作者：  必求真理

作者：  必求真理   龍行天下風水論壇

原文地址：http://www.ok2009ok.com/read.php?tid=90283 

本人是個天星擇日法的傳承者,(現在還沒有以此法為業)青少年時期有緣,得到前輩人(包括前輩人的摯友及師叔伯們)的指導教授,牢固掌握了天星擇日法的多種方法,知此門擇日法深奧繁難,又知此門擇日必須要有幾何三角形函數的基礎,方能完美,故知能學到此擇日法的人很少,能以此擇日法靈活運用幫助有緣人趨吉避兇者更是少之又少.鑒于此,本人把先輩們所傳授的書目列于下,讓此擇日法的愛好者,購買閱讀,若干年后亦可登入此天星擇日法的殿堂.
1.協紀辨方書(官版)
2.三白寶海(幕講)
3.中西星要(倪月培)
4.五種秘竅(甘霖)
5.推測易知(陳松——重點在:七政選時算式)
6.諏吉述正(張祖同輯)
7:天星選擇撮要(左敬元)
8:天星選擇纂要(呂士清)
9:天文時憲志(官版)
10:七政四余星歷
11:天星選擇秘旨(馬道存)
近來的新書:一,擇日生死門(鐘義明——重點在:紫白擇日法)
二,天星擇日實務(鐘義明)此新書最值得推薦
三,天星擇日會通(白漢忠)七政天星擇日學(周志學)此兩書都是集雜說而成,無甚深義.
四,七政四余演算例解(汪容駿)天星算法實例(汪容駿)此兩書內容均出在《諏吉述正》里,只是舉例的時間和地點不同而已.
書目已毫無保留地公布出來了,欲學而無得途徑的愛好者,必然會象小孩子得到餅那樣歡喜,歡蹦亂跳地玩耍去了(自學者亦必興高采烈地去購置有關書本了).
本人為了讓更多的愿學此法的人知道此學習途徑,每月回來頂一次帖,讓此帖占據前面的時間長久些.
學者們亦不可局限于上面的書藉,凡有關于天文與擇日和命理的書皆可參看,一則擴充領域,二則充實內容,(很多的方面方法均與擇日相關)三則開闊視野,可謂有益而無損.凡天文類的如:航海天文學  每年的中國天文年歷(紫金山天文臺)  天體運行論(哥白尼)  天文學新概論(蘇宜)等書藉,對于深入了解認識天體的運動,可謂高層次的解說,讀者可自行購置.

學天星擇日要掌握手工演算

作者：  必求真理   龍行天下風水論壇

原文地址：http://ok88ok88.com/read.php?tid=87302 

當今已進入電子時代,很多天星擇日大師都開發軟件,導入天星擇日的星盤,讓后學們方便使用,此種做法,可省去天星擇日繁復的演算過程,提供了捷徑得出的星盤,對于天星擇日格局熟識的人使用確是十分方便,若遇到軟件有損壞,就立時失去了天星擇日的路子了.所以,學天星擇日的愛好者,不必要花幾千元或過萬元的錢去購買什么軟件使用,(有些軟件推出來的結果對比之下,其誤差亦很大)最好是尋找一個精于天星擇日的師傅求學,學會天星擇日法的各種演算法則及星格的運用,從而得到夯實的天星擇日法基礎,可作為傳家之寶使用,亦可作為傳承教徒之用.
天星擇日共分為三種盤式,即靜體盤,動體盤,地平方位盤.縱觀現在各派所傳的盤式,以兩種盤式傳授為多,因師傳不同,其一以靜盤結合地平方位盤使用;其二以靜盤結合動體盤使用.其實,以靜體盤吉格為體,動體盤配合十二宮坐山及命宮取吉為用,再取得星光照臨山向(即推步日月恩用之五星到地平方位照臨山向).三盤同用皆吉,才是天星擇日盡善盡美的上乘之法.
天星擇日的極至,是取恒星或行星到山到向,到吉利之角度.與命宮吉照,亦主初年(前12年)極有福應.→此言真的!
靜盤,是用時行星[指日月五星]在黃道運行的宮度(先取其有吉利的格局).動盤,是每天行星圍繞二十四山運行的宮度(取靜體吉格變為動體吉格與山向對應的格局,古稱渾天寶照或天元秘寶).地平方位盤,是用時地平方位二十四山坐山與七政四余的方位角度,取日月五星到吉利角度得其星光照臨之法.
運用時,以日月五星為主,四余星(氣孛羅計)除用于配合取格局或配取天星化曜吉兇星外,可以不甚重視使用.四余星其實是虛星,即如說某人坐在枱桌的左邊或右邊,其實此時此處無人坐著,其意即此也.須知,天星擇日是使用實體星象(球)的.
以上是天星擇日方法必須要掌握的內容,雖是梗概,運用熟練能可達到登堂入室之境.

