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欽定古今圖書集成方輿匯編山川典

　第六十七卷目錄

山川典第六十七卷

華山部匯考一

西岳華山

《夏書》曰太華，《周禮》曰華山。《爾雅》曰西岳。《山海經》曰太華，又曰小華。郭璞注曰：小華即少華。而《史記注》及《水經注》又皆以為惇物山，或又曰垂山。今總稱為西岳華山。其山高五千仞，廣十里，山形四方如削成。是為太華。東與少華相連，太華在華陰縣城南十里，少華在華州城南十四里，歷代皆有敕祭焉。
西岳華山圖西岳華山圖

考考

按《書經·夏書·禹貢》：華陽黑水惟梁州。〈傳〉東據華山之南，西距黑水。〈疏〉梁州之境，東據華山之南，不得其山，故云陽也。華山之西，雍州之境也。〈《大全》〉曾氏曰：華山即西岳，在梁雍之界，其陽為梁州，其陰為雍州。
西傾朱圉鳥鼠，至于太華。〈疏〉《地理志》云：太華在京兆華陰縣南。〈《蔡傳》〉太華，雍州山也。《地志》：在京兆華陰縣南，今華州華陰縣二十里也。
導河積石至于龍門，南至于華陰。〈《蔡傳》〉華陰華山之北也。
按《周禮·夏官·職方氏》：河南曰豫州，其山鎮曰華山。〈《訂義》〉易氏曰：《漢志》：京兆尹華陰縣太華山，在南。后漢華陰屬弘農郡。唐及今為華陽縣。
按《爾雅·釋地》：西南之美者，有華山之金石焉。
《釋山》：河南，華。〈注〉華陰山。〈疏〉注華陰山者，案《禹貢》導河積石至于龍門，南至于華陰，東至于底柱。孔安國云：河自龍門南流，至華山北而東行，然則此山在河之南，故曰：河南。華在華陰縣界，故曰華陰山也。
華山為西岳〈疏〉《白虎通》云：岳者何謂。岳之為言捔，捔功德也；西岳為華，華之為言穫也，言萬物成熟可得穫也。
《釋草》：帛似帛，布似布，華山有之。〈注〉草葉有象布帛者，因以名云，生華山中。
按《山海經·西山經》：松果之山又西六十里，曰太華之山。削成而四方，其高五千仞，其廣十里，鳥獸莫居。有蛇焉，名曰肥??，六足四翼，見則天下大旱。〈注〉即西岳華陰山也，山形上大下小，峭峻也。又西八十里，曰小華之山，其木多荊杞，其獸多?牛，其陰多磬石，其陽多?琈之玉。鳥多赤鷩，可以禦火。其草有蓖荔，狀如烏韭，而生于石上，亦緣木而生，食之已心痛。〈注〉即少華山，今華陰山中多山牛山羊，肉皆千斤?音昨。凡西經之首自錢來之山，至于騩山，凡十九山，二千九百五十七里，華山，冢也，其祠之禮太牢。
按《史記·封禪書》：名山曰華山。〈注〉《正義》曰：《括地志》云：華山，在華州華陰縣南八里，古文以為敦物也。注云華、岳本一山，當河水過而行，河神巨靈手蕩腳蹋，開而為兩，今腳跡在東首陽下，手掌在華山，今呼為仙掌，河流于二山之間也。《開山圖》云：巨靈胡者，偏得神仙之道，能造山川，出江河也。
按《漢書·天文志》：太白主華陰山涼雍益州。
《地理志》：京兆尹華陰〈注〉太華山在南有祠。
按《后漢書·郡國志》：弘農郡華陰故屬京兆，有太華山。〈注〉《左傳》晉賂秦，南及華山。《山海經》曰：太華之山削成而四方，其高五千仞，其廣十里，鳥獸莫居。有蛇焉名曰肥??，六足四翼，見則天下大旱。周武王放馬牛于桃林墟。孔安國曰：在華山東。《晉·地道記》：華山在縣西南。
按《風俗通義·五岳篇》：西方華山，華者華也，萬物滋然，變華于西方也。廟在弘農華陰縣。
按《西遷注》：華岳之勝不惟峰巒聳削，上干青冥而泉水縱橫，迅澓飛薄，懸瀑驚濤，澄潭急澗，觸風煙寫，日月迸流，霞嶂戛擊，亂石間者。前后接響東岳不逮也。水下流經岳殿前，至后為大池，冬夏不乾。西岳華山地肺女，幾為佐命西城青城峨眉嶓冢，西元戎山吳山為佐理。
按《水經·禹貢》：山水澤地，所在華山為西岳，在弘農華陰縣西南，〈注〉古文之惇物山也。
《禹貢》云：終南惇物至于鳥鼠。按《禹敘》：雍州不言華山，故以惇物當之，然西傾朱圉鳥鼠，至于太華已記之矣。《漢書》云：惇物山垂山也，豈垂華二字相亂邪。

