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淺析滿蒙朝鮮等少數(shù)民族文姓
我國漢族姓氏源于舊石器時代中期的母系氏族社會，秦漢后普及，比較穩(wěn)定。而我國少數(shù)民族姓氏出現(xiàn)則遲于漢族，其中出現(xiàn)最早的要算滿族、白族和藏族。滿族姓氏出現(xiàn)于滿族先祖肅慎進入母系氏族社會，大概相當于中國歷史上西周時期，距今約有3000年的歷史。白族、藏族的姓氏出現(xiàn)于南北朝，至今有1000多年的歷史。我國少數(shù)民族分布呈現(xiàn)“大分散、小聚居”特點，由于歷史上受外界政治、經(jīng)濟、文化的影響與干預，再加受高山遠海，深林漠野居住地理條件的限制，姓氏呈現(xiàn)既穩(wěn)定又多變的復雜性和多樣性的特點。直接采用漢姓，有朝鮮、壯、土家、白等19個民族；既使用本民族的原有姓氏，也使用漢姓，有滿、蒙古、彝、藏、景頗等27個民族；無姓氏，維吾爾、哈薩克、布朗、傣等8個民族習慣上沒有姓氏。而少數(shù)民族姓氏命名方式別具一格，范圍廣泛而多樣：天文地理、人神鬼怪、動植物、宗教信仰、聯(lián)姻親屬、語言言節(jié)、地名、借用等等無所不包。
長期以來，我國漢族和少數(shù)民族一直進行著各自文化的雙向交流和傳播，在姓氏文化方面雙方也互有影響，姓氏的漢化，也從成為一種選擇，或因歷代皇帝賜姓氏，或與漢族聯(lián)姻關(guān)系與攀親、認親取漢族姓氏，或取氏族、家庭名稱、地名、氏族圖騰、宗教語詞，或直譯冠漢姓或轉(zhuǎn)化改用漢姓，或以官名取姓氏等等，少數(shù)民族取漢族姓氏為自己姓氏的，屢見不鮮。而作為被動性選擇，在唐、宋、元時期中央政府推行的羈糜政策及明、清兩朝改土歸流運動中，土家、黎、壯、布依、回等民族也流改為漢姓文氏，多分布于西南地區(qū)。
中華文氏宗親網(wǎng)曾經(jīng)發(fā)表了《滿族文氏之淺析》、《淺析朝鮮族之文氏》等文章專述少數(shù)民族文姓，現(xiàn)依據(jù)相關(guān)資料再次修改綜合并述之。
1871年大清總理衙門大臣文祥
（一）滿族文姓
關(guān)于文姓的來源,據(jù)史料考證,有好幾個來源,而出自少數(shù)民族的姓氏所改姓文者,也是重要的來源之一,其中尤其是滿族所改居多。
明萬歷十九年（公元1591年）努爾哈赤統(tǒng)一了建州諸部，后建立八旗制度，以女真人為主體，以漢軍旗人為補充, 并兼容部分蒙古、朝鮮、錫伯、赫哲等其他民族，形成了一個新的共同體--滿族。由于清代以來大量滿族遷入中原地區(qū)和大量漢族移居山海關(guān)外，雙方在經(jīng)濟、文化、生活上交往密切。
滿語稱姓氏為“哈拉”，是標志血緣關(guān)系的稱號，據(jù)清代《皇朝通志·氏族略》所載，滿族的“哈拉”(姓)有679個，又記譜外三十三姓。“哈拉”的名稱最初都是以滿語命名，是多音節(jié)的名稱。滿族其姓氏來源，多以居地、部落、圖騰、遼金元代女真舊姓等為氏。滿族及其先世的民族姓氏雖由來已久，但或因與漢人通婚，或受漢文化影響，或因清政權(quán)被推翻后為免受歧視，或因其他緣故而改冠漢姓的也早見于姓。尤其是唐朝時期以粟末靺鞨族建立的渤海國，金中后期及清末民初幾個時期盛行冠用漢姓。清朝滅亡之后，滿族人多數(shù)已為漢姓，其主要的改姓方式，一是音譯，以父祖、滿姓諧音取漢姓，如舒穆祿氏有名萬鮮豐者，其子孫以“萬”為姓，多由復姓改為單姓，如佟佳氏改為佟氏，董鄂氏改為董氏；二是以滿姓漢譯后表義漢字或表義同音漢字為姓，如阿古占，滿文為雷之意，即改為雷姓；倭赫，意為石頭，即改為石姓。