弧角擇日天星學

　需要說明的是，擇日軟件也不是普通的天文推算，而是以天文推算為基礎，結合特有的擇日規則，用于對人的造福，這是我們祖先的獨特發明，充分展示了中華民族的聰明才智。但現今一些港臺天星書籍和軟件未得真傳，竟將地平方位盤及弧角星盤誤稱為天星動盤，就有些不倫不類了。　　可喜的是，岳鼎竣先生得天星擇日之秘，同時又參照國內外最成熟的天文學成果，開發出國內岳鼎竣七政四余弧角星盤天星擇日專業軟件，是世界華人首款權威標準天星擇日專業軟件，適用于任何經緯度的地區，使大量繁瑣復雜的天文弧角函數計算，變成彈指一揮間的現實，精準高效，填補了天星擇日學的空白，為廣大七政四余天星擇日愛好者提供了很大方便。

以真實天星為運算依據。如七政四余弧角天星擇日法。

七政四余弧角天星擇日法。是先哲經過長期的觀察實際存在的真實天星而印證出來的一種擇日方法，此法被歷代帝王列為皇家絕學，專為皇家論命、擇日，嚴禁民間私學私傳。到了現代，隨著天文學的不斷發展，又借助電腦的幫助而開發出“天星軟件”后，才使該法得到普及。此法的要點在于：

烏兔太陽擇日法介紹

七政四余介紹

　　天星擇日法正因有如此之效用，故歷來被視為最上乘、最高深的擇日法，很多人學了一輩子擇日，也只是聞天星擇日之名，而未睹天星擇日之術，原因就是封建皇朝嚴禁老百姓學習天星擇日大法，明朝初年頒布“習歷者遣戌，造歷者誅死”之令，因為天星歷法準驗非常，造福神速，禁止老百姓學習，實施愚民政策，就是為了讓皇位皇權鞏固，永遠接受皇家的奴役?！　√煨菗袢辗▽氋F非常，故楊公在《造命歌》前加上“千金”二字，如非有德有福緣之人，縱給千金也不能傳授，可見天道無親，常與善人之理?！　?/p>

七政四余天星擇日法，又稱七政四余造命法，全稱七政四余三王弧角天星擇日法，是唐朝地理宗師楊筠松公所用之法，楊公的《千金造命歌》中盛贊道：“不知年月有玄微，年月要妙少人知；年月無如造命法，裝成好命資人為”。意即說具體的時空中存在著居于天體各位置上的日月金水木火土七政，誰把握了年月的玄機，令七政四余拱照有情，日月恩用夾拱命宮，誰就能重新改造命運，衣食豐盛、富貴雙全，可見天星擇日法威力之巨大。

烏兔太陽到方訣法

所以，此話應當這樣講“楊公造命法，實具天文易學之奧理，豈烏兔擇日輩所能窺！”　　嚴格來講, 烏兔太陽擇日法乃后人偽托，并非楊公“周天度數看躔伏”之造命法,也不是蔣公"渾天寶照候天星"七政天星擇日之范疇，青江子所論極是。嚴格來講, 烏兔太陽擇日法乃后人偽托，并非楊公“周天度數看躔伏”之造命法,也不是蔣公"渾天寶照候天星"七政天星擇日之范疇，青江子所論極是。

 中國擇日（吉）的流派

擇日之法多端，必須配合時間（天運）空間（地運）生命（人運），才能求得真正的吉日良辰，以趨吉避兇，而真正獲得吉應幸福。我們常講求“風水”，如果不配合“擇日”，亦是不完全的，而且有時求吉反兇。故堪輿名家李士星說：“發福由其地脈，催福出于良辰。”雪心賦更說：“山川有一節之小疵，不減真龍之厚福，年月有一端之失，反非吉地之禎祥。”

由此可知，中國古言堪輿，堪者天道也，輿者地道也，即天文地理的配合，也就是除了吉地吉方之外，還重視吉日良辰的配合，所謂“體”“用”的配合，體即如龍山方向之有一定者，用即如年月日時之無定者，而所謂補龍、扶山、相主，制兇助吉，就是以無定（時間）的用去配合有定（空間）的體。尤其是，目前吉地難求，社會推行火葬，人們單靠陽宅以蔭生，則更應重視吉日良辰的選擇。造命歌說：“不得真龍得年月，也應富貴旺人家。”

以駕車為喻，汽車好比“地理”，開車技術好比“擇日”，大地理就好比名牌汽車，如果你的開車技術不好，一樣會出車禍，在地理上謂之“吉地兇葬”。普通地理，好比是國產汽車，如果你的開車技術好一樣可安全到達目的地。