《河水注》：華岳本一山，當河，河水過而曲行，河神巨靈蕩腳蹋開而為兩，今掌足之跡仍存華巖。《開山圖》曰：有巨靈胡者，偏得神元之道，能造山川出河。所謂巨靈赑屃首冠靈山者也。常有好事之人，故升華岳而觀厥跡焉。自下廟歷列柏南行十一里，東回三里，至中祠；又西南出五里，至南祠，謂之北君祠。諸欲升山者，至此皆祈請焉。從北南入谷七里，又屆一祠，謂之石養父母石，龕木主存焉。入〈疑作又〉南出一里至天井，井裁容人，穴空，迂回傾曲而上，可高六丈馀，山上又有微涓細水，流入井中，亦不甚沾人。上者皆所由涉，更無別路。欲出井，望空視，明如在室窺窗也。出井東南行二里，峻坂斗，上斗下降，此坂二里許，又復東上百丈崖，升降皆須扳繩挽葛而行矣。南上四里路，到石壁，緣傍稍進徑一百馀步，自此西南出六里又至一神，名曰胡趨寺。〈郭緣生《述征記》：神作祠，趨作越〉神像有童子之容。從祠南歷夾嶺，廣裁三尺馀，兩箱崖數萬仞，窺不見底。祀祠有感，則云與之平也。然后敢度，猶須騎嶺抽身漸以就進，故世謂斯嶺為搦嶺矣。度此二里復屆山頂上方七里，靈泉二所，一名蒲池，西流注于澗，一名太上泉，東注澗下。上宮神廟近東北隅，其中塞實雜物，事難詳載。自上宮東北出四百五十步，有屈嶺，東南望巨靈手跡，唯見洪崖赤壁而已。都無山下上觀之分均矣，河在關內南流潼激關山，因謂之潼關，灌水注之，水出松果之上，北流徑通谷，世亦謂之通谷。水東北注于河，《述征記》所謂潼谷水者也，或說因水以名地也。河水自潼關東北流，水側有長坂謂之黃卷坂，傍絕澗涉，此坂以升潼關，所謂溯黃卷以濟潼關矣。歷北出東通，謂之函谷關也。邃按天高空谷幽深澗。道之峽，車不方軌，號曰天崄，故《西京賦》曰：巖崄周固，衿帶易守。所謂秦得百二，并吞諸侯也。是以王元說隗囂曰：請以一丸泥東封函谷關。圖王不成，其弊足霸矣。《郭緣生記》曰：漢末之亂，魏武征韓遂、馬超，連兵此地。今際河之西，有曹公壘道。來原上云李典營，義熙十三年，王師曾據此壘。《西征記》曰：沿路逶迤入函道六里，舊城城周百馀步，北臨大河，南對高山，姚氏置關以守峽。宋武王入長安檀道濟王鎮惡，或據山為營，或平城結壘，為大小七營，濱帶河崄，姚氏亦保。據山原阜之上，尚傳故跡矣。關之直北隔河有層阜，巍然獨秀，孤峙河陽，世謂之風陵。戴延之所謂風堆者也。南則河濱，姚氏之營與晉對岸。《渭水注》：渭水徑縣故城北，春秋之陰晉也。秦惠文王五年，改曰寧秦。漢高帝八年，更名華陰。王莽之華疆也，縣有華山。《山海經》曰：其高五千仞，削成而四方，遠而望之又若華狀，西南有小華山也。山上有二泉，東西分流，至若山雨滂湃，洪津泛灑，掛溜騰虛，直瀉山下。有漢魏文帝二廟，廟有石闕數碑，一碑是建安中立漢鎮遠將軍，段煨更修祠堂碑文，漢給事黃門侍郎張昶造，昶自書之，元帝又刊其二十馀字，二書有重名于海內。又刊侍中司隸校尉鐘繇，弘農太守毋丘儉姓名，廣六行，郁然循平，是太康八年，弘農太守河東衛叔始為華陰令，河東裴仲恂役其逸，力修立壇廟，夾道樹柏迄于山陰，事見永興元年，華百石所造碑。
按《唐書·天文志》：鶉首實沈，以負西海，其神王于華山，太白位焉。
《地理志》：華州華陰郡華陰。〈注〉垂拱元年，更名仙掌。神龍元年，復曰華陰。上元二年，改曰太陰，華山曰太山。寶應二年，復故名。有岳祠。
按《地理通釋·十道山川考》：泰華山，在華州華陰縣南八里。〈注〉太華西八十里，少華之山。《西京賦》：綴以二華。少華山，在華州鄭縣東南十里。
按《三才圖會·華山圖考》：華山，五岳之西岳也。《周禮》：豫州其鎮山曰華山。《華山記》云：山頂有池，生千葉蓮花，服之羽化，因曰華山。出城南，三峰在望，插天寒碧映入脾肺，七里至云臺觀。后周武帝時，焦道廣居云臺峰，筑此。延之又南行二里，至玉泉院。宋端拱中建，以居希夷先生者也。院后有冢，至五里關，往時，避兵者就險壘石為關，額曰：通天第一門。行四里為希夷峽，山勢壁立，澗水經其中匯作小池，從石室傍下之，如琴如筑，鳴聲悅耳，希夷脫骨于此，或云即張超臥仙坪也。半壁有穴飛抱之。又里許，至桫羅坪，遂至桫羅庵，庵外東面石壁可數，十丈鳴瀑掛壁，而下有坎，兩兩直上可容足趾。道士郭全銘曰：此通上方峰指石罅，為西元門。唐金仙公主修真于此，駕鶴飛去，白云宮、細辛坪在焉。懸鐵鎖而上，不似三峰，時通人跡。北望山頭，有石如柱，為系馬峰，西望西山，桃花盛開，不知絕壁何緣著種，或云風吹花片粘之輒生花，雅淡不似人間秾艷，花間似有物去來，人云：山羊善走險棲嵚崎中。南有回峰，青柯所從之路也。四山高起奇秀滿前，應接不暇，闃寂中泉聲更自清迥。每望前峰已如路絕，攀緣踰焉。至十八盤山，最陡者十有八折，乃得上故名盤盡峰。回忽，見垣屋鱗鱗綴前巘，則青柯坪是矣。地勢愈高，天然之景爭獻秀爽。視桫羅又過之，遙見泉掛山腰，如練，此水簾洞也，直下三千尺。自蓮花峰，來度石橋，從左徑上可里許，有回心石。從此上千尺?，游人見險心悸，率退轉，是名回心。至千尺?下，蓋絕壁，壁裂，裂之兩旁稍施斧鑿，斷樹枝橫之以承足，枝相離尺許，凡千尺云。西折上百尺峽，峽似?而裂在峽之內，出峽登望仙臺，方丈平石可佇立遠眺。度二仙橋，石梁跨壑，草樹清幽。過車箱崖，崖如車箱。人緣輪以行，乃至老君離垢，絕壁有坎如西元，余上之，如?如峽，而險更甚，謂老君登華從此離卻垢氣云。過擦耳崖，崖峭立躡處僅容足，又下臨深壑。復至一崖，奇峭甚，仰攀折全出。石穴以上，有鐵猿顰踞崖，畔曰：猢孫愁過此。忽開朗，則白云峰也。送至險際，曰：此閻王邊，謂鄰于鬼矣。余攝衣以登，了無所怖，乃至日月崖，謂兩崖高起，日月出沒，從山隙射之，當是奇觀。歷金天洞，洞最宏敞。又經三元洞，洞似金天，蒼龍嶺在其前，嶺中起旁殺，蜿蜒入云，人從龍脊行，危甚。石平處暫得休，伏視下方，松頂若蓬藋在蒼煙中，濤聲萬壑，疑泛巨海，剛風時時捲人衣覆面。嶺可百丈，真能褫魄，兩傍石穴施鐵柱，有仆有立。人云，舊嘗有欄，漢武帝登山御道也。度嶺，望見雙松聳出空際，曰此將軍樹矣。自青柯以上，無他樹，樹多青松，白楊。山高風銳，震撼無定，枝干盤曲，獨此二松挺然。離立有石，曰上馬石者。人曰，昔有風道人，不知姓名，游行山頭，一日天馬下之，風道人就石跨馬，行空而去。石傍有老松，倒掛若虬龍下云端，忽昂首攫拿。至趨云山崖，崖有宗土地祠，謂華為群山之宗也。已頹圮有四仙庵，為譚紫霄馬丹陽劉海蟾丘長春修煉之所。凡歷數險，則玉女峰矣。大石如龜，殿立龜背，壁瓦皆鐵，人云，陶瓦則山風能飏去之也。前一圓坎水，紺碧，為玉女洗頭盆。又其前石裂，裂可五尺，以石投之，食頃猶有聲，或云下通黃河。唐元宗禱雨，進簡于此。刳龜腹為石室，舊有楊妓師事韓姑于此，韓肉身猶在，槁而不腐。又南為三清洞，王道人結庵其右。上東峰，岡石斜削，可數十丈，稍鑿足跡，無草樹枝蔓可攀，躡從者手接而上之，可達于嶺。