“竟陵王子良開(kāi)西邸，招文學(xué)，高祖與沈約、謝朓、王融、蕭琛、范云、任昉、陸倕并游焉，號(hào)曰'八友’。”
-《梁書(shū)·武帝本紀(jì)》
南朝齊時(shí)期，竟陵王蕭子良以文會(huì)友，常與八位士族雅聚，共同經(jīng)營(yíng)著“西邸”文學(xué)集團(tuán)。
士族也稱(chēng)“世族”，即世代為官的望族。乃至唐末，士族都是中國(guó)社會(huì)的最高階層，他們幾乎壟斷了國(guó)家所有的權(quán)利和資源。上文中的南齊竟陵王蕭子良、南梁高祖蕭衍、以及謝眺、王融等人，均是南北朝的士族階層。
從商周起，國(guó)人大概分為士族、平民、奴隸三個(gè)階層，各層之間等級(jí)分明，不容混淆。后來(lái)漢武帝設(shè)置太學(xué)，平民做官的概率大增，階層間的界限也沒(méi)那么明顯了。至漢末曹操掌權(quán)，只因他是宦官之后，祖上受盡了士族歧視，所以包括袁紹（汝南袁氏）、孔融（曲阜孔氏）、楊修（弘農(nóng)楊氏）等人均未能逃過(guò)一死。同理，三國(guó)時(shí)的英雄輩出也與士族的衰落密不可分。
篡曹的司馬氏原本就是望族，固裴秀（河?xùn)|裴氏）、王沈（太原王氏）、賈充（平陽(yáng)賈氏）等人青云直上，西晉也就恢復(fù)了士族政治，各階層之間隔閡重現(xiàn)。就算后來(lái)東晉退居南方，司馬睿也離不開(kāi)王導(dǎo)、王敦（瑯琊王氏）的輔佐，《晉書(shū)》就有“王與馬，共天下”的說(shuō)法。
士族代代相傳，步步登高。至南朝齊、梁時(shí)期，朝廷已被幾大家族牢牢控制。
此時(shí)再看竟陵王府。
主人蕭子良與賓客蕭衍（梁高祖）、蕭琛同屬蘭陵蕭氏，三人皆為南齊皇族；沈約家族正是位列“六大世家”中的吳興沈氏；陳郡謝氏人謝眺，為東晉名將謝安之后；王融是瑯琊王家人，他是東晉奠基人王導(dǎo)之后；范云出自順陽(yáng)范氏，先祖范晷為西晉的雍州刺史；陸倕家是吳中四姓之一，孫吳的名將陸遜、陸抗皆為家族代表人物；任昉家雖不是顯赫望族，卻也是世代為官。
士族的聚會(huì)，往往是一些風(fēng)花雪月的故事，但這個(gè)以士族為骨干的西邸文學(xué)集團(tuán)卻是個(gè)意外。多年之后，這群人成為了無(wú)數(shù)名家所敬仰的對(duì)象，甚至被評(píng)為整個(gè)中華民族的文化先驅(qū)。
詩(shī)歌來(lái)源于生活。比如古時(shí)自然災(zāi)害頻發(fā)，人們?yōu)槠砬箫L(fēng)調(diào)雨順就編了一些頌歌，這就是最初的詩(shī)歌。頌歌固然是用來(lái)唱的，所以當(dāng)你朗誦出來(lái)后就顯得有些拗口，例如《詩(shī)經(jīng)·蒹葭》中的：“溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。”前句八個(gè)字，后句九個(gè)字，讀起來(lái)并不押韻，或許唱出來(lái)更悅耳一些。
像《詩(shī)經(jīng)》里的詩(shī)就是所謂的“古體詩(shī)”，韻律自由，格式不限，四言、五言、六言、雜言均可。
古體詩(shī)發(fā)展到魏晉已基本為四言或五言，但韻律仍是不齊，這主要是由于漢代樂(lè)府詩(shī)的興起，人們?cè)谀钤?shī)的時(shí)候加入了鐘鼓伴奏，說(shuō)白了還是得唱出來(lái)。例如曹操的《觀滄海》中這句：“日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志。”
“永明末，盛為文章。吳興沈約，陳郡謝朓，瑯琊王融，以氣類(lèi)相推轂。約等文皆用宮商，以平上去入為四聲，以此制韻，不可增減，世呼為'永明體’。”
-《南齊書(shū)·陸闕傳》
南齊永明九年（491年），謝眺因故離開(kāi)西邸。在他的餞別晚宴上，沈約、王融等人當(dāng)場(chǎng)創(chuàng)作《餞謝文學(xué)離夜》同名詩(shī)數(shù)首，以送別好友。
餞謝文學(xué)離夜
沈約
漢池水如帶，巫山云似蓋。
瀄汨背吳潮，潺湲橫楚瀨。
一望沮漳水，寧思江海會(huì)。