年月日時如何選擇？大約有下列幾種方法：

天星法：亦稱“七政四余擇日法”乃社會所言之“吊天星”也。所謂“天垂象示吉兇”，在天成象，在地成形。其法由于古時宮庭嚴禁，社會少知，也由于推步之難而精者稀；現時以弧度之法推算，涉及的學科有天文學、航海學、立體幾何、三角數學等。其法深奧繁復，計算之精、應驗之靈是其他擇日法不可比的。本人費時兩年多，從國內外、港、澳、臺地區收集有關書籍四十余冊方窺其門。

七政四余天星擇日法，又稱七政四余造命法，全稱七政四余三王弧角天星擇日法，是唐朝地理宗師楊筠松公所用之法，楊公的《千金造命歌》中盛贊道：“不知年月有玄微，年月要妙少人知；年月無如造命法，裝成好命資人為”。意即說具體的時空中存在著居于天體各位置上的日月金水木火土七政，誰把握了年月的玄機，令七政四余拱照有情，日月恩用夾拱命宮，誰就能重新改造命運，衣食豐盛、富貴雙全，可見天星擇日法威力之巨大。

明朝蔣大鴻先師說：“諸家選擇盡荒唐，斗首元辰失主張；奇遁演禽皆倒亂，不經神授莫猜詳”“故有仙人造命訣，不是干支子平法；渾天寶照候天星，此是楊公親口訣。不怕三煞及太歲，陰府空亡俱抹煞；年克壓命有何妨，退煞金神皆亂發?！?/p>

“天元秘寶今朝啟，細察天星造命詳”?？傊?，七政四余天星擇日，是有據可證的楊公正宗擇日法，奇門、六壬之類，用于預測則可，因其皆未精確到二十四山具體分金，用于擇日，究非專業，凡是符合七政四余天星擇日法者，皆為穩妥持久，不符合者，日久必兇，此為不二法門，樂此道者，當分清主次，慎用、活用、善用之，古人所謂“運用之妙，存乎一心也?！?/p>

天星擇日簡介 1：天星擇日的特點 (2012/4/9 9:04:58)

天星擇日簡介 1:天星擇日的特點

成都閻老師

 二、最實在

 眾多的擇日法里有各種各樣的星曜神煞。大多都是虛構的，是根本不存在的。很多擇日法是從預測術演化而來的。如奇門遁甲擇日法、六壬擇日法、八卦擇日法、四柱擇日法、六爻擇日法、五行擇日法等等。

 天星擇日有實實在在的星體存在，這些星體大都是看得見的。星體對地球上的人事也產生一定的影響力，這是現代物理學、生理學都能加以解釋的。如太陽，它是太陽系的主宰。萬物生長靠太陽，好日子有時就靠太陽照。所以閻老師認為，擇日有時就是擇太陽。除了太陽，古人把月亮及五大行星、二十八宿等都運用起來。有時你不得不驚嘆古人的想象力。天上的星球都被他們用來為人民服務，這是何等的氣魄與思維??？

 比起現代那些在室內放點花花草草、水晶玉器、生肖法物的大師來說，古人利用宇宙星體的力量來改變人的運勢，其想法是何等的雄偉！諾大的星體都成了他們的兵將，成了風水師手中的“靈丹妙藥”，這不是普通風水師能做到的。

 所以古人說：“一流地師觀星斗，二流地師看水口，三流地師滿山走?！蹦苡^星斗的風水師那才是高水平的地師，不是現代那些教你在家里擺放個玩意兒就許諾讓你發福發貴、擺脫霉運的大師。

 三、最隱秘

 古往今來紛繁雜亂的擇日法多半是由易學學者自己編造出來的，然后由他們的門徒一代一代傳下來。很多方法雖然有一定的應驗率，但卻不如天星擇日法正宗。為什么正宗大法沒能得到流傳而只有少數人知道呢？原來在古代要學天星擇日是一件非常冒險的事。

 為什么呢？

 因為古人認為，天星擇日涉及到天文學，涉及到占星學。而天文星象涉及到國家大運，因為君權神授，天子都是受命于天的。

 在古代，朝廷皆設置有專門的機構來研究天文星象。秦漢時期有太史令，唐宋時期叫渾天監，明清時期稱作欽天監。他們的任務一來指導歷法的制定、修正，一來占卜預測國家大事。在這些機構里面，低級的官員是不敢學占星的，高級官員才有資格學習。楊筠松是唐朝僖宗時的國師，是皇帝的高級參謀。他的官銜曾是金紫光祿大夫。這個官銜當時是個正三品。他主要負責靈臺地理之事，專門為皇家選擇風水寶地。因此它能學到天文占星學。

 而普通百姓則是不準學的。因為，從晉朝開始，統治者就禁止私習天文。而后歷朝皆未開禁，違者必罰。如《唐律》規定私習天文星算的懲罰是“徒二年”?！短坡墒枳h》卷九有記載：“諸玄象器物，天文圖書，讖書，兵書，七曜歷，太一，雷公式，私家不得有，違者徒二年?！蹦莻€時候判個兩年有期徒刑似乎不重。