有三茅洞，前為小殿，殿左有巖，臨崖遠眺，當東峰盡處。東、南、北三面無他峰礙蔽。道人指點，中條、首陽諸山，疑隔數里黃河如線，則近縈山足矣。村落比比，云：此同州，此蒲州，此某某，千里之內可俯而視也。忽云生，首陽英英欲起，道人因言，云彌布峰巒，即數日下方不雨，一流動則下方雨矣。有時晴云冉冉，孤飛入谷，忽已失之，蓋歸云也。步前岡老君棋，所棋石方徑五尺三十二，子鐵為之重不可舉，與道人箕踞而語。忽聞鼓聲，頃之如雷，余訝焉。道人曰：風入巖坎耳。俄而，東壁有隙光，啟窗片，月方起光。上射巖端，白云纖潔如素錦；臨崖端下望，云如飄棉飛絮，平鋪萬里。僅山尖上出，循岡北行，觀仙掌巖，巖壁黑色，石膏自壆中流出，隨膏凝結黃白相間。遠望之，見其大者五岐如指。后人好奇，遂謂巨靈擘山，掌跡猶存。右折，觀新洞，洞頗高廣，猶未訖工。同州馬君怡額之曰：迎陽。蓋華當少陰迎陽以妃合之，令有生氣云。又上之，為雷神洞。復右折，為朝元洞，洞之下有賀老避靜處，穴石垂。雙鎖而下之，鎖盡乃板道，以銅杙插之峻壁，而板載之。銅杙之上復綴壁鎖，攀之而行，板道下背絕壁，松林隨山麓起伏，翠濤彌望，賀所棲室馮于突崖，煬灶猶在室傍，有巖高十馀丈，遙覆其室，朱書全真巖三大字，蓋還出石穴。復經閻王邊，西折，以上為避詔巖，希夷表九重仙詔，休教丹鳳銜來，蓋此。巖上覆如屋怪狀，與分寧之清水巖略等。西上為岳殿，下有希夷睡經旬處，鐘離云房過焉，候其息，以紙墨作黑白圈圖之，授純陽子，曰：先天混沌譜也。又下，為老君煉丹之所，石爐徑丈馀，高可六尺，北行為西峰，石罅二尺。直下，相傳陳香子斧劈之，留有足跡，或曰巨靈足也。又北上，為西岳大殿，殿之北為舍身崖，崖之東稍折而下，為鎮岳宮，玉井在焉，深可十丈，圓徑半之。記云：池生千葉白蓮，服之羽化。又北上，為蓮花峰，視諸峰，不知更高幾許，覺得身在太清中。峰之下有石，洼如白，凡二十有八，上應列宿，自南而北，如貫珠。水經其中，自崖端掛下，山腹水簾洞泄之。道人為余指點，云臺、白云、白羊、松檜、朝來玉、掛玉、秀毛女諸峰。張超石、羊黃、神藏馬諸谷、歷歷。詳說山骨，立五千仞；洞背，琢成山坳；山罅，有土乃有樹，樹底多墮葉摧枝，歲月朽腐，無寸草石上生萬年松。草類亦蘚類，皆枯筮，一雨還青。記稱華山神，林斧犯之，輒逄虎狼。豈然哉，山自青柯以上，樵者所不能到，故棟梁之材干霄合抱，皆得自全，不獨樗櫟臃腫匠所棄也。
按《陜西通志·山川考》：少華山，在華州南十四里。東連太華。中峰曰少華峰，東曰獨秀峰。唐昭宗幸華州封為祐順侯。
太華山在華陰縣南十里。《山海經》云：太華之山，削成而四方，其高五千仞，其廣十里，鳥獸莫居。是山為三峰：南曰松檜峰，一曰落雁峰。李白登落雁峰，嘆曰：呼吸之氣可通，帝座恨不攜。謝眺驚人句來搔首問青天耳，即此。東曰明星玉女峰，西曰蓮華峰，一曰芙蓉峰，其上有太上全真崖，避詔崖即陳摶臥仰處。天池、八卦池、太乙池、菖蒲池、黑龍潭、二十八宿潭、明星玉女祠、玉女洗頭盆、石馬、玉龜、仙人掌石、日月鎮岳宮。玉井，即韓愈詩所稱花開十丈藕如船者。博臺，即秦昭王令工施鉤梯處。又有石拆，為唐明皇投簡處。山腹有洞，東曰昭陽，西曰西元，南曰正陽，北曰水簾，即總仙洞。天登真隱訣云：岳洞深三百里，中有瑤臺玉室，樹則蘇茅芳林，泉則石髓金精。遙望洞中，方圓丈馀，鳥道絕通，人跡罕到。時出異色云氣。洞口有石，如丹青畫像，冠帔衣服，無不周備，號曰石仙人。瀑布飛流。
毛女峰，在華山下，西巘秦宮人毛女所居。
云臺峰，在華山下，東巘兩峰崢嶸，四面陡絕。上冠景云，下通地脈，嶷然獨秀，有若云臺。
白云峰，在華山東北，唐金仙公主出家之所。明皇鑿穴求之。即今西元門。
甕肚峰，在華山中方上。唐明皇嘉其高迥，欲于峰腹大鑿開元二字，填以白石。諫官諫，乃止。
秦倉谷，在華山東，即楊儼隱處。
竇谷，在華山東，即王遙隱處。
黃神谷，在華山東，真人黃蘆子隱處。谷口有黃龍潭，旱則禱焉，宋封廣潤侯。
牛心谷，在華山東，即槐市楊震教授生徒處。
文仙谷，在華山東，呂真君修道處。
甕谷，在華山西，谷口環抱如甕，為商洛徑道。
桃谷，在華山西，入谷八里，為張果曬經處。
大敷谷，在華山西，谷受秦嶺以北東西諸水。
仙谷，在華山谷內，即張公超霧市。
車箱潭，在縣西南二十五里，深不可測。宋仁宗每歲遣使投玉簡于此。崇寧二年，封豐潤侯，為天下第七水府，禱雨輒應。
按《華州志·山川考》：岳頂中為蓮花峰，為太上山，為明星玉女祠，為玉女洗頭盆，為石馬，為玉龜躡，為鎮岳宮，為玉井蓮。
岳頂東峰為仙人掌，為石月。
岳頂西峰為巨靈足。
岳頂南峰為落雁峰，為黑龍潭，為五粒松，為仰天池，為全真人。
岳北腹中為石仙人洞，為水簾洞，為瀑布。
岳頂東南為老君洞，為太上泉，為丹爐，為菖蒲池，為焦公巖，為棋石，為白鹿龕，為三公石室棋。近岳西北峰為毛女峰，為壺公石室，為太極總仙洞，為洞元石室，為肥??穴，為算場，為蘆花池。近岳東北為云臺峰，為試鑿穴，為長春石室。
岳中名峰為上方，為西元門，為西元洞，為極真洞天，為中方，為白云峰，為甕肚峰，為駕鶴軒。
近岳峰為灝天峰，為松檜峰，為玉柱峰，為玉秀峰。岳迤東為王刁三洞，為文仙谷。
又東為碧云洞，為碧云溪，為黃神谷，為牛心谷。岳迤西為仙谷，為車箱潭，為修羊公石榻。
又西南為桃谷，為甕谷，為竹谷，為羅敷山，為大敷谷，又西南為華陽藪。
少華山，東連太華山，峰稍低，故曰少華。入關者自華岳過瞻巍聳，未嘗不嘆其為岳鎮之雄。及西遵少華諸峰而覽也，則神秀屏障之設，又未嘗不愛其為勝絕之區。昔唐昭宗幸華州，歸長安，封少華山神為佑順侯。房鄴有少華山佑順侯碑頌，張衡《西京賦》云：綴以二華，謂太華少華也。少華在華山西。少華山一帶，峰巒東西，本聯絡一山，無異陘別甗也。乃昔人猶各命山峰之名，今姑從之。
按《山海經》：太華山西八十里，曰小華之山。言太華為西方靈灝之氣，其翠秀鐘凝乎芙蓉，毓萃于支冢。雖群巘疊起，連峰突兀，則太華之馀氣也。其實總為一山，而必以輔者拱太華，故曰小華也?？?span>《舜典》：八月，西巡狩，至于西岳，亦如東巡之禮，而封太華。禪小華，禮固有，然亦猶之封泰山而禪云亭也。再按《通鑒》：宋神宗熙寧五年九月，少華山崩。文彥博有傷國體，斂民怨，致華山崩之說。蓋崩者即阜頭峰也。后人指阜頭峰西南一小峰，名之曰小華山，即今之所謂少華山是也。崒嵂聳秀，僅關風氣云爾。無奈左道者于明萬歷間始鑿峰巔刱，建玉皇廟少華神。唐封佑順侯阜頭峰神，宋封顯應侯，名雖有二，其實一神也。玉皇何帝而臨斯乎。夫以玉皇而臨少華，不猶天子九五之尊而褻以令尹百里之位耶。巔已鑿矣，氣運漸壞。昔有議補其闕者，后遂寢其事。今郡守蒲坂馮公命諸生張綸，姬景、劉遇奇伐石砌臺，告厥成功焉。