以我徑寸心，從君千里外。
餞謝文學(xué)離夜
王融
所知共歌笑，誰(shuí)忍別笑歌？
離軒思黃鳥(niǎo)，分渚薆青莎。
翻情結(jié)遠(yuǎn)旆，灑淚與行波。
春江夜明月，還望情如何？
餞謝文學(xué)離夜
范云
陽(yáng)臺(tái)霧初解，夢(mèng)渚水裁淥。
遠(yuǎn)山隱且見(jiàn)，平沙斷還緒。
分弦饒苦音，別唱多凄曲。
爾拂后車(chē)塵，我事東皋粟。
雖然都是即興創(chuàng)作，但也可清晰地讀出某些變化。首先，以上三首均為五言，在句式上較之魏晉有了統(tǒng)一；其次，詩(shī)的格律已經(jīng)明顯有了對(duì)仗，拿范云的舉例，首句里“霧”對(duì)應(yīng)“水”，次句“遠(yuǎn)山”對(duì)應(yīng)“平沙”，以及末句的“爾“對(duì)應(yīng)”我”等，前后結(jié)構(gòu)勻稱(chēng)，美感十足；而最直觀的還屬音律，南北朝開(kāi)始運(yùn)用中古漢語(yǔ)，其中包括平、上、去、入四聲，拿王融的舉例，每句結(jié)尾的“歌”“莎”“波”“何”已基本押韻，整首念下來(lái)也更為順口。
這三首詩(shī)在當(dāng)時(shí)是一次勇敢的創(chuàng)新，時(shí)值南朝永明年間，史書(shū)就把這類(lèi)文章稱(chēng)之為“永明體”。永明體是“古體詩(shī)”轉(zhuǎn)變?yōu)?strong>“近體詩(shī)”的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，而近體詩(shī)的精髓正是我們偉大的國(guó)粹唐詩(shī)。所以，縱觀整個(gè)詩(shī)歌文學(xué)的歷史，永明體的誕生意義重大。
“眺善草隸，長(zhǎng)五言詩(shī)，沈約常云'二百年來(lái)無(wú)此詩(shī)也’。敬皇后遷祔山陵，眺撰哀策文，齊世莫有及者。”
-《南齊書(shū)·謝眺傳》
竟陵王府可稱(chēng)得上是永明體的圣地，府上這八位賓客也都是公認(rèn)的寫(xiě)詩(shī)好手，尤其以沈約、謝眺、王融較為著名。而隨著朝代的更替，最受后世推崇的還屬謝眺，《南齊書(shū)》就直截了當(dāng)?shù)恼J(rèn)為他在整個(gè)齊國(guó)無(wú)人能比，沈約也說(shuō)謝眺是“二百年來(lái)絕無(wú)僅有”，而蕭衍的角度最為刁鉆，他曾說(shuō)：“三日不讀謝詩(shī)，便覺(jué)口臭。”
暫使下都夜發(fā)新林至京邑贈(zèng)西府同僚（節(jié)選）
謝眺
大江流日夜，客心悲未央。
徒念關(guān)山近，終知返路長(zhǎng)。
秋河曙耿耿，寒渚夜蒼蒼。
引領(lǐng)見(jiàn)京室，宮雉正相望。
冬日晚郡事隙（節(jié)選）
謝眺
案牘時(shí)閑暇，偶坐觀卉木。
颯颯滿(mǎn)池荷，翛翛蔭窗竹。
檐隙自周流，房櫳閑且肅。
蒼翠望寒山，崢嶸瞰平陸。
哈哈朗讀時(shí)間
永明末年，西邸文學(xué)發(fā)生了動(dòng)蕩。因協(xié)助竟陵王奪嫡失敗，王融被賜死獄中，蕭子良也于次年憂(yōu)憤而亡。八年之后，蕭衍推翻了南齊政權(quán)，自己做了南梁的高祖皇帝，其余沈約、蕭琛、范云、任昉、陸倕五人均跟隨蕭衍成了開(kāi)國(guó)元?jiǎng)住２恍业氖牵x眺此前被卷入了一場(chǎng)皇室陰謀中，死時(shí)年僅三十六歲。
我國(guó)最早的韻書(shū)《切韻》成書(shū)于隋朝，此書(shū)以南北朝的士族語(yǔ)言為基礎(chǔ)，將當(dāng)時(shí)所有漢字的讀音作了規(guī)范，其中“永明體”貢獻(xiàn)頗多。《切韻》在唐朝初年被定為官韻，大概相當(dāng)于今天的普通話(huà)。此后，唐人每逢作詩(shī)時(shí)必要參考《切韻》，否則將不利于推廣，這也是唐詩(shī)讀起來(lái)朗朗上口的原因之一。
