[1] 劉祁撰，崔文印點(diǎn)校：《歸潛志》卷九，北京：中華書局，1983年，第106頁(yè)。
[2] 邱志誠(chéng)：《三教融合與儒學(xué)重振之間：北宋名臣趙抃的佛道思想》，《中原文化研究》，2021年第2期，第76-84頁(yè)。
[3] 何復(fù)平：《宋代文人的精神生活（960-1279）》，南京：江蘇人民出版社，2022年。
[4] 普濟(jì)撰，蘇淵雷點(diǎn)校：《五燈會(huì)元》卷一六《蔣山泉禪師法嗣·清獻(xiàn)趙抃居士》，北京：中華書局，1984年，第1059頁(yè)。
[5] 朱熹:《晦庵先生朱文公文集》卷八四《書先吏部與凈悟書后》云：“凈悟，建陽(yáng)后山人，晚自尊勝退居南山云際院，一室翛然。禪定之余，禮佛以百萬(wàn)計(jì)。年過(guò)八十，目光炯然，非常僧也。常為余道富文忠、趙清獻(xiàn)學(xué)佛事。”見(jiàn)郭齊、尹波編注《朱熹文集編年評(píng)注》，福州：福建人民出版社，2019年，第4009頁(yè)。
[6] 朱熹:《晦庵先生朱文公文集》卷八三<跋趙清獻(xiàn)公家問(wèn)及文富帖跋語(yǔ)后>云：“公于佛學(xué)蓋沒(méi)身焉，何邪？因覽此卷，為之嘆息云。”見(jiàn)郭齊、尹波編注《朱熹文集編年評(píng)注》，第3960頁(yè)。
[7] 陳仁玉《趙清獻(xiàn)公文集序》云：“或曰：公之學(xué)多出于佛，及得濂溪為僚，而有聞焉，宜于是焉變矣，而卒不變。仁玉謂公之堅(jiān)清超卓，可以離塵絕欲者，偶與佛氏合；至其發(fā)言制事，立朝治郡之跡，皆中度合則，守常達(dá)變，非蔽于佛者之為也。嘗試考濂溪措諸用者觀之，有以異乎？蓋自濂洛教法未大彰明以前，諸公往往以其性之所近而有得于佛者固多矣，不當(dāng)以是議公也，因并著之。” 見(jiàn)陸心源撰，許靜波點(diǎn)校：《皕宋樓藏書志》卷七四，杭州：浙江古籍出版社，2016年，第1321頁(yè)。
[8] 羅以智《趙清獻(xiàn)公年譜》“慶歷八年”云：“公之自甘淡泊，本于性，成其學(xué)。博涉釋老，不足為公累，亦不必為公諱。公固非惑溺于二氏者也。《傳燈錄》因以公為蔣山泉禪帥法嗣，殆不可信。” 見(jiàn)吳洪澤、尹波主編：《宋人年譜叢刊》第2冊(cè)，成都：四川大學(xué)出版社，2003年，第1300頁(yè)。
[9] 曾棗莊、劉琳主編：《全宋文》第 41冊(cè)，上海：上海辭書出版社、合肥：安徽教育出版社，2006年，第 284-286頁(yè)。
[10] 趙抃《辨（辯）才大師真贊》：“師去天竺，山空鬼哭。天竺師歸，道場(chǎng)光輝。大士大悲，實(shí)師焉依。師乎真乎，真金琉璃。教宗智者，法嗣紹師。須彌有壞，至道無(wú)為。稽首慈相，仰之贊之。皆無(wú)妙幻，豈勝言思。”見(jiàn)潛說(shuō)友編纂：《咸淳臨安志》卷七八，《宋元方志叢刊》影印本，北京：中華書局，1990年，第 4068頁(yè)。［
[11] 陳宏天、高秀芳點(diǎn)校《蘇轍集》，北京：中華書局，1990年，第1143頁(yè)。
[12] 黃庭堅(jiān)《圜明大師塔銘》云：“清獻(xiàn)趙公始請(qǐng)師登法席，師于《楞嚴(yán)》了義指掌，極談席下。道俗如飲醇酒，無(wú)不心醉；如肉貫串，處處同其義味。” 見(jiàn)黃庭堅(jiān)：《山谷集》卷二四，影印《四庫(kù)全書》文淵閣本第 1113 冊(cè)，臺(tái)北：臺(tái)灣商務(wù)印書館，1986年，第252頁(yè)。