《古跡考》：小華西峰，有秦皇觀基，唐建浮圖鎮，風有大唐。上元五年七月十五日，銀青光祿大夫檢校華州刺史，上柱國襄邑縣開。國子、駙馬、都尉喬師望題銘。至宋，復建元天上帝廟，廟后塔基尚存，今訛為唐郭駙馬墓。
按《華陰縣志·山川考》：縣之東南四十里，曰禁坑，今曰禁谷。以其盜關者必由之途，禁人往來，榷其征稅，有水徑下通洛，入潼水。其西十里曰松果之山，有佛頭崖，云覆其巔輒雨，三十里抵縣界為襄鄧便道。《水經注》有灌水出松果之上，即今潼谷。水北流經衛城、蝎子山入河，古稱潼亭。潼津皆因此西曰水谷，又西曰靈谷，酈道元以為泥泉水出焉。今近水谷下有泉，水濁而赤，由小月溝金盆寨，過吊橋，西北注于渭。又西為留翎巑，一曰朝陽山，端正嵯峨，有大郎廟，下二泉，禱雨多應。世傳葬伯起大鳥落羽于此，故名又西曰蒲谷澗。其水北流稍西，北轉，稱曰沙渠水，北入清河，達于謂澗。東有關王城，俗傳云長養瘡于此，者非或曰觀德王城。近之又西為秦倉谷產藥物，即楊儼隱處。又西為竇谷山，曰朝來取，朝華義洞曰王刁三洞，乃王遙隱處。其水西北流，曰小澗，自城南入長澗河。又西曰黃神谷，真人黃蘆子隱居之所，谷口有黃龍潭，旱則禱焉。宋封廣潤侯，下多水磨，崖上饒治平熙，寧間游人題名。元符中，有邵伯溫同游字蓋。宋時為真君觀朝使祈報，多在此址廢碑存。其水西北流，俗曰大澗，南入長澗河，又西為牛心谷，乃楊震教授生徒處。又西曰文仙谷，為呂真君修道處。又西即太華山，山層云秀，二泉合流，雨過滂湃，洪津泛灑，掛溜騰虛，直瀉山下。出谷始西北流，過朝元洞，循長城而北注為王家河。過縣西門外為西河。西轉北折而東流為清河。東三十里至員莊入于渭又西為仙谷，谷內十里有車箱潭，宋仁宗每歲遣使投玉簡于此。崇寧二年，封豐潤侯為第七水府，禱多應。其水出谷西北流，過潭谷利在坊車遞，北經縣十里長城橋，東北流至土落方入于渭。又西為好漢山，以山勢雄壯得名。又西為甕谷，谷口環抱如甕，為商洛經道，道險惡。前令王時雍修治之。入谷十里為吳王墓，四十里至甕嶺，東轉為華陽川，即古華陽藪也。《呂氏春秋》：九藪之一七十里至秦山界，其水曰黃酸之水。南出升山，北至于渠，頭東流，過頁橋，合于仙谷水。又西為桃谷，以多桃得名。入谷八里，張果曬經處。嶺西為竹谷，云果竹園未詳所是。又有天臺山總附會也。又西為羅敷谷，一曰大敷谷，別于小敷谷也。入谷三里為百索潭，十里為相公嶺，二十里為鹿圈觀，觀傍為撾鼓潭。其谷受秦嶺以北東西諸水，以故其水最大，沙沖民田，經敷水鎮。東北逶蛇至灘子里，入渭敷水之西，相傳為實。建德城有橫陣花園，無據。惟《水經注》以為，周武王之告平城，所未詳也。又西為蔥谷。水經抬頭之東，北至莊子村入河。又西為太谷，又西為方山谷，屬縣之西輻水，不常有潦，則水從分界，直北兼受華州諸水浸泆而東合于蔥谷水。正德壬申，郡守桑溥引導北流，邑都憲屈直，記于碑。今令王九疇始修之，水復故道。
《秩祀考》：西岳廟，舊在黃神谷口，今縣東三里，廟自漢武帝始，唐增雄麗，今制灝靈正殿六楹，寢殿四楹，兩翼司房八十馀間，階下鐘鼓樓各一中，竹檻二，池二泓。前為金城門，門外神荼殿，祭器所西向列，郁壘殿、易服亭東向列，左宰牲所，右致齋所。再前為欞星門，其外左碑亭，右香亭，碑樓七門內，五門外二。又前臺門五臺上有樓，連珠亦五宏，敞瑰瑋可以眺指三峰。最后魚池一大泓，近創修藏經閣，創基甫就，周圍蕭墻凡三百七十四丈。廟外樹兩綽楔南對，又有亭用以備樂，蓋真稱巍然宇內矣。
按《華岳集·峰麓名勝記》：雄哉蓮岳，壁立削成，直插天外。昔人之述備矣。乃芙蓉、明星、玉女而下，疊嶂層巒，霞標瀑布，突然谺然，呈奇競秀，極幽遐瑰詭之狀，令人望之神竦，探之不窮。
蓮花峰，按《昭文館記》稱：蓮花峰上有三峰，上接三光，中有石池二十八所，上應二十八宿。青松綠竹叢生高岡，白云、翠靄旋于幽阜，懷蘊金玉，蓄藏風雷，為大帝之別宮，乃神仙之窟宅也。又云一上四十里，卓立五千仞上有明星玉女之別館，金天王之正廟。二十八宿池，仰天池，八卦池，太乙池俱在岳頂中，蓮花峰上。
玉井在蓮花峰旁，中生千葉白蓮。
太上山，按《昭文館記》稱：蓮花峰為太上，山四面削成，高五千仞，回巒四合，三峰崢嶸，上廣十里，鳥獸不居。老君洞，在巔之東南峰。
太上泉，在老君洞次北。
菖蒲池，在太上泉之旁。
細辛坪，在岳頂西南隅，方圓三四畝，盡是細辛。明星玉女祠，在頂之中峰龜背上立祠，堂有玉女石室，玉女圣像，并玉女石馬。
玉女洗頭盆，在祠前。有石臼，五臼中俱有水，號曰玉女洗頭盆。其水碧綠澄澈，旱不竭，雨不溢，《神霧經》云：明星玉女持玉漿餌之，令人得神。
玉女窗，在云臺南峰上。有石門，入丈馀，直上石窯如窗，望見南峰，明星玉女之別館也。
石龜躡，在頂中，玉女祠在其上。其石似龜，東西八九步，南北二十馀丈，兩頭壁立，其形如龜。前有石躡猶如坼裂闊可，有五寸，其深不可測，以物投中，食頃猶聞其下聲。即古之投簡于岳府之所也。
黑龍潭，在頂之南峰上。人間暵旱，祈求必雨。宋崇寧一年，敕封顯潤侯。洞元石室，在頂之西北峰上。其石室東西有二門，初入才容身，側入至石室中，周回五六丈。東門上接云霞，西門下臨地中，有石道君像，高三丈，戴三景扶辰之冠，石衣，文如九色雜羅之文，像多古錢，其錢多腳，一頭多孔，一面有文：云大布大篆。
蘆花池，近岳西北峰。后魏道士寇謙之棄其算籌化為葭荻，今名蘆花池是也。
棋石，在岳頂東南隅別一孤峰上。遙望有石，方如并榻，真若棋局。
石仙人、瀑布石、仙洞、昭陽洞、正陽洞、西元洞、水簾洞。石仙人，在岳北面半腹中。《登真隱訣》云：岳洞深三百里，中有瑤臺玉室，樹則蘇茅芳林，泉則石髓金精。遙望洞方圓可丈馀，鳥道絕通，人蹤罕到，時出異色云氣洞口，上有丹石間青石，似丹青畫出仙人之狀，冠帔衣服無不周備，高下大小如人形，號曰：石仙人。上有瀑布飛流直下，一千馀丈。其石仙洞又稱為水簾洞，其岳有四洞，東曰昭陽，西曰西元，南曰正陽，北曰水簾。
肥??穴，在頂之西北峰上。《山海經》云：太華山有蛇焉，名肥??，六足四翼，見則天下大旱。巨靈掌，石月。巨靈掌在頂之東北峰上，石月在掌上。《遁甲開山圖》云：巨靈得元元之道，與元氣一時而生，混沌之師九元祖也。漢武帝觀仙掌于縣內，特立巨靈神祠焉。
云臺峰，在岳東北。其山兩峰崢嶸，四面懸絕，上冠景云，下通地脈，嶷然獨秀，有若云臺。下有穴，昔有人入此穴，東出方山，行云經黃河底，上聞流水之聲。松檜峰、朝來峰、玉柱峰、玉秀峰，此四峰上盡是青松檜柏，常有異色云氣覆之，其峰聳翠，孤巒人跡希及。太極總仙洞在岳西北，毛女峰之西，其下有車箱潭。三公山，在岳之東南，三峰嶷然森秀，上像三臺，故號三公。
醴泉，在古庵直下，水微有酒香，為國之瑞，屢招鳳飲，旁有玉女神祠。
玉泉在張超谷口，其水色如漿，因置玉泉院。
黃龍潭在神谷口，祈雨感應，封廣潤侯。車箱潭在仙谷里十里，乃太極總仙洞。直下宋仁宗明道中，每歲遣使投金龍玉簡。宋徽宗崇寧二年，封豐潤侯。按《水府記》云：天下一十八處水府，華山車箱潭，乃第七水府也。與南海溫江同，皆投金龍玉簡之處。
素靈宮，按《太平廣記·馬周傳》：華山有素靈宮乃、總天洞府，十洲三島神仙之所也。
極真洞天，按《十大洞天記》：第一王屋山小有洞天，周回一萬里，杜甫詩云：萬里仇池穴，潛通小有天。第四華山西元洞，周迥三千里，名極真洞天，其洞中天地高大，日月星辰，風云草木與外無異。惟日停輪耀赫朗接太空，乃長春之境。宮闕樓臺盡是金玉七寶所成，旁生紫林芳花，玉髓金津。素靈真人頌曰：異果奇花不可名尋，真何用到蓬瀛。碧云天地洞中列，白玉樓臺象外生。萬壑芝蘭盤峭拔，千峰嵐靄聳崢嶸。八公曾此分金液，服盡全家上太清。
總仙洞天，按《三十六小洞天記》云：第一霍童山洞，周回三千里，名蓬元洞天；第三西岳華山洞，周回三百里，名總仙洞天，素靈真人贊曰：墜石為仙號七星，五門日月轉元程。云飛雨散天中去，管得林巒生異名。《古跡考》：御道，在仙掌峰北，乃升岳路也。漢武帝，唐元宗曾游此，因名。之今兩旁有石臼子，乃當時栽欄桿，用錦繡遮護危險，峰頂須由御道跨蒼龍、臨云臺。天井下有百尺?，自頂至青柯坪二十里，青柯坪出谷口二十里。
老君煉丹爐，在蒼龍嶺之東北峰上。老子見周之衰，西邁流沙，至函谷關。關令尹喜，占其氣，知真人將過，果得老子。老子亦知其奇，為著書上下篇，言道德之事。后隱華山。頂之東南峰，有老君洞。
毛女峰，在岳之西。毛女字玉姜，秦始皇宮人，見國祚將亡，遂負琴入山之北峰上隱居。服松柏葉，飲泉水，體生綠毛，世人見之稱毛女洞。至今洞中有鼓琴之聲，道人嘗聞之。峰下有白石寺久廢。
修羊公石榻，在岳之西北仙谷中。石室有石榻，修羊公常臥于上。石榻盡穿陷，常不食。漢景帝問曰：公有何能。公不答，即化石羊。其背有字云：修羊公謝天子。后置石羊于通靈臺，羊又去不知所之。
裴君石室，在岳頂之西北峰上，即洞元石室。昔清虛真人裴君入石室精思。至道積二十三年，降五龍元老之所。
算場，在岳頂上。后魏道士寇謙之，洞曉渾天儀，尤善乾象，曾定天元五紀，其算有差，后成公與真人佯狂而來，假為貨客誤觸算籌，其算乃合。謙之悔恨，獨居山林，遂隨真人去。棄其馀算籌化為葭荻，即蘆花池是也。
