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在前文《義子與令子》的結尾處，我們留了一個懸念給大家。丘處機仙逝之后，他的仙蛻被存放在白云觀達一年之久，關鍵是當人們打開他的靈柩之時，“師容色儼然如生，”也就是說丘祖的面容紅潤如沉睡的活人一般。更具意味的是，丘祖的義子李志常居然不顧大家反對，專門邀請了燕都大大小小官員，以及民眾數萬人，來瞻仰丘祖這特別的遺容。

這究竟是怎么回事？

01.

丘祖的生死抉擇

我們曾經在《丘處機比成吉思汗先走三天的秘密》《日蝕占：丘處機洞悉天下生死咎征》以及其他文章中反復提到過，丘祖通過仰觀天文、俯察地理、中觀人事，根據天變、地變、人變，提前知悉成吉思汗及其后人將統一中國，又提前精確測算出成吉思汗的駕崩日期。

如果按照當時丘祖以及整個全真教在成吉思汗心目中的重要性，成吉思汗在彌留之際必會頒旨，要求丘祖參加甚至主持他的葬禮，為他舉行道教最隆重的醮事。而這，是丘祖最不愿意接受的政治任務，原因已經在前面諸文中詳細闡述過，這里不再贅述。

當時的丘祖雖然已經年屆耄耋，但由于他極高的修為，他仍然滿頭烏發、身強力壯。從丘祖的八字也可知道，當時正是他最走運的時候。總而言之，丘祖的壽數超過成吉思汗很多很多，當時還遠未到壽盡之時。

但是，為了避免出現在成吉思汗的葬禮上，丘祖做出了對常人來說異常艱難的生死抉擇，他選擇走在成吉思汗前頭，而且不多不少半個小甲子，即三十個時辰。

根據《長春真人西游記》的記載：“師既示疾于寶玄，一日數如匽中，門弟子止之。師曰：吾不欲勞人，汝等猶有分別在，且匽、寢奚異哉。”幾乎所有學者看到這段描述后，都得出結論，丘祖是因為拉肚子虛脫了，從而辭別于世的。對于丘祖這個級別的高道，這個結論下得未免太草率了。難道李志常在《西游記》中緊接著的這句“遂登葆光堂歸真焉，異香滿室”是胡亂寫的虛辭嗎？

02.

丘祖身放異香之謎

現代學者們得出丘祖是拉肚子而死的的結論也可以理解，只因他們不懂得道教之內關于生死的很多秘密。上面這“異香滿室”四字就包含了一個極大的秘密。

在元朝虞集《道園學古錄》卷四六《白云觀記》中，有一段關于曾因佛道爭難而遭受元世祖迫害的全真掌教宗師祁志誠的描述：“云州之西，有山曰金閣（今河北張家口市赤城縣北金閣山），洞明祁真人擇勝修真……至元六年（1269年），故丞相安童過云州，問州之父老曰：‘此有高道之士乎？’眾以真人對，丞相屏騎從見之……泰定元年（1324年）五月，予驲過云州，道中聞異香，數十里不絕，心甚異之，而莫知其說。后四年之過也，適與玄教夏真人（按：第三代掌教夏文泳）偕，偶及之，夏真人曰：‘祁真人居此山，素有道術，或者其有沒而不亡者耶。’……天歷二年（1329年）六月，被召上都，又過之，為僚吏從者言昔事，言未既，香大至。數十人共聞，咸用嗟嘆，欲書其事于金閣未可，并識諸此，使觀者知洞明之所以能神靈者，其論道蓋有足傳者。”

據元朝李謙為祁志誠所作碑銘，祁志誠仙逝于至元三十年（1293年）。如果將這個時間與《道園學古錄》的時間做個對比，我們會驚訝的發現，時隔36年之后，祁志誠的修煉之處，仍能散發出異香。

老子曰：“不失其所者久，死而不亡者壽。”夏文泳是玄教高道，他內心很清楚，出現這種情況是因為祁志誠根本就沒有真的死，所以他對虞集暗示祁志誠是“沒而不亡”。

到這里，我們在本文里所要揭示的道內秘密就是，如果某人能夠從身體上放香，不論公開告示如何宣稱，實際上他就是沒有死，他是在進行尸解飛升之前的一種特殊修煉方法。當香過之后，才可以確定此人登真羽化了。