[13]周必大《平園續(xù)稿》卷九《題趙清獻(xiàn)公帖》云：“儒書釋書雖異，而欲人求放心、復(fù)本性則同，皆因其所固有諄諄然命之，非強(qiáng)以外鑠也。趙清獻(xiàn)公習(xí)與性成，庶幾由仁義行，宜乎造次必于是，觀其與弟侄家問(wèn)可知矣。慶元庚申十二月日，平園老叟周某書而歸之季路汪氏。”見(jiàn)王瑞來(lái)《周必大集校證》本，上海：上海古籍出版社，2020年，第470頁(yè)。
[14] 趙抃：《清獻(xiàn)集》卷一○《定業(yè)禪院請(qǐng)慧覺(jué)長(zhǎng)老住持開(kāi)堂疏》，影印《四庫(kù)全書》文淵閣本第 1094冊(cè)，臺(tái)北：臺(tái)灣商務(wù)印書館，1986年，第900頁(yè)。。
[15] 趙抃《宋故明州延慶寺法智大師行業(yè)碑》云：“元豐三年冬十月，余謝事經(jīng)歲，自衢抵溫，有法明院忠講師，其行解俱高者，頓嘗游衢，乃余未第時(shí)與之接者也。”知禮：《十不二門指要鈔校釋》附錄，北京：中華書局，2021年，第739頁(yè)。
[16]《開(kāi)化縣志》：“宋趙抃，字閱道，謚清獻(xiàn)，西安人，嘗教授生徒于余仁合家，又常讀書于招福院之萃清閣。”見(jiàn)朱朝藩修、汪慶百纂：《開(kāi)化縣志》卷五《人物志》，崇禎刻本，第4頁(yè)。
[17] 釋曉瑩：《羅湖野錄》卷一載：“趙清獻(xiàn)公平居以北京天缽元禪師為方外友，而咨決心法。暨牧青州日，聞雷有省，即說(shuō)偈曰：'退食公堂自憑幾，不動(dòng)不搖心似水。霹靂一聲透頂門，驚起從前自家底。舉頭蒼蒼喜復(fù)喜，剎剎塵塵無(wú)不是。中下之人不得聞，妙用神通而已矣。’已而答富鄭公書，略曰：'近者旋附節(jié)本《傳燈》三卷，當(dāng)已通呈，今承制宋威去，余七軸上納。抃伏思西方圣人教外別傳之法，不為中下根機(jī)之所設(shè)也。上智則頓悟而入，一得永得；愚者則迷而不復(fù)，千差萬(wàn)別。惟佛與祖，以心傳心。其利生接物而不得已者，遂有棒喝拳指、揚(yáng)眉瞬目、拈椎豎拂、語(yǔ)言文字，種種方便。去圣逾遠(yuǎn)，諸方學(xué)徒忘本逐末，棄源隨波，滔滔皆是，斯所謂可憐憫者矣。抃不佞，去年秋初在青州，因有所感，既已稍知本性無(wú)欠無(wú)余，古人謂安樂(lè)法門，信不誣也。比蒙太傅侍中俾求禪錄，抃素出恩紀(jì)，聞之喜快，不覺(jué)手舞而足蹈之也。伏惟執(zhí)事，富貴如是之極，道德如是之盛，福壽康寧如是之備，退休閑逸如是之高。其所未甚留意者，如來(lái)一大事因緣而已。今茲又復(fù)于真性有所悟入，抃敢為賀于門下也。’”夏廣興整理本，鄭州：大象出版社，2019年，第247-248頁(yè)。
[18] 文同：《丹淵集》卷三八《試秘書省校書郎趙君墓志銘》，影印《四庫(kù)全書》文淵閣本第1096冊(cè)，臺(tái)北：臺(tái)灣商務(wù)印書館，1986年，第777頁(yè)。
[19] 龔延明、祖慧編著：《宋代登科總錄》卷六，桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2014年，第1105頁(yè)。。
[20] 蘇軾《趙清獻(xiàn)公神道碑》載：“公娶徐氏，東頭供奉官度之女，封東平郡夫人，先公十年卒。”見(jiàn)孔凡禮點(diǎn)校：《蘇軾文集》卷一七，北京：中華書局，1986年，第522頁(yè)。
