、十同途之五為“大金龍”。十者零也，含括九星為大零者。大金龍統領元運、九星、八卦之謂也。如正神：一運之六在北、二運之七在南、三運之八在北、四運之九在南、六運之一在北、七運之二在南、八運之三在北、九運之四在南、則一六三八運皆在北者，后天之坎乾震艮四陽卦，二七四九運皆在南者，后天之坤兌巽離四陰卦，亦反歸成河圖之排列，見上面（每運零神大金龍位置圖）
二、零神與正神
1、八宮零神圖
注:凡上元之運排零神,陽逆、陰順布，皆“順數”而推,中五之數連線所排者皆為正位，正神后第一位數字為零神。
注:凡下元之運排零神,陽逆、陰順布，皆“逆數”而推,中五之數連線所排者皆為正位，正神后第一位數字為零神。
以零神論，一運之六在南、二運之七在北、三運之八在南、四運之九在北、六運之一在南、七運之二在北、八運之三在南、九運之四在北，仍然是河圖一、三、六、八及二、四、七、九南北之陰陽兩片；由此可知南北兩大父母經四位妙哉！零正二神皆以返先天之南北為根，妙在先后天八卦及河圖洛書之顛倒順逆作用。此圖亦金龍一、三、六、八及二、四、七、九運入中順逆之根本。
簡言之：
一運大金龍在離，兌為小金龍，乾艮同為零神；
二運大金龍在坤，坤為小金龍，震巽同為零神；
三運大金龍在兌，艮為小金龍，乾離同為零神；
四運大金龍在巽，坤為小金龍，震坎同為零神；
六運大金龍在乾，離為小金龍，兌艮同為零神；
七運大金龍在震，巽為小金龍，坤坎同為零神；
八運大金龍在艮，乾為小金龍，兌離同為零神；
九運大金龍在坎，震為小金龍，坤巽同為零神；
正神則反之。
3、小金龍乃以后天之卦，尋至先天卦位，返於本位之后天卦。
一運乃后天坎在先天卦之七位，返七之后天卦為兌，故兌為小金龍。
二運乃后天坤在先天卦之一位，返一之后天卦為坎，故坎為小金龍。
三運乃后天震在先天卦之八位，返八之后天卦為艮，故艮為小金龍。
四運乃后天巽在先天卦之二位，返二之后天卦為坤，故坤為小金龍。
六運乃后天乾在先天卦之九位，返九之后天卦為離，故離為小金龍。
七運乃后天兌在先天卦之四位，返四之后天卦為巽，故巽為小金龍。
八運乃后天艮在先天卦之六位，返六之后天卦為乾，故乾為小金龍。
九運乃后天離在先天卦之三位，返三之后天卦為震，故震為小金龍。
山龍與水龍都是有形的，我們可以用肉眼辨別它，但其龍脈山水隨元氣流行其身上有一股無形之氣，此氣生死旺衰，是無法直接感觀的。所以古賢用“金龍”動不動來衡量，若金龍動氣則生旺；金龍不動則為衰死之氣。故此這股無形之氣，隨著元運的替換、流轉于不同的方位。
洛書之數理代表著大地、山水陰陽二氣流行，把洛書與先天八卦合起來于中五立極生象；中宮無卦，故中五為黃極、為零神之意，推算地運時間，便把當運之數入中，依陽順陰逆之法布排洛書，看五在何方，則零神落何方。此當運的零神我們稱之為金龍。
零神為入氣之所，也稱去水口或來氣口，零神旺水，故金龍動時零神位置于氣口為生旺；當零神不在氣口時，即金龍不動為衰死。
正神是相對于零神而言的，水零神對應龍山即為正神，正神要裝的高處，如是龍山、砂丘要生旺必將其排在正神之位。
自然界山水不一定在八卦中對宮方位上，又如何確定山水之零正呢？根據“陰一片，陽一片。山水雌雄，同氣相求”的法理，當零神在陽卦時則四大陽卦（乾、震、坎、艮）皆為零神；當零神在陰卦時則四大陰（坤、巽、離、兌）卦皆為零神。如此我們在裝正扒零時就有了一個依據。
正如《天玉經》云：“明得零神與正神，發達指日入青云。識得陰陽兩路行，定主富貴達京城?！?/span>師訣云：“大小金龍同路行，衣食福祿永無憂”。正是此之謂也。
“陰陽兩片，大小金龍，零神正神”是青囊玄空理氣的核心基石。千金難買此玄文，福緣遇者莫輕泄。識得山情識得理，何愁大地不相逢。