衛叔卿博戲石，即棋石。漢武帝登岳時，見一人羽衣鶴冠，乘云車，駕白鹿而從天降。武帝驚問為誰，答曰：山中衛叔卿也。帝曰：若是山中人，乃朕臣也。忽失叔卿所在。帝甚悔恨。即遣使梁伯至山中，推求叔卿，不見，但得其子名度世。帝曰：汝父在何處。度世曰：臣父少好仙道，委家而去，入華山四十馀年矣。帝使梁伯、度世求之于華山絕頂上。望見其父與數仙博戲石上，但見紫霧郁郁，又見數童執幢節立其后。度世等望而百拜，叔卿曰：前為太上所遣，欲誡帝為窮黷事，而帝強梁自尊，而反欲臣我，不足與語，是以去耳。又誡度世曰：汝慎不得為漢臣，亦不得為帝語也。梁伯、度世于是拜辭而去。
張超谷，后漢張楷字公超，結廬此地。學者如市，又能為五里霧，故稱張超霧市。每跨蹇驢入市，晚即攜壺荷鍤帶酒而歸。
臥仙坪，在張超谷內。有一石室，張超真人蛻骨之所，為樵牧嬉戲于其間。有飛石自空來，塞其穴今，稱臥仙坪。
石羊城仙谷，在張超谷之西。以黃初平、初起弟兄二人得仙于此，山谷故名仙谷。初平者，丹溪人也。年少時，家使牧羊，久而不歸。其兄初起尋覓四十年后，聞市中有一道士，言人休咎如神，初起乃問之道士，曰：太華山中有一牧羊兒，姓黃名初平，是卿之弟耶。初起拜謝，即隨道士入此谷中，見弟悲喜。語畢問弟：羊今何在。初平曰：在山東耳。初起往視，但見石而還。與初平俱往視之，初平乃叱石，曰：羊起。白石盡變為羊，數萬頭。兄初起叩頭，曰：弟獨得仙，吾可學乎。初平曰：若有志，可得也。初起棄妻子，拜弟為師，乃俱成列仙。叱石處四面寬廣，有似城壘，俗稱為石羊城。
文仙谷，呂真君隱居之所。真君來此，易姓姬，更名洞明，道號抱真子，居華山蓮花峰下。文仙谷內結庵四十年，人無識者。紹興丙子，秋前一日，謂門人劉裕之曰：張翁驪梁升元待吾久矣，因作頌曰：上面一個口，下面一個口，世間堅的，有盛水不教漏。囑付裕之訖，怡然臥化。裕之即藏遺骸于石室。后數歲，先生神現泗州塔，題詩云：姬州墨客，羽化三峰。又數歲，來謁裕之，題詩云：昔日曾居此，埋名四十春。紅塵多少客，誰是識余人。又詩云：余曾十載攻文墨，萬卷詩書鎖胸臆。浮萍云水寄家緣，住在蓮峰人不識。后云：回公題。裕之尋所瘞尸處，惟見空棺。元豐間，題琴詩云：野人本是天臺客，石橋南邊有住宅。父子從來只兩口，子好歌詩我好拍。又詩云：四海遨游一野人，兩壺霜雪是精神?？搽x之物會收得，龍虎丹行運水銀。其碑見在文仙谷，今稱為羽谷庵。
牛心谷，昔楊震隱遁居此，講授群書，學者如云。其谷多槐，稱楊震槐市，山巖間多五色鶩鳥，山上有雪天王圣跡，雪中觀之，惟顯天王披銀甲，馳驟白馬之狀。黃神谷，在岳之東，真人黃蘆子隱居之所。黃楚人也，姓葛名越，居此山，號兩岳公。治病有千里而來求者，或寄與姓名，無不愈。禁虎狼不敢動，飛禽不敢飛。受術于赤松子，年過八十，力舉千斤，行及奔馬。時大旱，召潭中龍，催促升天，降大雨，一朝乘黃龍而去。藏馬谷，藏馬龕俱在岳東。漢武帝求仙于華山下，造靈集宮、存仙殿、望仙門。有神馬自華山出，帝令置內棧，馬不久留。使人尋之，見在此山谷中石龕下，故名藏馬谷藏馬龕，石上馬跡尚存。
神土巖，在云臺峰東南百步。周武帝時，有道士焦道廣獨居云臺峰，辟粒餐霞，常有二青鳥報未然之事。周武帝親詣山庭，臨軒問道，因于谷以置云臺觀。道廣欲構房廊，精思所感，石上涌出神土，用盡復生于，今尚然。
仙油，在云臺峰壁中。焦道廣每設齋醮，天降油于此。后弟子洪仙等見道廣乘一物如麟，往而不返。后此油亦不復見矣。
避詔巖，在華山西南，險不可言，自古隱遁之士藏真之所。焦道廣、賀元希、陳希夷俱養靜于此，故曰避詔巖。巖之額有希夷手書：避詔巖三字，迄今墨跡尚鮮，紙猶堅白，則仙風道骨之一驗也。
試鑿穴，在云臺北峰。北面可高百尺，其深不測。穴邊有一石，大小闊狹，狀如鑿出，乃希夷先生蛻骨之所。白云峰，在岳之東北。唐明皇妹金仙公主修行之所，名曰白云宮。八仙洞有岳棚上竹園、下竹園、棗樹、栗子林、花圃、藥畦、硙碓見在焉。白云宮側有焦真人石洞。
白羊峰，在岳之西北五里，層崖晃朗，洞室空濛。昔有人隱此峰，莫知名姓，常乘白羊往來塵世，后與弟子介琰俱登仙，以此號為白羊仙人。有禁山箓、制虎豹狼熊符，七十道行于世。
焦公巖，在岳東南。真人姓焦字孝龍，河東人。常餐白石，或分與坐客，其味如芋。后遭野火燒其庵，鄰峰人往視之，見先生危坐火中，庵燒盡，先生乃徐徐而起，衣服并無焦灼。后數載，天忽大雪，人覓不見。忽于雪中單衾而臥，顏色赫然，如盛夏之狀，老稚人常有遇之者。
白鹿龕，在岳之東，升岳路之右，乃魯女生置，有飛泉滴流。女生乃山中得道之仙，在華山二百年，莫知所。之后，忽有人于岳廟前，見女生乘白鹿，從士女十馀人，相別而去。
王刁三洞，在岳之東。仙人王遙字伯遼，鄱陽人。有妻無子。治病無不愈，亦不祭祀，不用符水。針或有邪魅作祟，畫地為獄，叩石呼之，見狐貍、鼉蛇之類，皆斬而焚之。有竹篋令，弟子錢哥以九節竹杖擔之，十馀年未嘗見開?；蚍暧鹨虏⒉伙@，夜行見有炬火前導。后至此巖洞中，見刁，自然即開竹篋，取出五舌竹簧三枚，三人共鼓之，及遙辭去，刁自然云：卿當早來，不可久住塵寰。再期至此洞處后，王刁錢哥俱登仙。上洞莫能到，中洞有飛石遮于洞門。下洞，隱居者皆在其中。
碧云洞，碧云溪俱在岳之東，乃鄭云叟、羅隱之、翟士端、鄭隱此四高士隱居之所。鄭遨，字云叟，南燕人。高節不屈，棄妻子。聞華山五粒松凝脂千歲，能延年，至此洞隱居。天成中，以拾遺召，不起。賜號曰逍遙先生。羅隱之，臨江軍新淦縣玉笥山玉梁觀道士，來居華山，或臨水，或登山，一觴一詠，高情自適。天福中，賜號曰希夷先生。翟士端，字表正，齊人也，博通九經。祥符中，真宗幸汾陰，禮召不起。無疾而逝，七日肢體猶溫，及火之有聲如雷，五色光炳耀。鄭隱，字明處，兗之奉符人。左臂有黑黡子，如北斗狀，常居王刁三洞口。自冬涉春不出，人異之。祥符中，真宗祀后土，還駐蹕驛，下詔行在，賜號貞晦先生，又賜《歸山歌》云：岳中逸士本藏名，常把琴樽適性情。盡日臨流看水色，有時隱幾聽松聲。遍游萬壑成嘉遁，偶出千峰玩治平。已薄紛華存太素，從教兩曜自虧盈。談希夷，究元默，沃予心，號無極，辭城闕，歸山林，樂爾志趣，何深好。將吟嘯，暢沖襟。
壺公石室，在岳之西北孤峰上，有石室可容十馀人。有泉東北入霧市。谷東、谷中，即后魏道士寇謙之算場西谷中，即修羊公石榻穿陷之所。壺公者，莫知姓名，常懸空壺于座上，日入之后，輒跳入壺中。費長房從之學，令住此石室中。有一方石，廣丈馀，壺公以茅繩系之，懸于空中，令長房坐于石下，使諸蛇蟲競來齧繩，繩欲斷而長房坐臥自若，終無懼。公至，撫之曰：子可教矣。賜子為地上主者。令乘竹杖而歸，后至葛陂，投于陂中，竹化龍而去。后得役鬼魅之術。
燕公石室，在三公山。燕濟，字子微。漢明帝時，人隱居石室，服蒼術黃精，恒散發。亦有練巾，惟月朔節乃著之。時復一琴一詠，常有黃白云覆其上。后辭別交友，乘云而去。
長春石室，在云臺山側。大唐貞觀中，有道士杜懷謙居此石室。斷谷不食，好吹長笛，令人多買笛。至于室隅，一吹之投于巖下，笛盡更息巖中累月不動。自號長春先生。今石室嶷然笛聲不絕。
種藥坪，王暉真人常餌蒼術黃精，有驅虎豹之術。每種黃精即駕虎豹為耕耘。常乘虎豹具韉轡之屬，竹杖策之，威儀如人乘騾馬之狀。常詠九字詩百馀言，人莫解其意。后乃升天不復見，名其地為種藥坪。駕鶴軒，在中方半路，乃唐金仙公主乘鶴升天之處。上方白云宮，中方太清宮，下方云臺宮。上方、中方、下方此三宮，皆因羽人焦道廣，建唐元宗天寶中，命右補闕集賢學士衛包修《三方記》。
西岳真君廟，宋崇寧中，改為崇寧萬壽觀。紹興中改為報恩廣孝觀。昔司馬溫公奏天下建置五岳真君，給賜金牌永鎮洞天福地。
華岳觀，漢武帝修建。后至宋祥符中，因四高士而復興。
鹿圈觀，原在竹谷嶺西。宋大觀中，因道士仇潤之請額，修建于華山之下。
拱極觀，宋宣和中，修建于岳前社。
太平興國觀，原在關谷內。紹興中，因道士焦虛請額，修建于華山之下。
王母觀，原在大羅峰下，古有廟。至唐貞觀中，修建于華山之下。
仙宮觀，唐金仙公主所居之宮，乘鶴之后敕修為仙宮觀。
休糧院，宋太平興國中，太宗召休糧道者，赴闕賜經一藏及《還山詩》，賜號巖靜大師。有《休糧詩》三百章，盛傳于世。
巨靈神祠，漢武帝修建。
拜岳壇，漢武帝拜祀之所。至唐太宗，修為鎮岳靈仙寺，后名勝會院或名昭慶寺。
宣澤亭，宋真宗拜岳壇在太華驛之側。大中祥符四年十月二十日，真宗拜岳之所，仍賜名為宣澤亭。有御制碑，龍首龍座存焉，昔為禁地。
《物產考》：千葉白蓮，生玉井中，食之令人羽化。
菖蒲，生太上泉。菖蒲池，其葉細如劍脊，其根每寸九節，服之令人強健延年益壽。
細辛，岳頂西南隅，方圓三四畝，盡是細辛，服之令人身體生香聞及百步。
紫柏，岳頂東北峰上有紫柏，葉際碧露，以五月五日油囊接之，食者可作地仙。
五粒松，岳頂西南峰上有五粒松，平如偃蓋，旁有青蘿，長百尺；下生茯苓，具如人形。時生琥珀，夜即有光，如荷花晝，如牛目，服之，遐舉夜可書字。
肥??，詳見肥??穴。
蒼木　黃精
無憂樹，陳希夷先生庵旁之樹。

