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黎明時分，一輛接一輛的車子從暹粒市區(qū)駛出，有小車、有突突車、還有自行車，他們都開向同一個方向，要趕一場盛會。當(dāng)車子穿過叢林來到一片寬闊的水域前，天色已經(jīng)微亮，游客們走下車來，當(dāng)他們意識到橫在面前的這寬達(dá)190米的竟然只是一條護(hù)城河時，這足以讓每一個初始到達(dá)者震撼不已。他們要拜謁的這座無與倫比的寺院擁有的是一條周長5.6公里的護(hù)城河，還有一道3.65公里的外城墻！
游客們快步走上引道，它的首端平臺上蹲著石獅和蛇神，當(dāng)他們走過漫長的橋堤，穿過外墻塔門，前面又是一條長達(dá)475米的參道，而在參道的盡頭，終于可以望見中央殿堂五座高聳的蓮花蓓蕾塔出現(xiàn)在遠(yuǎn)方的天幕，這足夠的鋪墊，讓每一個走近的人都心存敬畏，它的雄偉和規(guī)模超出想象。吳哥寺（Angkor Wat），有人認(rèn)為它是世界上最大的宗教建筑，是人類獻(xiàn)給神祗一份永恒的禮物。蘇利耶跋摩二世在公元1112年登基，即行開建這座寺院，而工程竣工則已經(jīng)是在他去世五十年后的公元1201年，而他也最終被安葬在里面的神殿。
人們加快了腳步，漫長的參道兩側(cè)各有一座藏經(jīng)閣、一個蓮花池，而北蓮花池邊已經(jīng)站滿了黑壓壓的人群，他們翹首屏息，期待著一場世界級的日出—— 彩霞染紅天空，旭日在高塔上升起…… 然而，這也許需要足夠的虔誠。許多人大概在凌晨5點(diǎn)鐘已經(jīng)到達(dá)，但我的意見是即使在日出前5分鐘來到也趕得及，總可以在人縫中找到伸出一個鏡頭的空隙，何況我的便攜相機(jī)鏡頭還不到4個厘米寬，甚至先在護(hù)城河的西岸拍完日出，再趕入寺中，依然可以拍到初出主塔的太陽。
我坐在護(hù)城河邊的岸階上，清風(fēng)送爽，晨光沐浴，身后是從酒店借來的自行車，膝上是打包來的早餐，我準(zhǔn)備迎來第二次的吳哥日出，那心懷希翼又舒恬無比的感覺，遠(yuǎn)比前一天在蓮花池邊與人擠擁站立要寫意得多。在許多人都幾乎要失望的時候，紅日卻驟然浮現(xiàn)了，乃至人群里發(fā)出喜悅的驚呼。它從城墻上露出，把天空染成橙紅，再緩緩爬上棕櫚樹梢，然后再升上中央殿堂的塔尖，它金光萬丈。
當(dāng)太陽的光芒變得足夠耀眼，大概也已經(jīng)在寺院內(nèi)外拍夠了照片，便可以正襟登上臺階，邁進(jìn)殿堂了。這座巨大的建筑物擁有三層的回廊，回廊之間是錯綜復(fù)雜的走道、浴池、經(jīng)閣、暗室、階梯和角塔，層層拔高，最后，是登上陡峭的中央塔，在窗欄前臨風(fēng)眺望。這時候，已經(jīng)對整座寺廟的輪廓有了大概的了解，可以轉(zhuǎn)向探尋和欣賞那些精美絕倫的浮雕了。如果說剛才只是打量了吳哥寺那巨大的軀殼，盡管已經(jīng)足夠讓你嘆為觀止，而現(xiàn)在則才是開始接觸它的神髓。
