【原文】“須菩提！汝勿謂如來作是念：'我當有所說法。’
莫作是念，何以故？若人言：如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故。
須菩提！說法者，無法可說，是名說法。”
【解釋】前面一章講，不以色身求見如來，不以諸相見如來，如來乃自性本心。須菩提聽聞佛陀說無相可見，就產生懷疑，既然沒有身相可見，誰應當說法呢？不是這個色身在說法嗎？所以佛陀說無法可說，破除須菩提執念。
“須菩提！你不要以為如來有作如是念想：'我當有所說法。’”不要猜想如來心里如此想。
佛陀又說道：“不能作如是想，不能這樣想如來。為什么不能這么想呢？如果有人說：如來有所說佛法，這么說的人就是在誹謗佛，不能理解我所說的佛法的緣故。”佛陀把這個事情說得很嚴重了，這是在誹謗佛。佛陀讓眾生不要著佛法的相，佛法是治療心病的良藥，但是如果已經好了，就不必要執著于藥。執著于藥，也是一種病。如果過了河，還要背著船干什么呢？
佛陀又說道：“須菩提！所謂說法，實際上無法可說，只是稱之為說法罷了。”佛陀在菩提樹下禪定七天七夜，大徹大悟以后，深感佛法妙難思，很難跟眾生講清楚。后來佛陀慈悲眾生，所以住世說法。佛陀說法一生，未曾說一法；度眾生無數，卻說無度一個眾生。這是破佛法相，破眾生相。
【原文】爾時，慧命須菩提白佛言：“世尊！頗有眾生，于未來世，聞說是法，生信心不？”
佛言：“須菩提！彼非眾生，非不眾生。何以故？須菩提！眾生眾生者，如來說非眾生，是名眾生。”
【解釋】這時候慧命須菩提對佛說：“世尊！有沒有眾生，在未來世，聽聞說此佛法，能夠生信心嗎？”這里稱呼須菩提為慧命須菩提，須菩提延續佛慧命，這部經典也在延續佛陀慧命。《道德經》中講，上士聞道勤而行之，中士聞道半信半疑，下士聞道大笑之，不笑不足以為道。對于正法，對于道，特別是末法眾生很難相信。
佛陀聽了就回答道：“須菩提！我所說的眾生，非眾生，也不能說不是眾生。為什么呢？須菩提！所謂的眾生，蕓蕓眾生，如來說非眾生，只是名字為眾生，稱之為眾生罷了。”前面已經講夠多了，如來破我相、人相、眾生相和壽者相。
此章講，不可執著于所說法，雖然說法，實則無一法可說；說法眾生，也實在無一眾生，破了眾生相。因此稱之為非說所說分。