 到了宋朝宋太宗時，這一懲罰變成違反者全部斬首。宋真宗景德三年（1006）《禁天文兵書詔》明確說：“天文星算……不得存留及衷私傳習?！[藏違犯，并當處死?！薄端涡探y》里也有相關規定。

 明朝的《大明律》里也有相關規定。明人沈德符的《野獲編》由記載：“國初學天文有厲禁，習歷者遣戍，造歷者殊死?！泵鞒缮踔烈幎?，欽天監人員終生不得再從事其它職業，其子孫也不得學與欽天監無關的知識，以接替世襲，否則也要遣戍。后來，因欽天監補充官員，朝廷曾向全國召集民間會天文歷算的進京任職。誰知因禁錮太久，舉國上下居然沒人應征。

 元朝、清朝也禁止私習天文，處罰也非常嚴厲。

 不學天文就不懂天星擇日。因此民間風水大師或擇日大師，只聞其名，欲學無門。

 四、最復雜

 大師們都想學天星擇日。然而天星擇日不是誰都能學會的。

 天星擇日涉及到復雜的天文運算。古代專門研習天文星算的人其成就并不一定很高。原因就在于那些人并不一定真正的學懂、學精了。所以出現了一個奇怪的現象，一些天文大家卻來自民間。如唐代著名天文學家僧一行，他是一位民間自學成才后又為官方效力的典型。他不但沒有受到懲罰，反而還受重用。宋代的沈括、元代的郭守敬等天文大家，也是如此。（見江曉原《天文外史》）?？磥碚嬲龑W懂了天文的人不會受到懲罰，朝廷懲罰的是那些一知半解而又隨意造謠生事的人。

 朝廷專業人士都不一定能學好，可見天文星算之難。因此，閻老師說天星擇日是最難學的擇日學。我們來看看天星擇日是怎么個難法。

 1.推算星球的準確位置很難。要把太陽系的太陽、月亮、金木水火土五星等精確位置推算出來是一件很不容易的事。沒專業知識或者不借助專業工具很難做到。古代的歷法學家通過觀測天象，借助非常復雜的古法進行運算，達到了很高的精度?，F代專業人士要借助天文望遠鏡及電子計算機等先進的工具才能精確計算。而普通老百姓呢？只能望空興嘆！

 2.要計算太陽到山到向很難。在擇日時，有時需要結合房屋、墳墓的坐山朝向，求出太陽到山到向的準確時間。因為“太陽一照化百煞”，太陽是眾神之主，所到之處兇煞回避?？商柕缴降较虻臅r間很短暫，如果嚴格要求就那么幾分鐘。要準確推算出那幾分鐘是非常困難的事情。因為不同季節、不同經度、不同緯度都有差異。如成都和北京的正午就有一個小時左右的時差。即使在成都，東邊的龍泉和西邊的郫縣也有幾分鐘的時差。不考慮這些因素，就很難求得太陽到山到向的精確時間。這就需要熟悉球面弧三角等數學運算。復雜的球面三角不是人人都能學好的，沒有一定的數學、幾何基礎猶如登天。不懂得這些計算，怎么能說精通天星擇日呢？再如，風水師或擇日師都知道，在擇日用事時，絕對不能選擇日食發生的時間。請問，有幾位風水大師會推算日食發生的時間？

 為了求得一個日子，要進行很多的推算。有時要花費數天的功夫。這不是普通擇日法所能比的。 

 據說在港臺，有人教授太陽到山到向計算法，光學費就十幾萬元。不知道那些老師能否教會那些學員。

 有人會問了，閻老師，現在不是有各種軟件嗎？可以不用自己計算了。說來也是。但是，不同軟件計算出來的結果居然不一樣。叫人如何適從？

 中國古代雖然沒有復雜的三角函數、球面幾何，但中國古人用自己的方法進行推算也達到了相當高的精度。有時利用古法和今法推算結果誤差僅幾十秒。你不得不驚嘆中國古人在這方面的努力?？赡鞘菍ｉT研究星象歷算的人。民間風水大師、擇日大師能達到那個境界嗎？

 民間的擇日法五花八門。好些都是出自《協紀辨方書》、《象吉通書》、《鰲頭通書》、《玉匣記》等大眾化的擇日書籍?，F在的各種歷書都注明了每天用事的宜忌，基本都不是用天星法選出來的。廣東的羅氏農歷和四川成都三元堂的黃歷基本上類似，都說是天星擇日，但都難以精確。

 五、最精確

 一般情況下，擇日師傅求出來的時間精確在一個時辰以內。而天星擇日法則精確多了。根據用事地點的經緯度，可以求出不同山向太陽、月亮到山到向的精確時間。求出的結果不僅僅是某一時辰，還可以精確到幾分幾秒。這是其它擇日法難以做到的。

