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五星在五運(yùn)六氣中的作用

北京天文館 肖軍

對(duì)應(yīng)于恒星、日、月的運(yùn)行,五顆行星的運(yùn)行是最為詭異的,歐洲稱之為漫游的星,順行時(shí)在恒星的背景上自西向東,有時(shí)還會(huì)停留,甚至還會(huì)自東向西逆行,所以柏拉圖讓他的學(xué)生用勻速圓周運(yùn)動(dòng)的本輪均輪來拯救行星的這種不規(guī)則的運(yùn)行,史稱“拯救現(xiàn)象'。中國(guó)在《黃帝陰符經(jīng)》稱五星為五賊“觀天之道,執(zhí)天之行,盡矣。故天有五賊,見之者昌。五賊在乎心,施行于天。宇宙在乎手,萬化生乎身?!币娭卟?,古人認(rèn)為研究五星的作用是很大的。所以古人很早就對(duì)五星的運(yùn)行規(guī)律有所認(rèn)識(shí),精確測(cè)量出了五星的會(huì)合周期與恒星周期。并將五星的運(yùn)行對(duì)應(yīng)到了人的身上,與人的五臟建立了模型化的對(duì)應(yīng)關(guān)系。

在1973年馬王堆漢墓出土的《五星占》中,記錄了從秦始皇元年(前246)到漢文帝三年(前177)約七十年的木星、土星和金星位置,并描述了他們?cè)谝粋€(gè)會(huì)合周期內(nèi)的運(yùn)行狀態(tài)。記載的金星會(huì)合周期為 584.4日,比今測(cè)值583.92日大0.48日。土星的會(huì)合周期為377日,比今測(cè)值378.09小1.09日,恒星周期為 30年,比今測(cè)值29.46年大0.54年。為古人構(gòu)建五運(yùn)六氣的周期模型提供了行星運(yùn)動(dòng)的實(shí)測(cè)基礎(chǔ)。本文試著從現(xiàn)象層面對(duì)此做些解讀。

圖1 行星的會(huì)合周期圖解

金星,早晨太陽未出,東有啟明;太陽落后,西有長(zhǎng)庚。當(dāng)金星東大距時(shí),金星位于太陽的東邊,落日后高掛西方的天空,所以金星為什么對(duì)應(yīng)西方是有現(xiàn)象依據(jù)的。2020年是庚子年,上應(yīng)太白金星,五運(yùn)中的金運(yùn)過強(qiáng),年初正趕上金星東大距,傍晚的金星離地平很高,有40多度。金星是內(nèi)行星,在黃昏之后,升再高也會(huì)隨著太陽慢慢落下,在夜里不會(huì)經(jīng)過上中天。所以黃昏之后能夠見到金星,總是在西邊的地平線上,30度就已經(jīng)很高了,會(huì)給人浮在氣中的感覺。金星的會(huì)合周期584天,兩次東大距要隔上一年四個(gè)月。中醫(yī)里金星對(duì)應(yīng)肺,應(yīng)和在氣中上下浮沉的現(xiàn)象有關(guān)。古人不知道太陽系的模型,只是直觀天象,所以對(duì)于行星的詭異運(yùn)行,就想象為氣的作用了。人身上的氣,來源于肺的呼吸,氣從鼻吸入,所以古人就把金星與肺和鼻關(guān)聯(lián)上了。《黃帝內(nèi)經(jīng)》“素問·金匱真言論”中言.“西方白色,入通于肺,開竅于鼻。藏精于肺,……其應(yīng)四時(shí),上為太白星?!?/span>

現(xiàn)在知道金星和水星因?yàn)槭莾?nèi)行星,所以它們的視運(yùn)動(dòng)總是隨著太陽出現(xiàn)在凌晨或是傍晚,給人浮現(xiàn)的感覺。水星離太陽最近,所以在地面上看,就更加接近地平線,古人取象比類把水星和腎臟關(guān)聯(lián)起來,腎水要收藏,不要經(jīng)常外顯,和水星的軌跡很像?!八貑枴そ饏T真言論”中言“北方黑色,入通于腎,開竅于二陰,藏精于腎,……其應(yīng)四時(shí),上為辰星。