華山部匯考二

上古

黃帝封山，游于西岳。
按《史記·五帝本紀》不載?！“?span>《封禪書》：黃帝時萬諸侯，而神靈之封居七千。天下名山八，而三在蠻夷，五在中國。中國華山、首山、太室、太山、東萊，此五山黃帝之所常游，與神會。

有虞氏

帝舜祭西岳。
按《書經》：舜典八月，西巡守至于西岳，如初。
按《史記·封禪書》：舜八月，巡狩至西岳。西岳，華山也。

秦

始皇二十八年，定西岳之祀。
按《史記·秦始皇本紀》始皇二十八年，議封禪祭山川之事。按《封禪書》：秦并天下，令祠官所常奉天地名山大川鬼神可得而序也。華山春秋泮涸禱賽，如東方名山川；而牲牛犢牢具圭幣異。

漢

武帝元封元年十月，有事華山。
按《漢書·武帝本紀》：元封元年冬十月，詔曰：朕用事華山，至于中岳，獲駮麃，見夏后啟母石。

魏

元帝咸熙元年正月，使使者以璧幣祠華山。
按《魏志·元帝本紀》云云。

北魏

明元帝泰常八年正月，幸洛陽，遣使以太牢祠華山。按《魏書·明元帝本紀》不載?！“?span>《禮志》云云。文成帝興安三年正月，遣有司修華岳廟立碑。
按《魏書·文成帝本紀》不載。　按《禮志》：文成皇帝即位，三年正月，遣有司詣華岳修廟立碑。數十人在山上，聞虛中若有聲，聲中稱萬歲云。
孝文帝太和二十一年五月癸卯，遣使祭華岳。
按《魏書·孝文帝本紀》云云。