第一回廊的浮雕共有800米長，這也許是人類迄今為止最壯麗的壁畫，分別描繪了印度教史詩《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》、天堂與地獄、行進(jìn)的軍隊、攪拌乳海等等的故事和場景。漫步在回廊中，隨著步伐的前移，這些浮雕有如徐徐打開的畫卷，內(nèi)容連貫發(fā)展，人們且行且思，體會創(chuàng)作者所要表達(dá)，墻壁上的雕刻也就將其中故事娓娓道來。
攪拌乳海是在吳哥最常見到的雕刻題材，我略略說說故事梗概。眾神和眾魔為了得到長生不老藥，約定一同攪拌大海，取得后均分甘露。大神毗濕奴讓大家把草藥投入大海，然后拔取曼陀羅山作為攪杵，以巨龜為底座，蛇神那迦則作攪?yán)K，纏繞在攪杵之上，于是眾神與眾魔各持蛇身的一端，來回拉扯，以攪動大海。這工作持續(xù)了數(shù)百年，大海成了乳狀，許多的生命在浪花之中誕生，包括舞動的天女（Aprasa）。最后甘露出現(xiàn)，但眾神卻背信獨(dú)占己有。下圖即攪拌乳海的中心場面，毗濕奴在指揮拉扯：
吳哥寺以迷人的天女阿布莎娜（Apsara）聞名于世，在各處的墻壁上刻有3000多位，她們挽著手，扶著腰，理著發(fā)梢，持著蓮花苞，她們的微笑歷經(jīng)了800年，依然動人不已?？此齻兊募喨?，你分明感覺到它的輕、薄、透，以致雙腿的線條畢露，上面還刺繡著花紋，你已經(jīng)完全忘記了它的質(zhì)地原來是石頭，看那佩飾，臂釧、手鐲、踝環(huán)、流蘇，是如何的嫵媚！
只到一次吳哥是不夠的，它座東朝西，上午有利于順光觀看背面，下午則宜于正面，無論是哪面，它都同樣雄壯巍峨。有人沉迷于它的形態(tài)布局，有人醉心于它的美麗雕刻，有人苦苦追索它的隱藏秘密，也有人愿意只找一個安靜的角落坐下來，細(xì)細(xì)品味，最好莫過于所挨就是一幅阿布莎娜的裙裾之下。
在二十余公里外的叢林里，有一座比吳哥寺還要早一個多世紀(jì)建成的小巧玲瓏的寺廟，它是一位國師所建，用于自己的靜修。這座巧奪天工的建筑使用了一種紅色的巖石為材料，在早晚時分的陽光照耀之下，就像燃燒的火焰一般。也許是因為它的雕刻實在驚人的精致細(xì)膩，也許是因為上面的女神像過于引人注目，在差不多一千年后被闖入者稱之為Banteay Srei，即女王宮。
這個使人誤會的名字，再加上對“東方蒙娜麗莎”的遐想，讓女王宮成為最熱門的參觀點(diǎn)之一，乃至想避開人潮都十分困難。每一個游人都會議論哪一尊才是蒙娜麗莎，這實在不必執(zhí)著，自己喜歡的就是最美的，不必拘泥從眾。而且這個比擬是傲慢的，因為達(dá)芬奇的作品比這些女神像至少晚了500年。法國人曾經(jīng)把她們挖下來盜走，今天出于保護(hù)，它的中央?yún)^(qū)域被禁止入內(nèi)，這使得人們再難以近距離欣賞了，而我的便攜相機(jī)長焦在女神面前也有點(diǎn)激動顫抖。
女王宮的規(guī)模很小，但還是足夠讓人流連，轉(zhuǎn)了一圈又一圈，它的雕刻精美絕倫，百看不厭。這是一種石上鏤空的雕刻技藝，線條纖柔，玲瓏剔透，山墻、門楣、石柱…，神話、浪花、卷草、半神半獸…，無處不在，繁復(fù)至極。著名的浮雕包括有：濕婆神和妻子騎著公牛南迪，乘坐白鳥的四面佛，跳著毀滅之舞的濕婆神，《羅摩衍那》中的猴子之戰(zhàn)，因陀羅降雨撲滅森林之火，愛神搭箭射向濕婆，等等。這些印度教故事在信奉的地區(qū)十分流行，就如同中國建筑雕塑上的八仙、福祿壽、桃園結(jié)義、千里單騎，國人是一望而知。
