閱讀，遇見更好的自己。感謝你的收聽，這里是《讀寫思維》，我是老木。今天我們繼續(xù)聊托馬斯·內(nèi)格爾《你的第一本哲學(xué)書》第二部分：他人的意識。——我們?nèi)绾胃玫睦斫馑说男撵`？我們先來看一個(gè)例子。當(dāng)你和朋友一起吃冰激凌的時(shí)候，你怎么就知道他所嘗到的冰激凌味道和你嘗到的是一樣呢？大多數(shù)人的做法，就是試著嘗嘗 朋友手里的冰激凌。但是即使嘗起來感覺和你的冰激凌味道一樣，這也只是說明對你而言——二者味道是一樣的。你并沒有體驗(yàn)到，對他（你的朋友）來說，冰激凌的味道是怎樣的。看起來，兩個(gè)人的味覺經(jīng)驗(yàn)是不能放在一起比較的。這也就說明我們很難通過自己的經(jīng)驗(yàn)去感知他人的意識的。好，問題來了。對于在別人意識中所發(fā)生的事情，我們究竟知道多少呢？！很顯然，我們只能通過肉眼觀察到人類以及其他動(dòng)物的身體、表情、肢體行為。聽他們講出的話和發(fā)出的各種聲音，對周圍環(huán)境變化做出怎樣的反應(yīng)，吃什么東西，做什么動(dòng)作等。我們也可以把這些生物的身體解剖，看他們的五臟和內(nèi)部結(jié)構(gòu)，與自己的身體進(jìn)行對比，得出某種生理結(jié)論。但是，不管怎樣，這些行為都不能讓我們親身接觸 和感知到他人的思想、經(jīng)驗(yàn)、感覺和意識。因?yàn)椋?/span>這個(gè)世界上我們唯一能真真正正擁有的只是自己的感官經(jīng)驗(yàn)而已。倘若想要感知和相信他人也有意識，或者對他們的某種意識有所推斷，我們只有通過觀察他們的生理構(gòu)造和身體行為才能知道這一點(diǎn)。判斷某個(gè)人是否病了，有沒有得癌癥？我們通過相關(guān)的醫(yī)療工具，把他身體的某個(gè)器官剖開 就可以得到精確的回答。但是，體會(huì)到一個(gè)人是否快樂？痛苦？還是抑郁？除了通常人們的面部表情和肢體行為外，我們很難去得知他的真實(shí)感受。回到剛才冰激凌的例子：你怎么就知道巧克力冰激凌 在你和朋友嘗起來是同一個(gè)味道呢？是他把冰激凌放進(jìn)嘴里的時(shí)候，展現(xiàn)的表情嗎？還是從他口中發(fā)出的某種爽極了的聲音嗎？甚至是他為你釋放的某種被稱為“味覺”的信息呢？其實(shí)，順著這個(gè)問題推理下去，我們就會(huì)拋出核心的追問：你是怎么知道你的朋友吃的冰激凌味道和你一樣 這種意識的呢？你怎么知道在你的意識之外，還有其他人，以及任何別的意識存在呢？！
生活中，我們會(huì)下意識里覺得，在意識、行為、身體結(jié)構(gòu)和物質(zhì)環(huán)境之間有著必要的某種關(guān)聯(lián)；但是，對于這種關(guān)聯(lián)，能觀察到的唯一直接例證只是我們自己。你很難從他人身上獲得某種經(jīng)驗(yàn)，即便說他人或者動(dòng)物身上沒有任何意識和經(jīng)驗(yàn)，只是一個(gè)構(gòu)造精致的機(jī)器，我們也看不出他們有任何區(qū)別。說不定包括你的父母、親人、朋友和鄰居在內(nèi)，他們都只是毫無意識經(jīng)驗(yàn) 的機(jī)器人而已，就算他們具有所謂的意識，我們壓根也不知道。
本質(zhì)上，除了我們自己的經(jīng)驗(yàn)之外，我們是無法觀察到其他外在經(jīng)驗(yàn)的。所以，除了你知道自己有一個(gè)有意識的頭腦之外，對于外在世界生命有意識的情況，我們其實(shí)知道的很少。當(dāng)然，有意識的生命可能真的很多，也可能確實(shí)很少。
這也就是為什么我們會(huì)對 周圍外在世界存在的一切習(xí)以為常，因?yàn)樽猿錾掌穑覀兙褪墉h(huán)境影響，本能自發(fā)的相信別人的身體是有意識的，別人的眼睛可以看見，別人的耳朵可以聽到，別人也是用兩只腳走路。但是，想象一下，反過來，除你之外，我們周圍所有的一切都是沒有意識的， 你會(huì)不會(huì)覺得這個(gè)世界很不可思議？