隋

煬帝大業十年十二月，幸東都，過祀華岳，筑場于廟側。
按《隋書·煬帝本紀》不載。　按《禮儀志》云云。

唐

高祖武德二年十月甲子，祠華山。十二月丙申，獵于華山。
按《唐書·高祖本紀》云云。
按《舊唐書·高祖本紀》：武德二年十月甲子，上親祠華岳。十二月甲辰，狩于華山。
武德三年四月丙申，祠華山。
按《唐書·高祖本紀》云云。
按《舊唐書·禮志》：武德貞觀之制，五岳四鎮，年別一祭，各以五郊迎氣日祭之。祭西岳華山于華州。
元宗先天二年秋八月癸丑，封西岳華山神為金天王。
按《唐書·元宗本紀》不載。　按《舊唐書·禮志》：元宗乙酉歲生，以華岳當本命。先天二年七月正位，八月癸丑，封華岳神為金天王。
按《華岳全集》：唐封金天王懿號，冊曰：華山之神，既能興云致雨，而西方為最貴矣。軒轅皇帝游焉以會神靈，虞舜望焉。以覲群后，爰因夏氏以迄隋室，朝更五姓，載歷三千，祀典相因，舊章未改。壇場廟宇，何代不修。一禱三祀，無歲或缺。所以報生，植事靈神，未嘗有怠。其神祉休明，災咎淫慝，亦未嘗爽。神祠在黃神谷口。漢興平初，遷于官道北，建立宮庭，祀事牲器視三公之禮。
開元八年三月，敕太常長官分祭華岳。
按《唐書·元宗本紀》不載?！“?span>《冊府元龜》云云。
開元十年，勒石華岳。
按《唐書·元宗本紀》不載?！“?span>《舊唐書·禮志》：開元十年，因幸東都，于華岳祠前立碑，高五十馀尺。又于岳上置道士觀，修功德。
開元十二年十一月丙寅，帝親制華岳碑文，使勒石。按《唐書·元宗本紀》不載?！“?span>《舊唐書·元宗本紀》：開元十二年冬十一月庚申，幸東都，至華陰，上制岳廟文，勒之于石，立于祠南。
按《冊府元龜》：十二年十一月丙寅，至華州，命刺史徐知仁，與信安王祎，勒石于華岳祠南之通衢，帝親制其文。
開元十三年五月戊戌，以親制西岳碑示百寮，有五色云見于前。
按《唐書·元宗本紀》不載?！“?span>《冊府元龜》云云。
開元二十三年九月丁卯，群臣請封嵩華二岳。按《唐書·元宗本紀》不載?！“?span>《冊府元龜》：開元二十三年九月丁卯，文武百官、尚書、左丞相蕭嵩等，累表請封嵩華二岳，表曰：臣聞封巒之運，王者告成，當休明而闕典，乃臣子之深過。伏惟開元神武皇帝陛下，受命繼天，應期光宅，垂慶云而覆露，暢和氣以生成。物荷深仁，時惟天道，文明之化洽矣，穆清之風被矣。淳源既泳，福應咸臻，盈于天壤，昭于方策。蓋非愚下所能頌美。且天之在上，日監在茲，嘉大圣之神功，降元符以表德。恭伸昭報，祗事升中。古昔大猷，孰先茲道。臣等觀休徵以上請，陛下崇謙讓以固辭，事恐勞人，抑其勤愿，德音所逮，自古未聞。昔虞巡四岳，周在一歲，書稱其美，不以為煩。寧彼華、嵩，皆列近甸，復茲豐稔，又倍他年。歲熟則馀糧，地近則易給。況費務蓋寡，咸有司存，儲無多，豈煩黎庶。吏當首路，以望屬車。陛下往封泰山，不秘玉牒，嚴禋上帝，本為蒼生。今其如何而闕斯禮。伏愿發揮盛事，差擇元辰，先檢玉于嵩山，次泥金于華岳。天休既答，人望見從。上下交歡，生靈幸甚。臣等昧死，敢此竭誠，理在至公，祈于俯遂，無任悃款之至。謹詣朝堂，陳請以聞。帝固讓不從，手詔報曰：升中于天，帝王盛禮，蓋謂臻茲淳化告厥成功。今兆庶雖安，尚少豐年之慶。邊疆則靜，猶有踐更之勞。況自愧于隆周，敢追跡于大舜。頃年迫于萬方之請，難違多士之心。東封泰山，于今惕厲，豈可更議。嵩華自貽慚恧，雖藉公卿，共康庶政，永惟菲薄，何以克堪。朕意必誠，宜斷來表也。
開元二十八年九月己丑，群臣請封嵩華二山，不許。按《唐書·元宗本紀》不載?！“?span>《冊府元龜》：二十八年九月己丑，邠王守禮率宗子、左丞相，裴耀卿率百官、僧道、父老皆于朝堂抗表，以時和年豐，請封嵩華二山，帝抑而不許。
天寶三年四月丙辰，遣宗正卿濮陽郡王祭西岳。
按《唐書·元宗本紀》不載?！“?span>《冊府元龜》云云。
天寶九載正月丁巳，詔封華岳，因災停封。二月壬寅，瑞見西岳。
按《唐書·元宗本紀》：天寶九載正月丁巳，詔以十一月封華岳。三月辛亥，華岳廟災，關內旱，乃停封。
按《舊唐書·禮志》：天寶九載，將封禪于華岳，命御史大夫王鉷開鑿險路以設壇場，會祠堂災而止。按《冊府元龜》：天寶九載正月，文武百寮、禮部尚書崔翹等累上表，請封西岳，刻石紀榮號。帝固拒不許。翹等又奉表，懇請曰：自今月，辛亥至于癸丑，累表誠祈，請紀榮號。圣心龔默，讓再三。臣等伏讀綸言，退增祗慄，敢重瀝愚懇，期諸必遂。臣聞圣人之言，與春秋而同信。上天之宰，將影響而合符。昭報不可以久稽，成命不可以固拒。今靈山警蹕，望玉鑾之升中，儒林展儀，思金匱之盛禮。發祥儲祉，喻以封山，人事天時，不可失也。伏惟開元天地大寶圣文神武應道皇帝陛下，祖武宗文，重熙累洽，沾風化而砥礪，在動植而昭蘇。外戶不扃，馀糧棲畝。其神功至道，廣瑞殊祥。前表縷陳，安敢浮說。夫修德以俟命，勒功以告成。將欲竭款神祇，雍熙帝載，未為過越也。伏惟覽公卿之議，考封禪之禮，陟華蓋于翠微，轉鉤陳于云路，泥金于菡萏之上，刻玉于明星之前。使三五六經，復再聞于唐典。七十二姓，不獨紀于夷吾。敷景福以浸黎元，錫大慶而后天地，蒼生之望也，朝廷之幸也。無任誠懇悃款之至，謹詣朝堂，奉表陳請以聞。帝手詔不許，曰：輕修大典，所不愿為。時或傳中旨，請紀榮號，何如空云請封西岳。乙卯，群臣又奉表請封西岳，曰臣翹等伏稽古訓，上請增封，再奉明旨，未蒙允諾。臣等承詔，惶駭失圖。臣聞省方展義，君人之大典。登封告成，王者之丕業。是以古先哲后，道洽則封，所以答神祇之功，增兆庶之福，無私于己。故行之者不思，必順于天。故言之者難奪，敢昧萬責。竭誠終請，伏惟開元。天地大寶圣文神武應道皇帝陛下，紹文武之丕烈，合君臣于昌運。均雨露，和陰陽。四海無波而靜默，群生自樂而仁壽。繇是德懷蠻貊，澤洎昆蟲。宗廟祀典，罔不祗肅。要荒殊俗，亦莫不庭。自皇王以來，載籍所記，未有混區。字窮禎祥。地平天成，德茂道洽。若今日之盛者，固可告太平之功，展封崇之禮。故臣與王公侯伯、黎老緇黃，累陳白奏，備竭丹懇。豈謂圣恩猶阻，皇鑒未回。伏奉癸丑詔書曰：輕修大典，所不愿為。臣等戰慄，匪遑寧處，實以陛下功成道洽，理實升中。且夫龜龍咸格，天意也。夷夏大同，人事也。時和年豐，太平也。無為清凈，至理也。允應大典，豈謂輕修乎。奉若靈命，安可不為乎。臣等敢冒宸極，重明其義。竊以西岳華山，實鎮京國，皇虞之所循省，靈仙之所依憑。固可封也。況金方正位，合陛下本命之符。白帝臨壇，告陛下長生之箓。發祥作圣，抑有明徵，又可封也。昔周成王以剪桐為戲，唐叔因是而定封。蓋人君之言，動有成憲。斯事至細，猶不忽也。況陛下眷言封祀，宿著神明。道已洽于升平，事未符于琬琰。豈可抑至公于私讓，棄誠信于神明乎。固不可得而辭也。日者封章累奉，嘉應必臻。一獻而甘雨流，再陳而瑞雪降。則知人天之意，影響合符。若然者，陛下安得稽天命以固辭，違人事以久讓。太平不告，其若休祥何。至理不答，其若神祇何。伏愿仰答天心，允祗靈貺。上以揚祖宗之盛烈，下以副億兆之懇誠?？顺缟蠄?，永光大典。臣等幸甚。宗子又上表曰：臣徹等伏見禎祥委積，河海澄清。長瞻北極之尊，屢獻西封之疏。誠懇不達，天鑒未從，徘徊闕庭，隕越無地。陛下再造區宇，肇康生人，與天合符，與道合契。故得靈芝表瑞，玉板呈文。九谷歲衍于京坻，百蠻盡習其冠帶。能事備于典策，盛德光于祖宗。升中告成，是屬今日。惟夫太華高冠，群山當其少陰，鎮此西土。自有虞巡狩，歷祀三千。夏殷以還，罕能肆覲。陛下雖加進寵號，增崇廟宇，而大禮未施，精意空潔。又陛下頃歲建碑，曰嘗勤報德之愿，未暇封崇之禮。萬姓瞻予，言可復也。臣以為天地之主，豈徒言哉。神祇候望，故已久矣。伏愿俯順百辟兆人之請，明徵刻石銘山之記。暫遷萬乘，降被三峰。奠圭璧于中壇，奏笙鏞于上帝。使普天蒙福，重賜無疆。頻冒宸嚴，并期必遂。無任懇切屏營之至。謹詣。朝堂奉表，陳請以聞，凡三上表，上乃許之。丁巳詔曰：以今載十一月，有事華山，中書門下及禮官，詳儀注奏聞，務從省便。二月壬寅，華陰郡奏：白鶴見于西岳五福峰，甘露降大羅峰之醮壇，白鹿見于大羅東南峰駕鶴嶺，衛叔卿之得仙處。請付史館。從之。三月，西岳廟災，時關中久旱。詔曰：自春以來，頗??時雨。登封告禪，情所未遑，所封西岳宜停。
肅宗上元二年，改封華山為太山。
按《唐書·肅宗本紀》不載?！“?span>《文獻通考》云云。
僖宗乾符五年，敕封少華山為佑順侯。
按《唐書·僖宗本紀》不載。　按《文獻通考》云云。