火星因?yàn)榧t色,跟大火星很像,所以火星與心宿二的關(guān)系密切,占星中有一重要的星象:“熒惑守心”指的就是火星運(yùn)行到了心宿二附近的現(xiàn)象。心宿位于東方蒼龍的心臟部位,所以火星對(duì)應(yīng)于人的心臟就順理成章了。“素問·金匱真言論”中言“南方赤色,入通于心,開竅于舌,藏精于心,……其應(yīng)四時(shí),上為熒惑星?!?/span>

表1  歷史上的行星會(huì)合周期與恒星周期表  

木星的恒星周期接近十二年,古人因此把木星作為歲星,并把二十八宿等分為十二次(古人對(duì)恒星周天的一種劃分),木星一年走一次,以此來紀(jì)年:歲星紀(jì)年。與十二地支相對(duì)應(yīng),是事物出生成長(zhǎng)的一個(gè)過程,所以對(duì)應(yīng)于木的生長(zhǎng)?!八貑枴そ饏T真言論”中言“東方青色,入通于肝,開竅于目,藏精于肝,……其應(yīng)四時(shí),上為歲星?!?/span>

土星是五星中運(yùn)行最慢的一顆行星,30年沿周天運(yùn)行一周,也就是5年走兩次,十二次中的二次,這一現(xiàn)象對(duì)應(yīng)了一句俗語太歲頭上動(dòng)土。古人發(fā)現(xiàn)木星的恒星周期不是正好12年,而是稍微少一點(diǎn),于是想出了一顆假想的太歲星,與木星的運(yùn)行方向相反,12年繞周天轉(zhuǎn)一圈。所以土星在十二次上的運(yùn)行,不就是在“太歲頭上動(dòng)土”嗎。而且土星30年的恒星周期,若與木星12年的恒星周期相合就正好需要60年,60年里土星轉(zhuǎn)兩圈,木星轉(zhuǎn)5圈。正好是五運(yùn)六氣中5年和6年周期的現(xiàn)象基礎(chǔ),木星12年周天一圈,走過恒星背景的十二次,土星5年走二次,5×6年=30年一周天走過恒星背景的十二次?!八貑枴そ饏T真言論'中言:“中央黃色,入通于脾,開竅于口,藏精于脾,……其應(yīng)四時(shí),上為鎮(zhèn)星。'土星最慢,有穩(wěn)固的氣象,故為鎮(zhèn)星。亦有稱土星為填星,有填十二次之意。

固2  按照太陽、地球、木星和土星的運(yùn)行比例繪制的軌跡圖,從側(cè)面看可見他們之間旋轉(zhuǎn)圈數(shù)的關(guān)系;右側(cè)為立體軌跡圈,可見它們的螺旋運(yùn)行。

五運(yùn)六氣,言及五年六年的周期變化,與木星、土星的恒星周期相關(guān)。雖然嚴(yán)格地講木星、土星的恒星周期不是整數(shù)12年和30年,但此數(shù)與《五星占》中可以了解到的秦漢之際的觀測(cè)精度相吻合。從現(xiàn)代天文的視角,可以發(fā)現(xiàn)在60年的長(zhǎng)周期中每一年的變化,還是有天象依據(jù)的:因?yàn)樘栆彩窃谶\(yùn)行的,現(xiàn)在知道太陽在以每秒20千米的速度,向武仙座的v星附近前行。所以行星、地球的軌跡實(shí)際上是一條螺旋線,地球轉(zhuǎn)12圈,木星走1圈,60年中土星走2圈,木星轉(zhuǎn)5圈,地球轉(zhuǎn)60圈。這樣的運(yùn)行圖像,古人是不知道的,但是這種時(shí)序的展開,現(xiàn)在知道并不是簡(jiǎn)單的重復(fù),太陽在宇宙中是在不斷前行的。所以行星與地球的運(yùn)行,是隨著太陽,以太陽系的中心為前行線,以行星的軌道半徑,形成了斜著的大小不一的圓柱面,在上面螺旋而行。前行的方向?qū)χ湎勺膙星,與黃道面的夾角是53度,前行的速度是20千米/秒,每年走6.3億千米。而地球的軌道半徑約1.5億千米,木星的軌道半徑是7.8億千米,土星的軌道半徑是14.36億千米。如此,每60年里,太陽前行的距離是一樣的,土星螺旋2圈,木星螺旋5圈,火星32圈,地球則螺旋60圈,我們把太陽、地球、木星和土星的運(yùn)行軌跡繪制成圖,其螺旋的疏密一目了然。從中可見在地球60年的運(yùn)行過程中,太陽與木星、土星等行星之間的空間運(yùn)動(dòng)形成了周期性的變化規(guī)律,此是對(duì)古人五運(yùn)六氣模型的一種現(xiàn)代視角的理解。