祁志誠與丘祖，如果按照歷任全真教掌教宗師的順序，隔著五代；如果按照道內的輩分，丘祖是祁志誠的師爺。祁志誠具有這樣的本事，丘祖自然就更可以了。學者們以為丘祖是腹瀉而亡，完全是被丘祖呈現給外界的假象所迷惑了。

實際上，當測算出成吉思汗死期并做了生死抉擇之后，丘祖就停止了進食，并開始大量服用瀉藥，目的是為了把身體中所有不好的東西卸掉，但保持原形不變。所以大家都以為丘祖是倒在茅廁走的，大家只知道了一半真相。另一半真相是丘祖沒倒，也沒死。他已經把身上該卸的東西都瀉掉了。李志常以及其他弟子將丘祖的身體清洗干凈，并放置于石棺之中，這一放就是整整一年。

03.

李志常力排眾議，開棺示眾

李志常是唯一知道丘祖并沒死這一個秘密的弟子，因為他是丘祖義子。

在丘祖躺于石棺的這一年中，尹志平已經當上了掌教宗師，并且主持了為丘祖在白云觀內專門修建殿堂的這個大項目，中間還遇到了資金緊張的情況，在劉仲祿資助之下，又得到全國道眾的捐款，最后順利完工。

拖了一年，當終于要為丘祖舉辦齋醮大禮的時候，李志常干了一件讓所有人大吃一驚的舉動，他不但要大辦喪事，邀請了“遠近王官、士庶、僧尼善眾”數萬人來觀禮，而且他還命令打開丘祖的石棺，讓所有人瞻仰丘祖遺容。

包括尹志平在內的所有丘祖弟子都認為李志常瘋了，只因他們并不知道丘祖沒死。如果丘祖真的死了，他的遺蛻在石棺中已放置一年，最好的情況至多是一堆白骨而已。而如果擱置不當，可能連白骨都沒有了，只留下丘祖的衣冠。無論是哪種情況，讓達官貴人與僧俗百姓們看到，都是非常有失體面甚至是荒唐之極的。

但由于李志常是丘祖義子，他有權要求開棺，即使尹志平亦無權阻止。所以其他道士只能苦苦哀勸他不要這樣做，而李志常偏偏置若罔聞，仍然堅持要求開棺，于是就出現了本文篇首所描寫的情景。不僅如此，除了各種天降瑞象之外，“醮禮終，藏仙蛻于堂，異香芬馥，移時不散。”由此可知，按照咱們前面提到的道教定義，直到此時丘祖仍然沒死。

大家此時心里才明白，李志常的驚人舉動是有意為之，他想告訴世人，之前丘祖所施展的道術與法術，不論是第一次見成吉思汗時的分身之術，還是后來的求雨等等，都只是雕蟲小技而已。能夠在石棺之中待整整一年，還具有活人一般的狀態，這才是真正的高明！

04.

丘祖在石棺里做什么？

丘祖已經壽終正寢，關于丘祖的故事講到這里，似乎可以告一段落了。但細心的讀者又會追問：“整整一年，丘祖在石棺里到底干什么了？”

我們知道，丘祖是孤兒，很小的時候就父母雙亡，是吃百家飯長大的，未及弱冠就跟隨重陽祖師入了道門。因此如果按照道教的說法，丘祖是不知道自己怎么生的，因為沒有人告訴他。從山東到河南，從河南到陜西，從陜西又回到山東，丘祖一生都在苦苦追尋這個問題的答案。

回到山東之時，丘祖已達到相當高的修為，本欲專心求索關于自己如何生的答案，奈何樹欲靜而風不止，當時天下已大亂，時勢不允許他像在龍門閉關時那樣全身心投入修煉。隨后就是萬里迢迢的西行跋涉。覲見成吉思汗之后，本來時局已趨于穩定，但成吉思汗又很不爭氣的作踐自己身子骨，早早離世。

丘祖只得將他的求索繼續帶到石棺之中……

全文完，感謝耐心閱讀，請順手點個“在看”。

本文參考文獻

1. 《正統道藏·長春真人西游記》；

2. 陳垣：《道家金石略》；

3. 張廣保：《全真教的創立與歷史傳承》。

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