 因此，專業的天星擇日師求出的時間一般來說要精確到一個小時以內，更高的要求就是精確到分鐘。這就是天星擇日精確度高的體現，其它擇日方法是難以達到的。

 六、最靈驗

 擇日也是為了趨吉避兇。古往今來一些天星擇日大家都說天星擇日是最靈驗的擇日法。楊筠松認為天星擇日有“造命”的功能。所謂造命就是運用天星擇日為人造葬之后能預定后人的出生時間。能預先設定人的出生時間，這可神奇?。‖F代有些大師也說這是能夠實現的。所以楊筠松的歌賦千金難買，被稱作《千金造命歌》。

 呵呵，歷代風水大師都有各種宣傳語、廣告詞，其實很多都是在夸大宣傳。如說自己的擇日法可以讓人朝貧夕富、寅造卯發、寅葬卯發。大家不可盡信！

 其實擇日的作用是有限的。風水宗師蔣大鴻就說過：“巒頭，本也;理氣，末也;天星，末之又末也?！彼J為天星擇日作用很小，不能被過分夸大。閻老師根據他的話畫了下面這個簡圖：

 在圖中，我們可以看到，風水中巒頭占有重要的地位，理氣則次之，擇日的作用最小。因此，孤立看待擇日或片面夸大擇日的作用都是不正確的。不要期望一個日子能扭轉乾坤，擇日僅僅是巒頭、理氣的輔助。

我們應該辨證地看待天星擇日，去除那些玄幻虛構的內容，踏踏實實研究驗證這門學問。既要相信有其合理性，又不能盲目相信。

 中華文明源于易學，而易學的源頭在天文學。天體運行對人事的確存在影響！因此，閻老師很早以前便將目光投向了浩瀚的星空。從天文學、星相學到星命學、擇日學，甚至球面三角學、西方占星學等我都有所涉獵。我試圖尋找中華先祖天人合一思想的源頭，探索我中華文明最原始、最核心的理念，試著研究風水等術數里隱含的最深層的原理，并去偽存真，為弘揚我中華優秀文化略盡綿薄之力。

 以上簡介天星擇日法的特點，僅為閻老師個人淺見。至于其詳細內容，日后我當慢慢講述。

閱讀 (18824) | 評論 (5) | 轉載 | 收藏 | 舉報/意見

天星擇日簡介 2：七政四余與二十八宿 (2012/4/12 23:52:42) [發送到微博] 分類：取名與擇日 　標簽：天星擇日 二十八宿 大行星 太陽系 冥王星 |

天星擇日簡介 2：七政四余與二十八宿

成都閻老師

    人類的現象必須從宇宙的角度來進行思考。      

                            -----德日進 

   天星擇日法涉及到許多的天體，七政四余與二十八宿是其重點。

   所謂七政是指太陽、月亮及金木水火土五大行星。四余指的是羅睺、計都、紫氣、月孛四個虛擬的星體。四余為我國古代科學家獨創，現代科學里并沒有與之對應的星體。二十八宿實際上是天空中的二十八個恒星群。分為東方青龍、南方朱雀、西方白虎、北方玄武四大部分。每部分各有七個恒星群。

   地球懸浮在空中，太陽系的行星及銀河系的恒星都對它產生各種引力，這些力量對地球上的生命也發生作用。古人將人類生命放在宇宙力量系統里面進行思考，發明了星命學等學問。也許這真的是一種偉大的思想！

   下面我簡單介紹七政四余及二十八宿的一些常識。

   一、太陽

   對地球上的生命來說，太陽是最重要的影響力。太陽象征著陽性、光明、成功、力量、威武、自信、男性、老板、生命力等。古代的占星學、星命學、擇日學等都非常重視太陽的作用。

   在天星擇日學里，太陽是眾神之主，所到之處猶如君王巡游，其余兇神惡煞，該回避的要回避，該屈服的要屈服，都不能發揮作用。所以說“太陽一照化百煞”，因此閻老師認為擇日有時就是擇太陽。

   從現代科學的角度來看，太陽的確給與了我們人類太多太多。至少在目前，我們人類不能沒有太陽。太陽與我們的生活、生存、生命息息相關，誰也不能低估太陽的作用?，F代科學也揭示了人的體力、智力、情緒等周期皆與太陽運動有關。

   近些年也流行這樣一種說法，說太陽影響各種文化的形成。當今世界幾大文明皆與宗教有關，宗教的形成皆與太陽光的強弱有關。如佛教產生于古印度，那里太陽直射時間長，氣候炎熱。為了適應氣候就必須求得心靈清凈，所以佛家主張清修。而基督教盛行于歐洲。歐洲的太陽光直射時間短，氣候寒冷。所以他們主張積極進取，同自然界作斗爭。中國地處亞熱帶和溫帶，南北氣溫差異很大。所以中國的道教和儒教，閻老師認為，對應了以上兩大宗教。道教主張出世，主張清靜無為，對應佛教。而儒教主張入世，主張積極進取，對應基督教。只不過中國的儒道兩家猶如太極圖的兩儀，都是主張和諧共存的。