[21] 清人羅以智《趙清獻(xiàn)公年譜》將這件事系于59歲那年是不對(duì)的。“知非子”的典故來(lái)源，是出自《淮南子·原道》所云“蘧伯玉行年五十，而知四十九年之非”之語(yǔ)。蘇軾《趙閱道高齋》一詩(shī)寫趙抃“公年四十已得道”（孔凡禮點(diǎn)校：《蘇軾詩(shī)集》卷一九，北京：中華書局，1982年，第992頁(yè)）， 也可以旁證趙抃“知非子”命號(hào)當(dāng)在50歲之前。
[22] 趙抃：《清獻(xiàn)集》卷三《次韻石溫之都官見(jiàn)贈(zèng)》，第769頁(yè)。
[23] 趙抃：《清獻(xiàn)集》卷三《和范都官述懷》，第 768頁(yè)。
[24]《禮記·中庸》云：“喜怒哀樂(lè)之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和；中也者，天下之大本也，和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。”見(jiàn)王文錦《禮記譯解》本，北京：中華書局,2001年，第 798頁(yè)。
[25] 《論語(yǔ)·雍也》云：“中庸之為德也，其至矣乎。”見(jiàn)金良年：《論語(yǔ)譯注》：上海：上海古籍出版社，1995 年，第65頁(yè)。
[26]《荀子·王制》：“公平者職之衡也，中和者聽(tīng)之繩也。”楊倞注：“中和謂寬猛得中也。”王先謙集解本，北京：中華書局，1988年，第151頁(yè)。
[27] 袁說(shuō)友等編：《成都文類》卷三一王賞《郫縣犀浦鎮(zhèn)修文宣王廟記》載：“朝廷自慶歷中詔郡國(guó)皆立學(xué)，學(xué)必有孔子廟。犀浦舊為縣，肄成治平間，府尹清獻(xiàn)趙公始葺而新之，縣令馮接為記。”見(jiàn)袁說(shuō)友等編，趙曉蘭整理：《成都文類》卷三一，北京：中華書局，2011年，第613頁(yè)。
[28] 趙抃：《清獻(xiàn)集》卷四《勸成都府學(xué)諸生》，第783頁(yè)。
[29] 趙抃《西園圓通頌》，頌前尚有序云：“成都府西樓之西北隅，有庵曰圓通，中奉觀音大士之像，乃治平初今史館相韓公之所建也。庵左右前后，寒泉曲沼，終日潺湲，佳木修篁，四時(shí)瀟灑。予再守蜀之明年，以其庵廬編竹覆茅，歲凡一葺完，不能久，屢為風(fēng)雨所挫，于是命工用楩楠瓦甓易而新之，又增飾其像而尊安之。作《圓通頌》六首，得和者一十八篇，因刻石于其右。甲寅五月一日序。” 袁說(shuō)友等編，趙曉蘭整理：《成都文類》卷四八，第948頁(yè)。按，此頌與序，今本趙抃文集均失載。
[30] 周必大：《思陵錄》卷下載：“寺有資政殿大學(xué)士、知越州趙抃贈(zèng)山主絕句云：'不用湖山半日程，化城非是闥婆城。無(wú)情說(shuō)法人聞否，風(fēng)里松篁管送迎。’亦熙寧丁巳三月十日也。”見(jiàn)王瑞來(lái)《周必大集校證》，第2667頁(yè)。
[31] 佚名《道山清話》載：“趙閱道罷政閑居，每見(jiàn)僧至，接之甚'「朝廷有學(xué)校，有科舉，何不勉以卒業(yè)，卻與閑退之人，說(shuō)他朝廷利害。’士人皇恐而退。后再往，門下人不為通。士人謂閽者曰：'參政便直得如此敬重和尚？’閽者曰：'尋常來(lái)相見(jiàn)者，僧亦只是平平人，但相公道只是重他袈裟。’士人者笑曰：'我這領(lǐng)白襕，直是不直錢財(cái)？’」閽者曰：'也半看佛面。’士人曰：'便那輟不得些少來(lái)看孔夫子面。’人傳以為笑。”見(jiàn)趙維國(guó)整理《全宋筆記》本，鄭州：大象出版社，2019年，第86頁(yè)。
