說道“知音”很多人都會提及“高山流水覓知音”的俞伯牙和鐘子期。
俞伯牙善于彈琴，鐘子期善于傾聽。俞伯牙彈琴的時候，心里念及高山，鐘子期便能聽出“ 簡直就像巍峨的泰山屹立在我的面前” 。俞伯牙心里念及流水，鐘子期便能聽出：“這琴聲宛如奔騰不息的江河從我心中流過”。不管俞伯牙心里想到什么，鐘子期都能準確地道出他的心思。鐘子期去世后，俞伯牙覺得這塵世間再也找不到知音了，他把自己最心愛的琴摔碎，此后再也不彈琴了。這或許就是“知音”的來源。
可是，老王有時候會想:論才藝修為俞伯牙是音樂大家，而鐘子期只是個砍柴的樵夫，自然沒法和俞伯牙相比了。按今天的話來說他倆根本就不在一個頻道上。或許俞伯牙寄情于山水，是為了吸取自然之精華，鐘子期心中有高山，是為了一日三餐吃飽而已。至于鐘子期是否真的能聽懂俞伯牙彈琴也很難去考證了。不過這事也蹊蹺，在當時樂為“六藝”之中，天下士子都要學習的，而俞伯牙竟然在懂行的人中間難覓知音，卻在高山之巔遇上了鐘子期，從而成就了一段佳話。想來不是后人編的段子，就是因緣際會了。
關于“知音”還有一段故事:千年前的嵇康和千年后的管平湖。據《晉書》記載，嵇康為魏晉名士，竹林七賢之一。《太平廣記》里有一則神鬼傳奇，說的是嵇康好琴，有一次，嵇康夜宿月華亭，夜不能寢，起坐撫琴，琴聲優雅，打動一幽靈，那幽靈遂傳《廣陵散》于嵇康，更與嵇康約定：此曲不得教人。公元263年，嵇康為司馬昭所害。臨死前，嵇康俱不傷感，唯嘆惋："《廣陵散》于今絕矣！"。
但凡彈古琴者都知道這《廣陵散》實為眾樂之首，當屬巔峰之作，早在嵇康去世時就已失傳。如此一來，那么我們今天彈奏的《廣陵散》又是何人所作呢？由此又不得不提到管平湖。管平湖先生為中國民族音樂研究所副研究員，專門從事于古琴研究、整理工作，且成績卓著。說來也巧，誰能料到千年之后，管平湖竟然在整理民間古譜時發現了《廣陵散》，經他打譜后，這一千古絕唱又大放異彩。你說這嵇康和管平湖算不算知音呢？
世間諸事皆有因緣，冥冥之中自有安排。我們只是一個背著行囊的旅行者，你何時遇什么事，何時見到什么人，其實早已安排好了。而我們只是懷著一顆忐忑的心:此路若能得遇一知音足以。
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