謝詩(shī)雖早盛唐兩百余年，但和唐詩(shī)已無(wú)二致，不僅措辭華美，而且對(duì)仗嚴(yán)謹(jǐn)，句句押韻。他死后，沈約用一首《傷謝眺》來(lái)紀(jì)念好友，其中這句“吏部信才杰，文峰振奇響；調(diào)與金石諧，思逐風(fēng)云上”就完美地評(píng)價(jià)了謝眺在詩(shī)韻上的貢獻(xiàn)。謝詩(shī)是一種非常前衛(wèi)的現(xiàn)象，包括李白、杜甫在內(nèi)的一眾后輩都曾以謝眺為表率，奉若神明。
李白對(duì)于謝眺的借鑒不僅在于詩(shī)風(fēng)，甚至連行為舉止也有模仿之嫌，終其一生。
“尋以本官兼尚書(shū)殿中郎。隆昌初，敕眺接北使，眺自以口訥，啟讓不當(dāng)，不見(jiàn)許。”
-《南齊書(shū)·謝眺傳》
南朝的士族大多是東晉年間從北方遷居而來(lái)，他們與江南的子民沒(méi)有太多感情，做起政務(wù)就顯得漫不經(jīng)心，最后一頭扎進(jìn)了俗務(wù)里，這就是所謂的“仕隱”。謝眺也大概如此，他既不肯脫掉官服，又不愿過(guò)多參與政治。《南齊書(shū)》中就記載著他在尚書(shū)殿任職時(shí)，曾以自己言語(yǔ)遲鈍為由拒絕接待北朝來(lái)史，但未被皇帝批準(zhǔn)。
謝眺曾在宣城任職太守，那首《冬日晚郡事隙》描寫(xiě)的正是宣城冬景。兩百年后，李白多次往返于宣城，并留下了無(wú)數(shù)經(jīng)典。
宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云（節(jié)選）
李白
長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓。
蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。
俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月。
抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。
李白也是一個(gè)不諳官場(chǎng)之人，費(fèi)盡心思混到了皇帝身邊，卻甘愿去得罪小人，從此浪跡天涯。兩百年前，謝眺曾在宣州陵陽(yáng)山修筑了一座樓閣，至唐朝已被稱(chēng)做“謝眺樓”，李白常常在此舉杯暢飲。在上面這首《宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云》中，他把友人的詩(shī)風(fēng)看作是漢末“建安體”的延續(xù)，然后把自己比作為謝眺，但幾杯美酒下肚后，詩(shī)仙反倒是更加憂(yōu)愁了。
秋登宣城謝朓北樓
李白
江城如畫(huà)里，山晚望晴空。
兩水夾明鏡，雙橋落彩虹。
人煙寒橘柚，秋色老梧桐。
誰(shuí)念北樓上，臨風(fēng)懷謝公？
李白筆下的宣城就是天堂，以致有了他醉死宣城的傳說(shuō)。雙橋落虹，秋色梧桐，卻仍不忘在結(jié)尾處緬懷謝公，后人對(duì)此的評(píng)價(jià)為：“青蓮才筆九州橫，一生低首謝宣城。”另外還有“解道澄江凈如練，令人長(zhǎng)憶謝玄暉”、“三山懷謝脁，水澹望長(zhǎng)安”、“我吟謝脁詩(shī)上語(yǔ)，朔風(fēng)颯颯吹飛雨”等名句，皆是李白致敬謝眺之作。
“訪(fǎng)后裔，惟二孫女嫁為民妻，進(jìn)止仍有風(fēng)范，因泣曰：'先祖志在青山，頃葬東麓，非本意。’傳正為改葬，立二碑焉。告二女，將改妻士族，辭以孤窮失身，命也，不愿更嫁。”
-《新唐書(shū)·李白傳》
當(dāng)年謝眺任宣城太守時(shí)，偶爾會(huì)在城北的青林山上小住，從此“青山”也可指代謝公。至中唐時(shí)，南陽(yáng)人范傳正找到了李白的兩個(gè)孫女，發(fā)現(xiàn)二人雖已嫁給平民，舉止卻仍不失風(fēng)度。倆人對(duì)范傳正說(shuō)到：“祖父的本意是葬在青山，只因當(dāng)時(shí)行事倉(cāng)促，最終才選擇了龍山。”范傳正聽(tīng)后就立即將李白改葬于青山。此外，他還提出了幫二女嫁到士族的建議，二人卻以命運(yùn)為由婉拒。
完
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