[32] 賀西林：《道德于信仰：明尼阿波利斯美術(shù)館藏北緯畫像石棺相關(guān)問(wèn)題的再探討》，《美術(shù)研究》，2020年第4期。
[33] 宮崎市定：《宮崎市定亞洲史論考》上卷《東洋的近世》，張學(xué)鋒、馬云超等譯，上海：上海古籍出版社，2017年，第259頁(yè)。
[34] 《中庸子傳》上。《續(xù)藏經(jīng)》第一輯，第二編，第六套，第一冊(cè)卷一九。
[35] 陳寅恪：《馮友蘭中國(guó)哲學(xué)史下冊(cè)審查報(bào)告》，見(jiàn)氏著：《金明館叢稿二編》，北京：三聯(lián)書店，2001年，第283—284頁(yè)。
《慶遠(yuǎn)府志》載：“趙抃字閱道，衢州蘭溪人。慶歷中為宜州別駕，愛(ài)民如子，尤加意士類。暇則集諸生于香山寺，講身心性命之學(xué)，士習(xí)為之丕變。”見(jiàn)李文琰修、何天祥纂:《慶遠(yuǎn)府志》卷六，乾隆十九年（1754）刻本，第51頁(yè)。
[37] 陳榮捷：《中國(guó)哲學(xué)文獻(xiàn)選編》，楊儒賓等譯，南京：江蘇教育出版社，2006年，第390、397頁(yè)。
[38] 趙抃：《清獻(xiàn)集》卷八《乞留胡瑗狀》，第870頁(yè)。
[39] 文同《試秘書省校書郎趙君墓志銘》載：“游太學(xué)，事先生胡瑗，授諸經(jīng)。鉤探擿抉，造詣深隱，纂撰辭語(yǔ)，精簡(jiǎn)渾重，瑗獨(dú)常稱之。” 見(jiàn)文同《丹淵集》卷三八第778頁(yè)。
[40] 趙抃：《清獻(xiàn)集》卷六《論宰臣陳執(zhí)中家杖殺女使?fàn)睢罚?35頁(yè)。
[41] 朱熹《晦庵先生朱文公文集》卷八四《跋趙清獻(xiàn)公家書》：“趙清獻(xiàn)公之為人，公忠孝慈，表里洞徹，固所謂無(wú)間然者。然其晚歲學(xué)浮屠法，自謂有得，故于兄弟族姻之間無(wú)不以是勉之。前后見(jiàn)其家間手帖多矣，如此卷稱其弟心已明瑩，見(jiàn)性復(fù)元，教其侄以不失正念，要使純一不雜，又教以公私謹(jǐn)畏，踐履不失，便是初心佛事，且引古人'三業(yè)清凈，即佛出世’之語(yǔ)，以為此亦直截為人處，則與今之學(xué)佛者大言滔天而身心顛倒、不堪著眼者蓋有間矣。嗚呼！圣學(xué)不傳，其失而求諸野者若此，尚為有可觀也。予是以表而出之。慶元丁巳十月十一日庚辰，朱熹記。”郭齊、尹波編注《朱熹文集編年評(píng)注》，第3998頁(yè)。
[42] 蘇象先撰，儲(chǔ)玲玲整理:《丞相魏公譚訓(xùn) 》卷五《前言·政事》，鄭州：大象出版社，2019年，第211頁(yè)。
[43] 蘇軾:《賀趙大資少保致仕啟》云：“伏審抗章得謝，奉冊(cè)言還。搢紳聳觀，閭里相慶。竊謂富貴不為至樂(lè)，功名非有甚難。樂(lè)莫樂(lè)于還故鄉(xiāng)，難莫難于全大節(jié)。歷數(shù)當(dāng)今之卿相，或寓他邦；究觀自古之忠賢，少有完傳。錦衣而夜行者多矣，狐裘而羔袖者有之。至若百行渾圓，五福純備。當(dāng)世所羨，非公而誰(shuí)。恭惟致政大資少保，道心精微，德望宏遠(yuǎn)。無(wú)施不可，尤高臺(tái)諫之風(fēng)；所臨有聲，最宜吳蜀之政。才不究于大用，命乃系于生民。與時(shí)偕行，不可則止。見(jiàn)故人而一笑，綽有余歡；念平生之百為，絕無(wú)可恨。方將深入不二，獨(dú)游無(wú)何。默追粲可之風(fēng)，坐致喬松之壽。軾荷知有素，貪祿忘歸。慕鸞鵠之高翔，眷樊籠而永嘆。傾頌之素，敷寫莫窮。”孔凡禮點(diǎn)校：《蘇軾文集》卷四七，第1346頁(yè)。