滿族姓氏也有改為文姓的，包括文札氏、文達氏、文德氏、喜塔喇氏等滿族老姓，以及加入滿族的朝鮮族文氏、錫伯族文氏。
1、滿族喜塔喇氏，亦稱奇塔喇氏、喜特勒那氏、喜塔拉氏，滿語為Sitara Hala，漢義“指甲”或“插孔雀翎的管”。俄國學者史祿國認為，該姓氏與瓜爾佳氏同屬“闊雅里滿洲”。另外，在朝鮮史籍《龍飛御天歌》中記載有哈蘭都達魯花赤姓“奚灘”，乃明朝時期的女真望族，曾一度冠漢姓為劉氏，因此有學者認為喜塔喇氏即其演變而來。喜塔喇氏世居尼雅滿山(今遼寧新賓)、蜚優(yōu)城(今吉林琿春三家子鄉(xiāng)高麗城村)、佛克順(今遼寧新賓)、蓋吉(今長白山喜塔拉地區(qū))等地，清朝中葉以后多冠漢姓為文氏、管氏、趙氏、圖氏、祝氏、齊氏、孫氏、希氏、奚氏、喜氏、線氏、祁氏等。因喜塔拉氏有名文忠額者，其子孫以“文”為姓。
2、滿族文都氏，亦稱溫都氏，源出金國時期女真溫都部，以部為氏，滿語為Wendu Hala，世居訥殷(今吉林撫松松花江上游流域)、綏分(今中俄交界綏分河上游地區(qū))、瓦爾喀(今南自長白山、圖門江以北，北自黑龍江下游烏扎拉地方以南，東至俄羅斯濱海地區(qū)南部)、烏蘇里江等地，是滿族最古老的姓氏之一，后多冠漢姓為文氏、聞氏、孔氏、溫氏、都氏等。
3、滿族寧古塔氏，源出清六祖世居地，以地為氏，滿語為Ningguta Hala，漢義“六”，所冠漢姓為文氏、寧氏、劉氏、艾氏等，世居寧古塔(今黑龍江寧安)、綏分(今中俄交界綏分河上游地區(qū))、琿春(今吉林琿春)、訥殷(今吉林撫松松花江上游流域)、佟吉(今吉林敦化南部)等地。該支文氏始祖為寧古塔·文泰，滿洲鑲紅旗人，世居訥殷，他在清圣祖愛新覺羅·玄燁康熙三十五年(公元1696年)率部從征厄魯特蒙古準噶爾部首領(lǐng)斡亦剌惕·噶爾丹大汗(公元1695～1745年)時陣亡，追贈世襲“拖沙喇哈番”(云騎尉)，其后裔子孫中有以先祖名字首音之諧音漢字為姓氏者，世代稱文氏至今。
4、滿族文札氏，滿語為Wenja Hala，世居長白山區(qū)，后多冠漢姓為文氏。據(jù)《滿族姓氏錄》記載：有文姓，清代滿族姓文札氏，為古塔口姓氏所改。
5、滿族文德氏，滿語為Wende Hala，漢義“尚未”，世居塔克什(今黑龍江口南岸原塔克題音屯)，后多冠漢姓為文氏。
6、滿族文達氏，滿語為Wenda Hala，世居葉赫(今吉林梨樹)，后多冠漢姓為文氏、達氏等。
7、滿族文車亨氏，亦稱溫徹亨氏、穩(wěn)赤亨氏，滿語為Wenceheng Hala，漢義“神鼓”。世居烏喇(今吉林永吉烏拉街至輝發(fā)河口、拉發(fā)河流域、雙陽縣境)、葉赫(今吉林梨樹)等地，后多冠漢姓為文氏、溫氏等。
8、文氏, Wen Hala 本朝鮮姓氏，據(jù)《清通志氏族略》記載，清代世居嘉堡地方的高麗族亦有文姓。文佳氏，隸鑲白旗滿洲。該家族祖上本是朝鮮人，清順治年間自朝鮮義州遷來充當通譯官，居鳳城二臺子，保持其原單音節(jié)的姓氏不變，只在原姓后邊加上個“佳”字亦有“家”之意，清中期以后，多不用“佳”字，稱為文氏。遼寧鳳城《文佳氏家譜》: “始祖文瑞公原籍朝鮮國民, 世居玉尚莊洞處……順治年間, 蒙恩選入中國, 增入信滿洲, 都京鑲白旗注冊……充朝鮮通官……”
滿族散居全國各地，以居住在遼寧省的為最多，形成大分散之中有小聚居的特點，現(xiàn)在主要聚居區(qū)已建立岫巖、鳳城、新賓、青龍、豐寧等滿族自治縣。滿族文姓也隨之分居東北地區(qū)、北京市、河北邯鄲、內(nèi)蒙古等及各地。金州七頂山滿族鄉(xiāng)老虎山村的滿族文氏，自言祖籍長白山四道溝人，順治初年“從龍入關(guān)”，屬正黃旗滿洲舒勒佐領(lǐng)下。其祖先花色于康熙十年（1671年）由北京馬家胡同撥來金州駐防的。其家族一小部分住在老虎山村，其余分居各地。