圖3 《黃帝內(nèi)經(jīng)》“素問·六元正紀(jì)大論”中三陰三陽與五星的對(duì)應(yīng)關(guān)系。(繪制:肖軍)

《黃帝內(nèi)經(jīng)》“素問·六元正紀(jì)大論'中言:“太陽司天,水土合德,上應(yīng)辰星、鎮(zhèn)星。陽明司天,金火合德,上應(yīng)太白、熒惑。少陽司天,火木同德,上應(yīng)熒惑、歲星。太陰司天,濕寒合德,黃黑?;?, 流行氣交,上應(yīng)鎮(zhèn)星、辰星。少陰司天,金火合德,上應(yīng)熒惑、太白。厥陰司天,風(fēng)火同德,上應(yīng)歲星、熒惑。”從圖中可以看出,太陽與太陰是互相對(duì)應(yīng)的,陽明與少陰,少陽與厥陰是對(duì)應(yīng)的,對(duì)應(yīng)同樣的兩顆行星。而行星的選取,寒水對(duì)水星,濕土對(duì)土星,燥金對(duì)金星,君火、相火對(duì)火星,風(fēng)木對(duì)木星,都是相合的。所以五運(yùn)六氣中的每一年都會(huì)和行星相關(guān),如此來看,在五運(yùn)六氣的模型中,古人用太陽的周年運(yùn)行構(gòu)建了一年中的三陰三陽,用行星構(gòu)建了六年和六十年的三陰三陽的循環(huán)往復(fù)。用天體的運(yùn)行來制作與人體相關(guān)的天人同構(gòu)的模型,應(yīng)該是華夏文明的一種獨(dú)創(chuàng),也是中醫(yī)的天學(xué)真元。所以嚴(yán)格地說“陰陽五行”是古人設(shè)計(jì)的一套日月星辰的運(yùn)行模型,有著豐富的歷法與天文的淵源,現(xiàn)代人不能輕易小看古人仰觀俯察的智慧。與古希臘的幾何模型式的宇宙觀比較,在方法論的層面上其功能是一樣的,在目的上則與人相關(guān),這是中國(guó)傳統(tǒng)所獨(dú)有的天人之學(xué),天文與醫(yī)道同源。

從中我們也可以看出五運(yùn)六氣的模型是建立在古人對(duì)行星的實(shí)際觀測(cè)基礎(chǔ)上的,《五星占》的觀測(cè)年代應(yīng)該接近《黃帝內(nèi)經(jīng)》的成書年代。五運(yùn)六氣是一種古代科學(xué)的系統(tǒng)構(gòu)建,五星的運(yùn)行規(guī)律為五運(yùn)六氣提供了自然的天象依據(jù),同時(shí)也為后人定標(biāo)古人的建構(gòu)時(shí)間提供了歷史證據(jù)?,F(xiàn)代隨著日地空間的探索發(fā)現(xiàn),太陽活動(dòng)周期變化對(duì)地球氣候環(huán)境影響的大數(shù)據(jù)記錄,應(yīng)該能為五運(yùn)六氣的現(xiàn)代應(yīng)用提供更加精確的觀測(cè)數(shù)據(jù)。

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責(zé)任編輯     張長(zhǎng)喜

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