[44] 《咸淳臨安志》：“趙清獻(xiàn)公詩(shī)并序：予元豐己未仲春甲寅以守杭得請(qǐng)歸田，出游南山，宿龍井佛祠。今歲甲子六月朔旦復(fù)來(lái)，六年于茲矣。老僧辯才登龍泓亭烹小龍茶以迓，予因作四句云：湖山深處梵王家，半紀(jì)重來(lái)兩鬢華。珍重老師迎意厚，龍泓亭上點(diǎn)龍茶。辯才次云：南極星臨釋子家，杳然十里祝青華。公年自爾增仙籍，幾度龍泓詩(shī)貢茶。” 《咸淳臨安志》卷七八，《宋元方志叢刊》影印本，第4049頁(yè)。
[45] 章太炎：《菿漢三言》經(jīng)言三，見(jiàn)虞云國(guó)、馬勇整理：《章太炎全集》，上海：上海人民出版社，2015年，第 102頁(yè)。
[46]《應(yīng)夢(mèng)游詩(shī)》載：“宋元豐己未，趙清獻(xiàn)公抃再帥錢塘，抗章告老。歲甲子八月，忽來(lái)游山。謂道士沈日益曰：近夢(mèng)入真境，宮闕巍峨，有數(shù)道士相迓。詢之，曰此洞霄宮。既覺(jué)思之，兩典是郡，未嘗至此，故冒暑來(lái)。今觀泉石樓觀，與夢(mèng)中所見(jiàn)無(wú)異，豈仙圣有緣邪？留詩(shī)曰：龍穴藏身穏，泉源撫掌清。紅塵人久隔，白日世長(zhǎng)生。我分諳沖寂，誰(shuí)能顧利名。夢(mèng)中休指笑，又作洞霄行。” 見(jiàn)鄧牧《洞霄圖志》卷四，《叢書集成初編》本，北京：中華書局重印，1985年，第35頁(yè)。
[47] 姚寶煃修、范崇楷纂：《西安縣志》卷四五，見(jiàn)《中國(guó)方志叢書》景印民國(guó)六年衢州重刊本，臺(tái)北：成文出版?，1970年，第1頁(yè)。
[48] 趙抃：《清獻(xiàn)集》卷五《己未歲除言懷示諸弟侄子孫二首》之二，第816頁(yè)。
[49] 李心傳撰，徐規(guī)點(diǎn)校：《建炎以來(lái)朝野雜記》乙集卷三《原道辨易名三教論》，北京：中華書局，2000年，第544頁(yè)。
[50] 葉夢(mèng)得《石林燕語(yǔ)》載：“趙清獻(xiàn)公每夜常燒天香，必擎爐默告，若有所秘祝者然。客有疑而問(wèn)公，公曰：'無(wú)他，吾自少晝?nèi)账鶠椋贡刭鰯浚嘀系邸！讯鴱?fù)曰：'蒼蒼渺冥，吾一夫，區(qū)區(qū)之誠(chéng)，安知必能盡達(dá)？姑亦自防檢，使不可奏者如有所畏，不敢為耳。’”見(jiàn)葉夢(mèng)得撰，侯忠義點(diǎn)校:《石林燕語(yǔ)》卷一〇，北京：中華書局，1984年，第150頁(yè)。關(guān)于宋代士大夫官僚階層燒天香的論述，參見(jiàn)范熒：《筆記語(yǔ)境下的宋代信仰風(fēng)俗》，鄭州：大象出版社，2020年，第14頁(yè)。
[51] 王安石：《王安石文集》卷三《擬寒山拾得二十首》其四，北京：中華書局，2021年，第37-38頁(yè)。
[52] 陸心源：《宋史翼》卷四《岑象求傳》，北京：中華書局，1991年，第39頁(yè)。