滿族文姓人人才輩出，其中在清朝有名的人物有：文康，滿洲鑲紅旗人，著名清朝小說家，曾任徽州知府，著有《兒女英雄傳》等。文慶，滿洲人，著名清朝大臣，清朝大學士、軍機大臣，其主張重用漢人之策為八旗王所敬信。文祥，盛京人(今遼寧沈陽)，隸屬滿洲正紅旗，著名清朝洋務派首領(lǐng)之一，歷任工部、吏部右侍郎，武英殿大學士、軍機大臣等。近現(xiàn)代有：文亮臣（1877-1938），北京人，近代著名京劇老旦演員，初搭祥慶和班，以后為程硯秋配戲最久，程倚之為膀臂，文亮臣扮相端莊華貴，嗓音高亮清越，唱念非常響堂，代表劇目有《釣金龜》、《母女會》、《四郎探母》、《寧武關(guān)》等。文正三（1896-1953），北京人，著名評書表演藝術(shù)家，父親文殿成是清末民初著名評書演員，自幼學習評書與古文，21歲正式演出，代表作《隋唐》。文慧中（1930- ），遼寧省沈陽人，當代女雕塑家，中央美術(shù)學院雕塑藝術(shù)創(chuàng)作研究所研究員，中國美術(shù)家協(xié)會會員，代表作有：雕塑“團結(jié)、和平、進步紀念碑”、“舜帝像”、“北國之春”、“橫眉冷對”等。文然（1962- ），沈陽人，遼寧大學文化傳播學院副院長，歷任新聞系主任，副教授，碩士研究生導師。
（南平文氏家譜）
（二）朝鮮族文氏
朝鮮族主要分布在朝鮮半島(朝鮮韓國)及臨近的中國東北和俄羅斯遠東地區(qū)等地區(qū),其他地區(qū)如美國等114個國家地區(qū)也有朝鮮族人居住，其中朝鮮半島有6700萬人，中國境內(nèi)200萬人左右。
全世界現(xiàn)有朝鮮族姓氏285個，其中有164個來源于中國，約占朝鮮族總?cè)丝诘?0%，最早可至3100年前的殷商時期（箕子朝鮮）。朝鮮族使用姓氏的時間是從公元前1世紀開始的。新羅、百濟是朝鮮族族源。使用姓氏開始于王室，然后擴展到貴族階層，形成嚴格的封建等級制“骨品制”，最后緩慢地普及到黎民百姓。朝鮮的姓氏除了“樸”之類的以外，有大量姓與中國相同，比如"文"、“李”、“張”等等。但是這些姓和中國的聯(lián)系并不太大。朝鮮人的漢姓大都是出于仰慕中原的心理自己改的，也有少數(shù)姓氏如張、孔、閔、印、左、朱、明、升、杜等，是中土漢人因官宦出使、避禍逃難、流放移民等遷徙過去保留原姓氏的。朝鮮族中的漢人后裔估計在千萬以上。
朝鮮族各姓氏家庭都十分強調(diào)本貫問題。本貫就是祖籍鄉(xiāng)貫，即始祖或中始祖的出生地或居住地、封地（食邑地、賜貫）等。幾個大姓都有不少本貫。如文氏有一十七本貫之多：甘泉文氏、江陵文氏、江城文氏、開寧文氏、南平文氏、綾城文氏、丹城文氏、保寧文氏、善山文氏、安東文氏、思津文氏、靈山文氏、長淵文氏、長興文氏、丹陽文氏、旌善文氏、河陽文氏。
關(guān)于朝鮮族文姓的來源,與大多數(shù)朝鮮族姓氏一樣產(chǎn)自神話,根據(jù)《南平文氏派譜》載：“我文氏得姓，肇自元祖。昔我文祖誕降也，五云呈瑞，石函赫靈。”因始祖誕降時，云彩斑爛而命氏。
南平郡以東千丈絕壁下有一湖水。有一天君王游覽到此地，見一巨石籠罩在白云之中。忽然，從那里傳來嬰兒的啼哭聲，君王覺得蹊蹺，令部下到那兒去看看究竟。部下利用繩索下到巖石處一看，原來巖石上有一男嬰，面如冠王，神奇 異常。君王收男嬰為養(yǎng)子，男嬰到了五歲，聰明伶俐、文武雙全、萬事皆通，故以文為姓氏，名為多省，字為明達，世人多稱為文多省。因為他的才華如日月星辰，所以號為三光。南平文氏以文三多為始祖.文多省的兒子名倬.倬之子各天降,天降之子名周伯.
