唐朝的人生告別會(huì)
有情被執(zhí)著所縛，擁有什么，就會(huì)牽掛什么。若是擁有財(cái)富，就害怕別人惦記他的財(cái)富；擁有地位，就害怕別人嫉妒他的權(quán)位；擁有嬌妻，就害怕被別人窺視他的家庭。即使只是穿上一貴重件新衣，也害怕弄臟了，小心翼翼地不敢亂動(dòng)。總之，只要執(zhí)著于自己擁有的，就會(huì)因?yàn)檫@種執(zhí)著而害怕失去，終日處于恐怖中。
覺者透徹世間的是非、得失、榮辱，無牽無掛，不再有任何恐怖。即使世人最為恐懼的死亡，禪者同樣能從容面對(duì)，視死如歸。在佛教史上，這樣的故事比比皆是。如唐朝的德普禪師，臨終前將所有門徒召齊，詢問大家：“我死后你們準(zhǔn)備如何行事？”弟子們立刻表示：“我們會(huì)以豐盛果物祭拜，以各種挽聯(lián)追思。”禪師說：“可惜我死后看不到這些祭拜場(chǎng)面，不如趁現(xiàn)在提前舉行這些儀式，讓我開心而后死，豈不更好？”弟子們聽得面面相覷，卻又不敢違抗師命，于是布置靈堂，撰寫祭文，舉行了隆重的祭拜儀式。禪師看得十分開心，對(duì)眾弟子嘉獎(jiǎng)一番，悠悠坐化。
性空禪師的離世方式也很奇特。禪師臨終前留下一詩：“坐脫立亡，不若水葬。一省柴火，二省開礦。撒手便行，不妨?xí)晨臁Ｕl是知音？船子和尚。”然后，令門人弟子為其造好木盆并扛到江邊。在眾弟子的歡送下，禪師坐上木盆，吹著橫笛隨波而去。這個(gè)木盆的特別之處，是盆底留有小洞。于是乎，禪師就伴隨著悠悠笛聲，漸漸沉入水中，了無痕跡。與性空禪師同樣采取水葬的，還有船子和尚。所以禪師在詩中說：“誰是知音，船子和尚。”關(guān)于船子和尚，性空禪師還有詩言：“船子當(dāng)年返故鄉(xiāng)，沒蹤跡處妙難量。真風(fēng)遍寄知音者，鐵笛橫吹作散場(chǎng)。”
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