   太陽對人類文化產生了這么大的影響，看來它才是人類文化的主角啊。

   在天星擇日中，太陽也是主角。

   二、月亮

   月亮是地球的近鄰，它象征著陰性、溫柔、母親、潛意識等等。它對地球上的人事也產生重要的作用。它與潮汐、女人的生理周期等都有一定的關系。

   在天星擇日中，月亮也有重要的作用。

   三、五大行星

   在太陽系內，離地球近的五大行星也對地球上的人事發生作用。

   這五大行星各有各的象征意義。

   金星又名長庚、太白、啟明星，主義，象征剛直、金錢、美麗、金融等等。

   木星又稱歲星，是太陽系內體積最大的行星。主仁，象征人道、愛心、信仰等等。

   水星又名玄武、辰星、廷尉，主智，象征智慧、口才、文筆、邏輯、神經等等。

   火星又名熒惑，主禮，象征禮儀、暴躁積極、勇敢、軍警、電力、信息等等。

   土星又名鎮星，主信，象征嚴肅、勞碌、實力、含蓄、骨骼、慢性病等等。

   太陽系除了這五大行星之外還有其它的行星。到了近現代，西方天文學家發現了天王星、海王星、冥王星等行星，個別天星擇日大師也將其納入擇日星體范疇。

   前面提到的太陽、月亮加上五大行星在天星擇日中統稱七政。

   四、四余

   四余是中國古人虛構的四個天體。

   紫氣是一顆吉星，是東方木星的余氣。所以有紫氣東來一說。

   月孛吉兇不定，是水星的余氣。

   羅喉是火星的余氣，是顆兇星，是黃道、白道相交的北方交點。

   計都是土星的余氣，也是兇星，是黃道、白道相交的南方交點。

   七政、四余是天星擇日中最基本的星體，所以天星擇日法又叫七政四余擇日法。近現代，一些擇日學家把太陽系的天王星、海王星、冥王星也加進去，統稱七政四余三王星擇日法。前幾年，國際天文學聯合會把冥王星列入矮行星系列，目前太陽系只剩下八大行星。擇日中用得最多的還是日月及五大行星。

   七政和四余相對于地球來說時時刻刻都在運轉，各自都有運行規律。這是天星擇日最復雜的一部分。以后我將慢慢介紹各大星體的運行特點及其計算方法。

   五、二十八宿

   二十八宿相對來說位置固定，因此古人將其比喻成二十八個客棧。如圖：

   二十八宿分成以下四個部分：

   東方青龍七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕。

   南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、張、翼、軫。

   西方白虎七宿：奎、婁、胃、昴、畢、觜、參。

   北方玄武七宿：斗、牛、女、虛、危、室、壁。

   每一宿都有自己的位置和特點。（略）

   七政四余在天空中運行時行到不同的客棧就會有不同的吉兇意義。由于七政四余運行的速度、狀態不一致，其在二十八個客棧停留時吉兇也就不一樣，這樣就呈現出了千變萬化的狀態。

   天星擇日主要就建立在這些星體之上的。通過計算七政四余的位置，確定所處的不同客棧，分析其不同的吉兇狀態，從而推斷其不同的吉兇含義。

   在擇日時，不但要考慮太陽的照射角度，還要考慮月亮、五大行星的相對位置。不同位置就會形成不同的格局、不同的星盤，就會有不同的吉兇意義。

   對于地球來說，不同經度、緯度的人或者房屋在同一時間接受到的各大星體的作用力是不一樣的。在擇日時，都是要考慮這些差異的。

   以上介紹，非常簡單。以后當逐步豐富。

天星擇日簡介 3：赤道、黃道與白道 (2012/4/26 17:40:03) [發送到微博] 分類：取名與擇日 　標簽：天星 擇日 赤道 黃道 白道 |

天星擇日簡介 3：赤道、黃道與白道

成都閻老師

 赤道

 對于赤道，我們并不陌生。地球的赤道就是地球上最大的緯線圈，它是一條假想出來的線圈，把地球一分為二，南邊為南半球，北邊為北半球。如圖：

 古今天文學家還把宇宙想象成一個巨大的天球。在這個天球上也存在這一個巨大的天球赤道圈。我們稱之為“天赤道”。如圖：

 黃道

 黃道是天文學家們假想地球圍繞太陽運轉的軌道擴大之后和天球相交所形成的大圈。我國古人將黃道分為十二部分，稱之為十二次。分別叫做：星紀、玄枵、娵訾、降婁、大梁、實沈、鶉首、鶉火、鶉尾、壽星、大火、析木。如圖：