又《南平文氏派譜》為歐氏體式譜書，其內(nèi)容有：南平文氏第一回派譜序；南平文氏第二回派譜序；南平文氏第三回派譜序；南平文氏通譜序；舊譜世系記事；始祖武成公傳；忠肅公傳；江城君傳；孝子碑圖；前朝故左司議大夫文公孝子碑閣記；江城君功行錄；木棉花記；舊譜跋；凡例；殉節(jié)公事跡；僉正公三世實記；鄭氏烈行錄；孝子公行跡；金氏節(jié)行錄；譜圖（即文氏派譜的世系或稱世派，這是譜書不可缺少的重要內(nèi)容）；譜注；第一回派譜跋；第二回派譜跋（兩篇）；第三回派譜跋；墳圖；諱順達公山錄；諱敬信公夫人洪氏山錄；主簿公諱尚質(zhì)山錄；南平文氏義州派第三回修譜所職署一覽；版權(quán)（頁）。
南平文氏本里世居地位于花園邑本里里，文益的第18代玄孫文敬鎬曾在此居住，這里有九所朝鮮末代時期的傳統(tǒng)朝屋和兩座亭子。當時，文敬鎬依據(jù)《井田法》規(guī)劃土地，計劃宅基，修建道路。這個村落至今尚存，被列為民俗資料第3號。這里具有代表性的建筑有壽峰精舍，廣居堂和仁壽文庫等。壽峰精舍位于南平文氏本里世居地的入口，是迎接客人和舉行家庭聚會的地方。廣居堂是家中子弟研究學問和學習的地方，南平文家的書庫－仁壽文庫的藏書包括奎章閣的圖書在內(nèi)共有1萬余冊，另外還有圖書閱覽室，周圍景色優(yōu)美，交通便利，也是一個理想的旅游景點。
而甘泉文氏，據(jù)說這是古代中國皇帝所賜的姓，具體有待考證。
在清代時, 因武力征服、抬旗、蒙恩做官等因素，也有一些加入滿族的朝鮮族人改為文姓，詳見上節(jié)“滿族文姓”。
朝鮮族文姓知名人士有：2017年當選韓國第19屆總統(tǒng)文在寅,出生于慶尚南道巨濟,祖籍原是咸鏡道興南地區(qū)，在朝鮮戰(zhàn)爭爆發(fā)后的1950年12月來到南韓躲避并定居。以及文根英、文熙俊、文政赫、文誠熏、文正赫、文玄雅等韓國演藝明星。
（錫伯族族源）
（三）錫伯族文姓
錫伯族姓氏，一是本民族多音姓氏簡化，冠單字漢姓。如“何葉爾哈拉”，簡化為“何”、“赫”；二是本民族姓氏相近譯音，冠單字漢姓。如“瓜爾佳哈拉”，相近譯音為“關(guān)”；三是部分錫伯族女子和漢族通婚，其子女族屬隨母，姓氏隨父。
清代滿洲八旗有錫伯兵，其后裔大多融入滿族共同體。錫伯族文姓，屬于漢化改姓為氏，相傳由溫都爾氏所改，蓋取其首音諧音近字“文”而得。據(jù)史籍《皇朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》記載：錫伯族溫都爾氏，滿語為Wendul Hala，世居綏分(今中俄交界綏分河上游地區(qū))、瓦爾喀(今南自長白山、圖門江以北，北自黑龍江下游烏扎拉地方以南，東至俄羅斯濱海地區(qū)南部)、烏蘇里江等地，清朝中葉以后多冠漢姓為文氏、溫氏，皆世代相傳至今。
今丹東鳳凰城有文姓，系1690年（康熙二十九年）戍邊之錫伯兵之后裔，后世子孫散居石湖溝、永甸、廟陽等地。
（蒙古族）
（四）蒙古族文姓