宋

太宗太平興國八年，議祀岳鎮常制。于立秋日，祀西岳于華州。
按《宋史·太宗本紀》不載?！“?span>《禮志》：太平興國八年，秘書監李至言：按五郊迎氣之日，祭逐方岳鎮。其后，立秋日祀西岳華山于華州。
真宗大中祥符二年五月庚辰，陜西旱，遣使禱西岳。按《宋史·真宗本紀》云云。
大中祥符三年九月丁亥，華州言父老二千馀人，請幸西岳。
按《宋史·真宗本紀》云云。
大中祥符四年二月，遣官祀西岳，又親謁西岳廟。五月，加上五岳帝號。
按《宋史·真宗本紀》：四年二月壬子，出潼關，渡渭河，遣官祀西岳。乙丑，加號西岳。己巳，次華州，幸云臺觀。庚午，宴宣澤亭，紫云如龍，起上。召見隱士鄭隱、李寧，賜茶果、束帛。五月乙未，加上五岳帝號，作《奉神述》。按《禮志》：車駕至潼關，遣官祀西岳，用太牢，備三獻禮。庚午，親謁華陰西岳廟，群臣陪位，廟垣內外，列黃麾仗，遣官分奠廟內諸神，加號岳神為順圣金天王。五月乙未，加西岳曰金天順圣帝，又加五岳帝后號：西曰肅明，遣官祭告。
哲宗元祐元年，遣官祭西岳。
按《宋史·哲宗本紀》不載。　按《禮志》：元祐元年十二月，以華州鄭縣山摧，命太常博士顏復往祭西岳。

金

世宗大定四年，詔立秋日祭西岳于華州。
按《金史·世宗本紀》不載?！“?span>《禮志》：大定四年，禮官言：岳鎮海瀆，當以五郊迎氣日祭之。詔立秋日祭西岳華山于華州。
大定七年，議改華岳，以范拱議，仍舊制。
按《金史·世宗本紀》不載?！“?span>《續文獻通考》：大定七年，或有言：前代都長安及汴洛，以太華等山列為五岳。今既都燕，當別議五岳名。時，太常寺官或取嵩高疏周都豐鎬，以吳岳為西岳。范拱以為非。是議略曰：軒轅居上谷，在恒山之西；舜居蒲阪，在華山之北。以此言之，未嘗據所都而改岳祀也。后遂不改。

元

世祖至元三年夏四月，定每歲祀岳鎮之制。七月土王日祀華山于華州界。
按《元史·世祖本紀》不載?！“?span>《禮志》云云。
至元二十八年春二月，加上西岳金天大利順圣帝。按《元史·世祖本紀》不載?！“?span>《禮志》云云。
仁宗延祐四年十月壬寅，遣御史大夫伯忽，參知政事王貴祭陜西岳鎮名山。
按《元史·仁宗本紀》云云。

明

太祖洪武三年，遣尚書吏部員外郎李矩，致祭西岳。洪武十年八月戊申，遣宋國公馮勝道士、何公溥致祭西岳。
洪武二十五年四月乙卯，遣禮部主事廖亮等，致祭西岳。
按以上俱《華岳全集》云云。
惠宗建文四年七月丙申，遣道士曾惟新致祭西岳。按《華岳全集》云云。成祖永樂四年七月甲子，遣道士鄧全禮致祭西岳。永樂五年五月戊辰，遣監生劉純致祭西岳。
永樂九年，遣戶部侍郎王彰致祭西岳。
按以上俱《華岳全集》云云。
仁宗洪熙元年，遣鴻臚寺少卿趙泉致祭西岳。
按《華岳全集》云云。
宣宗宣德元年二月乙亥，遣應城伯孫杰致祭西岳。按《華岳全集》云云。英宗正統元年正月辛巳，遣安遠侯柳溥致祭西岳。正統二年，遣華陰縣知縣王貫祭告西岳。
正統六年正月乙卯，遣禮部右侍郎王士嘉祭告西岳。
正統九年四月癸卯，遣翰林院編修呂原祭告西岳。正統十年六月丁巳，遣通政使司右參議湯鼎祭告西岳。
正統十一年，遣通政使司右通政王錫致祭西岳。按以上俱《華岳全集》云云。
代宗景泰元年正月庚申，遣工科給事中霍榮致祭西岳。
景泰五年，遣左春坊兼翰林院侍講楊鼎致祭西岳。按《華岳全集》云云。
英宗天順元年，遣禮科給事中張璿致祭西岳。
天順五年，遣大理寺寺丞丘晟致祭西岳。
按《華岳全集》云云。
憲宗成化元年二月丁卯，遣吏科給事中李和致祭西岳。
成化四年五月丁丑，遣巡撫陜西都察院右副都御史陳價祭告西岳。
成化九年四月甲子，遣禮科給事中霍貴致祭西岳。成化十三年六月乙巳，遣巡撫陜西都察院右都御史余子俊祭告西岳。
成化二十年，遣巡撫陜西都御史鄭時致祭西岳。十月甲子，又遣吏部左侍郎耿裕致祭。
成化二十三年，遣詹事府劉健致祭西岳。
按以上俱《華岳全集》云云。
孝宗弘治元年，遣成山伯王鏞致祭西岳。
弘治六年五月，朔遣巡撫陜西都察院右副都御史王宗彝致祭西岳。
弘治十年四月，遣巡撫陜西都察院右副都御史許進致祭西岳。
弘治十四年四月甲午，遣巡撫陜西都察院右副都御史周季麟致祭西岳。
弘治十八年十月乙卯，命巡撫陜西兼督理馬政都察院左副都御史楊一清致祭西岳。
按以上俱《華岳全集》云云。
武宗正德元年，遣大理寺左少卿張鸞致祭西岳。
按《華岳全集》云云。
世宗嘉靖十七年七月，遣華陰縣知縣唐寅祭謝西岳。
嘉靖四十年八月丁卯，遣巡撫陜西都察院右僉都御史裴紳致祭西岳。
嘉靖四十三年，遣巡撫陜西都御史陳其學致祭西岳。
按以上俱《華岳全集》云云。
穆宗隆慶元年十月丙申，遣寧晉伯劉斌致祭西岳。隆慶二年八月丁酉，命巡撫陜西贊理軍務都察院右僉都御史張祉致祭西岳。
按以上俱《華岳全集》云云。
神宗萬歷十五年，遣巡撫陜西都御史王璇致祭西岳。
按《華岳全集》云云。
華山部匯考三皇清順治十四年按《華岳全集》：順治十四年二月己丑，

皇帝遣整飭潼關等處兵備、兼分巡關內道陜西按
察司副使湯斌致祭于西岳華山。
順治十八年
按《華岳全集》：順治十八年閏七月二十五日，

皇帝遣都察院左副都御史楊時薦致祭于西岳華
山。