 在西方星占學里面也有黃道十二宮之說。分別是白羊宮、金牛宮、雙子宮、巨蟹宮、獅子宮、室女宮、天秤宮、天蝎宮、人馬宮、摩羯宮、寶瓶宮和雙魚宮。它們對應十二星座。如圖：

 我國的十二次對應西方十二宮大致如下：　

星紀→摩羯宮 玄枵→寶瓶宮   娵訾→雙魚宮降婁→白羊宮

　　大梁→金牛宮 實沈→雙子宮   鶉首→巨蟹宮鶉火→獅子宮

　　鶉尾→室女宮 壽星→天秤宮   大火→天蝎宮析木→人馬宮

 白道

 白道是月球圍繞地球轉形成的軌道。如圖：

 天星擇日里面，許多精確的推算要涉及到赤道、黃道、白道的相關知識。如天球坐標的建立、時差的轉化、黃道赤道度數的互換等等。

 特別是黃道和赤道，在天星擇日中有重要的作用。黃道十二宮對應地支十二月，對應一年二十四節氣。七政四余和二十八宿分布于黃道各宮之中，各有不同的吉兇含義。其組合千變萬化，其格局吉兇各異。

（以上圖片皆來自網絡）

天星擇日簡介 4：十二宮 (2012/4/28 10:44:46) [發送到微博] 分類：取名與擇日 　標簽：七政四余 擇日 十二宮 |

天星擇日十二宮

    在術數中有多種十二宮。如面相、星命、八字、斗數等都有十二宮。這些十二宮或多或少都與天文學上的黃道十二宮有聯系。在東西方天文學史上都有黃道十二宮的劃分法，只是名稱不同而已。

   將地球繞太陽一周的軌跡放大后投射到天球上，然后再分成十二部分就是黃道十二宮。黃道是一圓圈，圓周共360度，因此每宮就是30度。黃道十二宮可用子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支來表示。

   如圖：

   很多時候這十二宮的名字都不寫出來的。因為它們是固定的，熟悉了就沒必要寫出來了。

   在天星擇日學里，我們還用到如下十二宮：命宮、財帛宮、兄弟宮、田宅宮、男女宮、奴仆宮、妻妾宮、疾厄宮、遷移宮、官祿宮、福德宮、相貌（父母）宮。

   這十二宮有如下含義：

   命宮與才能、性格等有關，財帛宮與財富等有關，兄弟宮與兄弟姐妹及競爭對手等有關，田宅宮與祖產等有關，男女宮與兒女、異性等有關，奴仆宮與下屬、領導力等有關，夫妻宮與配偶等有關，疾厄宮與疾病、災難等有關，遷移宮與旅游、交際能力等有關，官祿宮與地位、上司等有關，福德宮與享受、嗜好、娛樂等有關，相貌（父母）宮與父母、品行等有關。

   這十二宮的分布是有順序和規律的，先要找出命宮所在的宮位，然后按照或順或逆的順序依次排列。

  除此之外，在天星擇日中還有身宮這個概念。身宮與生理、健康、潛力等有關。

   二十八宿分布在黃道十二宮內。這二十八個恒星群位置變化不大，要很多年才會略微調整宮位。根據天文學上的數據可以得知，二十八宿每八十年左右移動一度，兩千多年后其移動的度數就相差一個宮位三十度了。因此漢朝、唐宋和現在的二十八宿在十二宮中的分布就有了差異。

   這是中國古代星占圖：

   圖中黃道十二宮里面布滿了二十八宿，每宮皆有兩三宿。只是星宿的排列沒有按照實際所占的度數來排。實際上有些星宿占的度數大，垮了兩個宮，如井宿;有些星宿度數小，如鬼宿。

（以上圖片皆來自網絡）

        天星擇日簡要 前言

 擇日，又叫擇吉。千萬不要忽視這個詞意。他包含了擇日的至理。擇得是“吉”，擇是“日”。所以，當往吉，往日上擇。是以，坊間如有人說，我選了個某某日斗三煞什么的，專以制煞謀福，我個人是不認可的。以動應者，求福至也，以擇日者，擇的是吉也。你去斗他干嘛呢，雖說易理有陰陽互致之用。然人于天道面前，實在太弱了。求吉尚恐人力終有盡時，以致怕福不得求應。更何況，你特意去激兇。所以，我認為，學擇日者，當學謙謙之道，小心求證，以求天福。而不可謂己能通天，操掌天權。當大煞以避之，中小煞方可言制。而且是能避就盡量避。實在是非權用不可，或學力不逮了，方可權行。天道浩浩，不可因一時之幸過于僥勇。惟精心求福，以安為上。

