奇奇中醫堂
正本清源，返璞歸真。不治已病治未病，不治已亂治未亂。正氣內存，邪不可干。扶正祛邪，道不外求。傳道、授業、解惑，問鼎大道，炎黃子孫應該潛心學習中華古籍，重讀“黃老學說”大道文化經典，讓我們通過學習《黃帝內經》系列典籍，獲得真知，獲得健康生活的幸福和快樂。
下面，就一起來研讀《黃帝內經·素問·第二十九》《太陰陽明論》原文：
原文與譯文:
黃帝問曰：太陰陽明為表里，脾胃脈也。生病而異者何也？
黃帝問道：足太陰、足陽明兩經，互為表里，是脾胃所屬的經脈，而所生的疾病不同，是什麼道理？
岐伯對曰：陰陽異位，更虛更實，更逆更從，或從內或從外，所從不同，故病異名也。
岐伯回答說：太陰屬陰經，陽明屬陽經，兩經循行的部位不同，四時的虛實順逆不同，病或從內生，或從外入，發病原因也有差異，所以病名也就不同。
帝曰：愿聞其異狀也。
黃帝道：我想知道它們不同的情況。
岐伯曰：陽者天氣也，主外；陰者地氣也，主內。故陽道實，陰道虛。故犯賊風虛邪者，陽受之；食飲不節，起居不時者，陰受之。陽受之則入六腑，陰受之則入五臟。入六腑則身熱不時臥，上為喘呼；入五臟則瞋滿閉塞，下為飧泄，久為腸澼。故喉主天氣，咽主地氣。故陽受風氣，陰受濕氣。
岐伯說：人身的陽氣，猶如天氣，主衛互于外；陰氣，猶如地氣，主營養于內。所以陽氣性剛多實，陰氣性柔易虛。凡是賊風虛邪傷人，外表陽氣先受侵害；飲食起居失調，內在陰氣先受損傷。陽分受邪，往往傳入六腑；陰氣受病，每多累及五臟。邪入六腑，可見發熱不得安臥，氣上逆而喘促；邪入五臟，則見脘腹脹滿，閉塞不通，在下為大便泄瀉，病久而產生痢疾。所以喉司呼吸而通天氣，咽吞飲食而連地氣。因此陽經易受風邪，陰經易感濕邪。
故陰氣從足上行至頭，而下行循臂至指端；陽氣從手上行至頭，而下行至足。故曰陽病者上行極而下，陰病者下行極而上。故傷于風者上先受之，傷于濕者，下先受之。
手足三陰經脈之氣，從足上行至頭，再向下沿臂膊到達指端；手足三陽靜脈之氣，從手上行至頭，再向下行到足。所以說，陽經的病邪，先上行至極點，再向下行；陰經的病邪，先下行至極點，再向上行。故風邪為病，上部首先感受；濕邪成疾，下部首先侵害。
帝曰：脾病而四肢不用何也？
黃帝道：脾病會引起四肢功能喪失，這是什麼道理？
岐伯曰：四肢皆稟氣于胃而不得至經，必因于脾乃得稟也。今脾病不能為胃行其津液，四肢不得稟水谷氣，氣日以衰，脈道不利，筋骨肌內，皆無氣以生，故不用焉。
岐伯說：四肢都要承受胃中水谷精氣以濡養，但胃中精氣不能直接到達四肢經脈，必須依賴脾氣的傳輸，才能營養四肢。如今脾有病不能為胃輸送水谷精氣，四肢失去營養，則經氣日漸衰減，經脈不能暢通，筋骨肌肉都得不到濡養，因此四肢便喪失正常的功能了。
帝曰：脾不主時何也？
黃帝道：脾臟不能主旺一個時季，是什麼道理？
岐伯曰：脾者土也。治中央，常以四時長四臟，各十八日寄治，不得獨主于時也。脾臟者常著胃土之精也。土者生萬物而法天地，故上下至頭足不得主時也。
岐伯說：脾在五行中屬土，主管中央之位，分旺于四時以長養四臟，在四季之末各寄旺十八日，故脾不單獨主旺于一個時季。由于脾臟經常為胃土傳輸水谷精氣，譬如天地養育萬物一樣無時或缺的。所以它能從上到下，從頭到足，輸送水谷之精于全身各部分，而不專主旺于一時季。
帝曰：脾與胃以膜相連耳，而能為之行其津液何也？
黃帝道：脾與胃僅以一膜相連，而脾能為胃轉輸津液，這是什麼道理？
岐伯曰：足太陰者三陰也，其脈貫胃，屬脾，絡溢，故太陰為之行氣于三陰。陽明者表也，五臟六腑之海也，亦為之行氣于三陽。臟腑各因其經而受氣于陽明，故為胃行其津液。四肢不得稟水谷氣，日以益衰，陰道不利，筋骨肌肉，無氣以生，故不用焉。
岐伯說：足太陰脾經，屬三陰，它的經脈貫通到胃，連屬于脾，環繞咽喉，故脾能把胃中水谷之精氣輸送到手足三陰經；足陽明胃經，為脾經之表，是供給五臟六腑營養之處，故胃也能將太陰之氣輸送到手足三陽經。五臟六腑各通過脾經以接受胃中的精氣，所以說脾能為胃運行津液。如四肢得不到水谷經氣的滋養，經氣便日趨衰減，脈道不通，筋骨肌肉都失卻營養，因而也就喪失正常的功用了。
本篇要點：
一：論述了太陰、陽明表里兩經在陰陽異位、虛實逆從等方面的不同變化，進而推至三陰三陽六經極其所屬臟腑的發病規律；外感六淫之邪則陽受而多病在六腑，飲食起居不節則陰受之多病在五臟。
二：脾不主時，是因其屬土，位居中央，分旺于四時以長四臟。
三：脾主四肢，是由于脾為胃行其津液以濡養四肢，臟腑亦各因脾經而受氣于陽明，脾病則四肢不用。