通常來說，我們相信其他人是有意識的，而且相信大多數(shù)的哺乳動(dòng)物和鳥類也是有意識的。但是對于昆蟲、蠕蟲、單細(xì)胞動(dòng)物有沒有意識，人們就比較有爭議了。不過，絕大多數(shù)人相信，植物是沒有意識的。沒有人會(huì)相信樹木、花草、石頭、車子、電腦是有意識的。但是，你怎么就知道它們沒有意識和感知能力呢？！
你怎么就確定自己拔掉一棵樹枝的時(shí)候，樹不是在哭泣的呢？只是因?yàn)樗粫?huì)動(dòng)？不會(huì)發(fā)出聲音和痛苦嗎？你怎么就知道高科技的電腦、手機(jī)，沒有任何意識，只是一個(gè)信息工具呢？
顯然，這些事物之間的情況各有不同。如果一個(gè)東西不能動(dòng)，它就不能給出任何行為的證據(jù)，證明他有感覺或感知。如果它不是個(gè)自然有機(jī)體，它的內(nèi)部結(jié)構(gòu)也就和我們根本不同。因此，我們也無法發(fā)現(xiàn)對它們而言的、內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)和外在表現(xiàn)或物理?xiàng)l件之間的關(guān)聯(lián)。只有當(dāng)我們同時(shí)能觀察到經(jīng)驗(yàn)和喜怒哀樂的外在表現(xiàn)時(shí)，我們才能發(fā)現(xiàn)這種意識的關(guān)聯(lián)。
好，說了這么多，這就是為什么我們感同身受的理解他人的心靈，會(huì)困難重重的原因。畢竟，除了外在觀察，我們無法切身的感知到他人的意識和經(jīng)驗(yàn)。只有在當(dāng)下，當(dāng)我們在對方身上同時(shí)能觀察到自身經(jīng)驗(yàn)和外在表現(xiàn)時(shí)，我們才能感知到他們是有某種意識存在的。既然，我們無法體會(huì)他人的意識，也無法確定他人是否真的有意識。回到文章開始那個(gè)核心的問題：通過對他人意識的了解，我們怎樣才能更好地理解他人的心靈呢？這讓我想到了一個(gè)詞：同理心。在生活中，我們所有的思想、意識、感覺和行為，完全都是由自身的感受和經(jīng)驗(yàn)決定的。所以，更多時(shí)候，我們都是憑借自己的感覺、意識和同理心，去感受、體會(huì)和接觸他人。別人對我們微笑，我們也會(huì)對他報(bào)以回笑。別人對我們?nèi)陆校覀円欢〞?huì)感到很氣惱，這就是感官意識帶給我們的外在表現(xiàn)。你有沒有發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我們觀察別人的時(shí)候，其實(shí)就是在看另一個(gè)自己。所以，我們常聽人說，為人處世一定要學(xué)會(huì)換位思考，其實(shí)就是在說，我們應(yīng)該要提高自己的同理心，提升自己的感官感受能力。你的意識經(jīng)驗(yàn)越豐富，掌握他人意識的能力也就越強(qiáng)。提高自己的同理心和感受能力，反而能幫助我們彌補(bǔ)意識經(jīng)驗(yàn)上的缺憾。其實(shí)，說到底，能否感受他人的意識，最終的落腳點(diǎn)還是我們?nèi)绾闻c他人相處能力的問題。打個(gè)比方：在愛情上，如果我們想更好的理解對方，投其所好。除了基礎(chǔ)的交流外，還要設(shè)身處地的多為對方著想，這就需要我們具有同理心和共情能力，創(chuàng)造適當(dāng)?shù)沫h(huán)境和氛圍，喚醒對方的戀愛意識，產(chǎn)生更多積極的多巴胺，來促進(jìn)這段親密關(guān)系。畢竟感情這東西啊，靠的就是一種感覺。不是嗎？所以，無論是在兩性戀愛、家庭親情、還是社交組織關(guān)系中，能夠快速的發(fā)現(xiàn)并感受到他人意識中，表現(xiàn)的內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)、外在行為和物理?xiàng)l件之間的關(guān)聯(lián)，并能做出積極的探索和回應(yīng)，會(huì)讓我們在人際交往中具有更多的話語和掌控權(quán)。最后，留一個(gè)思考題：你相信植物是有意識的嗎？有或者沒有，你是怎么知道這一結(jié)論的？歡迎你的留言和分享。或許你還想聽：
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