第九章
【原文】
易之為書也，原始要終，以為質也。六爻相雜，惟其時物也。
【釋義】
《易經》這本書，是以追溯原始，歸納終結，以探求事物的本質為主體。至于復雜的六爻，只不過是某一事物，在某一時間的象征而已。
【原文】
其初難知，其上易知，本末也。初辭擬之，卒成之終。若夫雜物撰德，辨是與非，則非其中爻不備。
【釋義】
“初爻”不容易了解含義，“上爻”則容易了解。因為“初”，是事物的根本，“上”是事物的末端，事物的根本，隱密了解困難，事物的末端，就明顯容易了解了。“初爻”的文辭，是比喻事物的開始，跡象還不明顯，由下而上，最后到了“上爻”，事物的形象，就已經完備了。至于夾雜一些象征性的事物，敘述卦的性質，用以辨明是非時，就必須加上中間的二、三、四、五爻，然后綜合觀察研判，才能夠理解完整的含意。
【原文】
噫！亦要存亡吉兇，則居可知矣。知者觀其彖辭，則思過半矣。
【釋義】
“噫”通常作感嘆詞的“叼”字解；但一說是助詞的“抑”，或當抑解。《論語》“學而”中“求之與？抑與之與？”中的“抑”，在漢代的石經中就寫作“意”。
抑或要歸納出存亡吉兇的概念；那么，在家里由六爻中去推求，就可以知道了。不過，智者聞一知十，觸類旁通，只要看每一卦開始的“彖辭”，多半就能夠了解整體的含義了。
【原文】
二與四，同功而異位，其善不同，二多譽，四多懼，近也。柔之為道，不利遠者，其要無咎，其用柔中也。三與五，同功而異位，三多兇，五多功，貴賤之等也。其柔危，其剛勝邪？
【釋義】
“二”與“四”爻，都是陰位，作用相同，但位置不同，因而“二”多贊譽，“四”多恐懼；因為“二”在下卦中央，遠離“五”的君位，較少牽制，容易見效，所以多贊譽；而“四”接近“五”的君位，容易冒犯得咎，必然經常在恐懼中。“柔”在本質上軟弱，必須依附他人，疏遠時不利；主要的功能，在避免災難，其效用在于柔順與中庸的原則。“三”與“五”爻，都是陽位，作用相同，但位置不同，因而“三”多兇險，“五”多功績；因為“三”在下卦頂滿，剛強過度，而且是臣下的地位，所以多兇險；“五”在上卦中央的君位，剛毅中庸，又居于領袖地位，所以多功績；這是貴賤等級不同的關系。但果真柔弱就危險，剛強就勝任嗎？也不能一概而論。
以上第九章，說明研讀《易經》的方法。
