武功、智力、魅力...歷史迷總愛搞些排名，雞同鴨講間毫無準繩。
所謂出將入相，宋代之前的官員是不分文武的，非要排名的話就莫分門別類，盡量給一個公平的舞臺。
關公亦能戰秦瓊，本文拋開約束，筆者借小說三國演義中諸葛孔明這號人物給眾英雄排個座次。咱就比智商加情商，不如叫“智慧”吧。
我們從三十五回“玄德南漳逢隱滄”開始。這集，劉備自襄陽逃席后，躍馬檀溪誤入水鏡先生的莊院，對方借機拋出“臥龍”的概念。
此時的劉備云里霧里，言談間雖也表現出對孔明的懇切，但不久便因徐庶的出現拋之腦后了，可見劉備這人說東忘西。
后來“元直走馬薦諸葛”，說明徐庶和水鏡一樣都在極力推崇孔明。
而當水鏡說出那句：“孔明每常自比管仲、樂毅，其才不可量也”之時，一旁的關羽卻面露疑惑地說：“某聞管仲、樂毅乃春秋戰國名人，功蓋寰宇，孔明自比此二人毋乃太過？”張飛索性要在茅廬放一把火，讓孔明起床。
拋開能力，諸葛亮是荊州牧劉表的姻親，不可謂沒有名氣，然而有人身在江湖卻聞所未聞，不是訊息閉塞，就是愚不可及。
智商搭配情商，生活中的智慧往往指向對外界訊息是否擁有確切的獲得渠道，以及客觀的分析能力。
這點，水鏡徐庶高人一籌，劉備略勝關羽，關羽略勝張飛。
-《三國志通俗演義·定三分隆中決策》
曹操方面，荀彧曾提醒夏侯惇說：“劉備英雄，今更兼諸葛亮為軍師，不可輕敵。”而夏侯到了前線就忘乎所以地說：“吾于丞相前夸口要活捉劉備、諸葛亮，今必應吾言矣。”
荀彧雖不在荊州，但已知其三分。而夏侯惇即便獲得了優質信息卻不能理性分析，是張飛一般的存在。
徐庶入曹營后，曹操曾主動問他臥龍之事，徐庶說：“有經天緯地之才。”曹操：“比公若何？”徐庶：“庶安敢比亮？”
此時曹操沒有說話，和劉備一樣暗中觀察。
“軍敗于當陽，計窮于夏口，區區求教于人，而猶言不懼，此真大言欺人也！”
“孔明欲效儀、秦之舌，游說東吳耶？”
“劉豫州織席販屨之夫耳，何足與曹操抗衡哉！”
“孔明所言，皆強詞奪理，均非正論，不必再言。”
“公好為大言，未必真有實學，恐適為儒者所笑耳...”
這是第四十三回“舌戰群儒”的戲碼，你以為的張昭、虞翻、步騭這些文臣顯然是群不通世故，還陰陽怪氣的玩意，得虧黃蓋及時出來呵斥說：“孔明乃當世奇才，君等以唇舌相難，非敬客之禮也！”為東吳挽回了些顏面。
黃蓋雖是武官，不妨礙和徐庶們是同道，“群儒”表面文氣，卻與張飛夏侯相差無幾。
周瑜上來對孔明彬彬有禮，顯然是訊息通暢，接觸后起了殺心，說明已被對方才華所折服，可見他的智慧至少是不弱于徐庶和荀彧的。
而孫權不識孔明，初見時也能說出：“多聞魯子敬談足下之才，今幸得相見，敢求教益。”這份態度，其實和劉備、曹操是一樣的，即沒有一手信息渠道，卻能理性來分析實際，不至于吃大虧。
但若想立于不敗之地，還得擁有大智慧。
當關羽得知呂蒙托病，陸遜代之時，十分狂妄地說：“仲謀見識短淺，用此孺子為將！”這智慧下降到了夏侯惇的水平，能不敗走麥城嗎？
而劉備率軍尋仇，曾冒死詐降的闞澤極力推薦陸遜，張昭那伙又說陸遜年輕不可重用，得虧孫權理性抉擇，有了火燒連營。
水鏡荀彧魯肅等不露圭角，關鍵時能獨善其身；
曹操孫權劉備有領袖氣質，但高估自己就會陷入困境；
關羽張飛夏侯介乎于你我一般人之范疇，時而迷惑，時而自滿；
“上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。”
比如徐庶就稱贊孔明曰：“庶如螢火之光，亮乃皓月之明也。”連劉備曹操都很疑惑。
當孔明得知龐統被置于縣城，便連忙跟劉備說：“士元非百里之才，胸中之學，勝亮十倍。”
司馬懿二度出山時，孔明就立即寫信讓孟達提高警惕，孟達卻嫌孔明心多。反觀司馬一生忌憚諸葛，總在重復那句：“我不如也！”
所以說，不要在蒼蠅面前拉屎，因為它覺得你在炫富。乞丐也不會羨慕富翁，只會嫉妒收入更高的乞丐。
兩千年多前，老子將智慧比作為“道”，進而把世人分為上中下三個層次。
他說，光明的道像是昏暗的，平坦的道像是曲折的，當上士聽了道，或能有實際行動；中士聽了道，會感覺若有如無；下士聽了道，反而放聲大笑...
真實社會，莫對號入座。
（完）
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