擇日的至言是“天光下臨，地德上載。藏神合朔，神迎鬼避?！笔且?，天星擇日，歷來己久，以古人認為，此“天光”，或以天星解更合理致。所以完備的擇日書籍都會記載此種擇日方法。文籍可追溯，一般認為是楊公，能不能更早就不知了。歷宋代時，更加己是成熟，可以有修方舊案以證。但是清開始，天星擇日就走出二種算法。這個和天文變制是有關的。自唐宋元及到明時，都是用赤道制，兼以赤推變黃道。清時呢，開始用純黃道。是以，天星的算法，也就為之一變，就是西占弧角算法。這種算法，其實明開始時也有書籍介紹了，如天步真原等書，但未成主流。到了清時，沒有辦法了。明及以前的擇日算法，己經反而難成主流了，當然這里面也包含了術家不欲宣的原因，那么后學，就只能通過可見書去臆測了。所以，天星擇日算法是有二種的。一種是清開始占了主流的弧角算法，盤式的話，如是在《天星選擇秘旨》會叫，渾蓋盤。一種是清之前占主流的以赤道配時辰的算法，盤式的話叫 渾天寶照。這二種侯星法，一個是新法，從西占引入。一個是舊法，從楊公開始即引用。從精密度來講，渾蓋盤更好，因他更確定經緯度的加入。而渾天寶照，則在緯度上，相對沒有那么嚴格。這其實也正是古人聰明之處。我們試想下，如果楊公要擇日了，如是用西方的算法，怕是背一個算盤，而不是羅盤了。我們再試想下，如是，有人在很高緯度尋得真龍大地，想用天星擇日時，也會抓狂。如果感受不到，就想下極晝。如是研究過的，應能理解。而渾天寶照不用，有個羅盤，和去到山野平地弄根棍子就成了。因為，他是從赤道制入手的，和時辰的設定同屬一理。所以，有個羅盤和一根打狗棍就成了。西方的算法，己經有很多書籍在說了。是以本書就不介紹。此書只介紹渾天寶照，和其用法。

- --九紫辰

天星擇日

風水名篇《地理千金賦》是明末清初風水名師劉若谷的傳世之作，其言簡意賅，切中本質，是尋龍點穴巒頭風水的上乘之作，為近代研究風水的重要作品。 天星擇日法 第一章 天星常識 一、天星概論 天星造命法是以周天二十八星宿為經，日、月、金、木、水、火、土七政和羅猴、計都、紫氣、月孛四余為緯（近代加天王星、海王星、冥王星），視各行星運行于黃道的角度，因用事時空不同而采取一定的運算方法，布立十二宮求取日月等吉星照臨命宮或山向，從而獲得吉應的過程。天星造命法屬最上乘擇日法，異常寶貴，唐代楊筠松在其造命歌中言“千金”二字就是點明這層意思。它常運用于堪輿學上，清代蔣大鴻說過“天時地理圣賢言，堪輿二字義相連”，章仲山曾說：“得龍得穴得砂水，輿道也；得日得時得七政，堪道也?！贝硕赛c明堪輿之義，又闡明天星擇日在堪輿學上的應用。楊公的《千金造命歌》隱約玄微，而知其真義者少矣，直至蔣大鴻才給人點破：“故有先人造命訣，不是干支子平說，渾天寶照候天星，此是楊公親口訣?！闭f明“造命”乃運用天星。此外又闡明天星造命的上乘和寶貴：“不怕三殺太歲神，陰府空亡俱抹煞，年克壓命有何妨，退氣金神皆能發。” 怎樣正確理解“渾天”二字？古人認為天體渾圓如球，廣袤莫測，地球居于最低層，而天有九重：第一重為月輪天，太陰斗母所主；第二重為水星天，辰星（水星）所主；第三重為金星天，即太白星所主；第四重為日輪天；第五重為熒惑火星天；第六重為歲星木星天；第七重為鎮星土星天；第八重為三垣二十八宿天；第九重為宗動天。三垣指紫微垣，以北極為中心，以天乙星為首的星群，位于銀河系北端；太微垣居大熊座以南，室女座以北，牧夫和獅子座之間；天市垣居天龍座以南，巨蛇座以北，天琴和牧夫座之間。三垣之應用詳見吳師青的《天運占星學》、《天體歷匯編》，三垣之外有二十八宿，橫列于黃道十二宮，依天體經度（按：天體本無度，人為了觀察行星的運行規律，劃分為周天 pan>360度），分為東方蒼龍七宿——角木蛟、亢金龍、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹；北方玄武七宿——斗木獬、牛金牛、女土蝠、虛日鼠、危月燕、室火豬、壁水貐；西方白虎七宿——奎木狼、婁金狗、胃土雉、昴日雞、畢日鳥、觜火猴、參水猿；南方朱雀七宿——井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日馬、張月鹿、翼火蛇、軫水蚓。

尊星帝星選擇法（即天河運轉）

 中書館 2019-03-27