十首魔王羅波那震動岡仁波齊峰，意圖干擾正在峰頂修行的濕婆神和他的妻子烏瑪。山下的羅波那幻化出無數(shù)的手，體現(xiàn)了威力巨大，四周的動物們都驚慌忙逃竄：
阿修羅王化身美女，并且人、神或動物在白天、夜晚、室內(nèi)、室外，無論用武器還是毒藥都無法殺死他，毗濕奴于是變成納拉辛瑪，一個獅面人身的怪物，非神、非人、非動物，在即將天黑時用爪子撕開對方的胸膛：
墻角常常出現(xiàn)的雕塑造型，卡拉（大食怪物，類似中國的饕餮）口中吐出五個頭的那迦，遠(yuǎn)處則是卡拉口中吐出馬卡拉（獅身、象鼻和蛇皮得神獸，水和陸地要素的象征）：
在堅硬的石頭上能夠如此細(xì)膩的雕琢，仿如刺繡。面對這千年的浮雕，它攝人心魂，讓你頂禮膜拜。
回到王城，當(dāng)吳哥寺還未完全竣工的時候，在它的北面2公里，另一座巔峰已開始聳立起來。公元1181年，阇耶跋摩七世即位，國家達(dá)到空前的鼎盛，他卻改信了大乘佛教，在吳哥城的正中央，開建巴戎寺（Bayon）。這座寺廟，也許該說是山，48座蓮花蓓蕾塔如眾星拱月般簇?fù)碓?座40余米高的主塔周圍，這49座（也有說54座）佛塔頂部都分為四面，每面都刻有一張佛臉，一共196張臉龐，微笑著觀注眾生。
它具有兩層的回廊，內(nèi)部構(gòu)造錯綜復(fù)雜，仿如迷宮，當(dāng)穿過那些一間接一間的暗室，順著透出的亮光走上階梯，便仿如登臨天庭，來到光明的佛界。在你的四周，無數(shù)的菩薩，他們眼簾低垂，似帶微笑，自在安詳。 在這樣的注視下，你無法不心存坦忑、敬畏、思省。但你想安靜地欣賞、仰望、對話這些尊者，最好就是在旅行團(tuán)到來之前或者之后，比如早上的八點(diǎn)半前或者是到了下午前來。
如果有足夠的時間，確實可以找一個清晨就來到，看晨曦把一尊尊佛像照亮，這一定會是很奇妙的意境。印度教的神主宰了一切，人們崇尚、歌詠、服從神的權(quán)力，但佛教中的眾生只要依循修行，卻人人都可能成佛，佛更悲天憫人。在巴戎寺的回廊，同樣有著長長的浮雕壁畫，如果說吳哥寺的是史詩式的波瀾壯闊，而這里更令人矚目的則是平凡生活上的題材，打漁、狩獵、烹飪、飲宴、建筑、斗豬、摔跤、分娩…，等等， 再現(xiàn)了十二世紀(jì)的社會風(fēng)情。
人們把巴戎寺的佛像（有時特指某一尊）稱為高棉的微笑，揣測當(dāng)中的神秘莫測的象征意義。無論是巴戎、吳哥或是其它，即使把君主所要體現(xiàn)的權(quán)力或是慈懷先放下，它們也是唯美的，是建筑構(gòu)造、工藝美術(shù)的巔峰，就象有一把巨斧，既飽含了宗教的情懷，又賦予了鬼神之工，或開闔淋漓，或雕琢如繡，創(chuàng)造出永恒的魅力。
有幸來到這片熱帶雨林，它告別戰(zhàn)爭不遠(yuǎn)，地雷還未完全清除，它的土壤是紅色的，來之不易的和平讓人更加珍惜。我會時時記起滿街的突突車，記起爬滿青藤的石像，記起穿過叢林后出現(xiàn)在眼前的水面上倒影著的朝霞，晨風(fēng)中騎著自行車上學(xué)的少男少女，還有陽光投入回廊而落在地上的窗欄的光影。
2015-04-13（全文完）
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