元朝時期蒙古族為了適應中原漢地生活，穩(wěn)定民心鞏固其統(tǒng)治，開始使用漢族姓氏，到了元末明初，為了躲避明軍屠刀，部份蒙古人南下逃亡，隱姓埋名、改名換姓，至今在廣西云南等省仍有其后裔。
《清史稿》卷四百九十六列傳二百八十三載：“延浩，字子馀，蒙古鄂依羅特氏，漢姓文。既老，赤面白須，善騎射，如少年。官協(xié)領(lǐng)，以原品食俸。載穆殉節(jié)，默不語，具衣冠北面再拜，僵臥不食卒。”
蒙古族文氏，源于成吉思汗乞顏蒙古族分支鄂依羅特氏部落，元朝時期隨軍駐扎于云南、廣西地區(qū)。至明洪武年間，明軍沐英、沐晟父子率兵攻克云南、貴州，該家族分別改漢姓為文氏、印氏、余氏、鐵氏、金氏等，假稱漢族以避災禍，后歸入沐晟鎮(zhèn)下，分遷至貴州長順一帶，世代稱文氏。
參考：1、2008年8月第4期《吉林師范大學學報》，譚黎明, 楊永旭《從八旗家譜看滿族的民族構(gòu)成》；2、《鑲白旗文佳氏譜書》；3、1997年2月《滿族研究》，文鐘哲《清代朝鮮族旗人文氏族譜淺析》
（文延禮阿訇的書法）
（五）其他少數(shù)民族文姓
除上述居住北方的少數(shù)民族文姓來源外，還有土家、黎、壯、布依、回等民族均有文姓，大部份都居住在南方、西南方、山東省。
這些文姓的來源部份源自本民族的信仰，大部份則與古代的流官制有關(guān)，即改土歸流，又稱土司改流、廢土改流。明清時期隨著土官與封建王朝的矛盾日益尖銳及國家政權(quán)統(tǒng)一的需要，將原來統(tǒng)治少數(shù)民族的土司頭目廢除，改為朝廷中央政府派任流官，消除土司制度的落后性，同時加強中央對西南一些少數(shù)民族聚居地區(qū)的統(tǒng)治。
正是在被迫漢化過程當中，便出現(xiàn)少數(shù)民族改姓文。新中國成立后，國家大力推行社會民族政策，恢復了少數(shù)民族身份，但姓氏卻沒有更改。
文姓回族主要分布在濟寧、臨沂等地，以出阿訇而聞名，在當?shù)赜小白诮淌兰摇敝Q,據(jù)文永和編寫的《文氏考》可知，回族文姓，鼻祖無考,濟寧始祖文仲弘，約生活在明嘉靖年間，距今約460余年。自始祖至十六世文復信，每世只有一個名字，似僅能稱為大系。十七世開始對族眾名字均有記載，并開始立行輩，且傳派有序。文復信生二子，長子文子敬，從濟寧外遷臨沂遂定居，被稱為老一支。文子敬的后人也多是阿訇，因傳教遍布在魯中南，少數(shù)去遼寧、吉林。文復信之次子文子重，襲居濟寧，稱為老二支。任城文氏字輩（自十九世起）昭第聯(lián)宏方，君錫培冠章，樹惠汝秉益，夫矩濟貽棠。
從歷史的角度來看，中國各個民族的交往，由古至今，包括經(jīng)濟、政治、文化、社會領(lǐng)域的交流，促進了中華民族融合；從姓氏的角度來看，分析各種文姓的來源，旨在探討文氏家族的歷史與文化，由此增強家族的凝聚力，家和族興，國富民強，如是也。
2017年11月第二稿，四海于湘北
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