“做人第一”的原生態德育教育
——壽光市營里鎮中心?！暗赖聻楸尽钡陌l展之路
育人第一，道德為本
【吉孟國】我一直從事農村教育工作，干過小學教師、初中教師、教導主任、初中校長，到現在的中心校校長。回顧工作歷程，我自認為是特別注重思考、特別關注細節、特別追求完美，也一直致力于教育的改革與探索。隨著工作閱歷的增加，面對浮躁的教育，我更增添了幾分焦急、幾分無奈。那就是教育如何走出功利，何時才能回到本質，真正做到以“道德為本”，為孩子當前發展和長遠發展積蓄力量。
【陶繼新】育人是教育之本，孔子之學，除了積極入仕的思想之外，另一個核心內容就是修身做人。他的教學總綱“志于道，據于德，依于仁，游于藝”中，前九個字都是談的如何修身做人，后三個字與修身做人也不是毫無關聯?？墒?，現在的教育，很多已經變異成了純粹的知識教育。沒有了“道”“德”“仁”的教育，會讓人心浮躁起來，急功近利起來。所以，回到育人本質，當是教育之本，本立才能道生。
【吉孟國】的確！古代傳統教育有許多值得我們借鑒的地方，可是當前受社會大環境的影響，教育也逐步感染浮躁風，功利主義漸盛。學校教育存在于上級評價之上，而不是建立在為孩子成長的出發點上，背離了教育的本質。實際上真正的教育應去掉浮躁，拋棄功利，回歸到本質，那就是一種影響，一種良好習慣的影響，一種良好人格的影響，而這種影響的終極是一種力量，一種來自人的本性的力量。我認為教育特別需要“良心”。2009年我提出了“憑良心辦教育”口號，就是摒棄任何貪圖名利或急功近利的思想，將出發點與落腳點落在如何讓孩子更好的成長上。
【陶繼新】欣賞您“憑良心辦教育”的口號。目前社會上出現了這樣那樣的令人很不滿意的問題，這些問題大都浸入到了教育之中。一個教育工作者，如果沒有一個內在的良心規則，就有可能“無所忌憚也”。就說一個校長吧，他需要聽上級領導的指示，同時，他更應當考慮教師與學生的發展，他的心中，應當有一個“道德律”。這樣，在做任何決策的時候，就不會脫離教育的本質。相反，如果沒有一個良心在，就有可能一味地唯上是舉，一味地為了個人的升遷與榮譽，一味地為了自己小團體的利益，結果是教育生態遭到了破壞，師生發展受到了阻隔。所以，“君子必慎其獨也”，憑著良心，干好工作。這樣，教育就會逐漸回歸到它的本位上。
【吉孟國】陶行知先生有言：“道德是做人的根本。沒有道德的人，學問本領愈大，就能為非作惡愈大。”2003年擔任初中校長后，將工作重點放在了學生的習慣養成和品行教育上，重點開展“八個一”活動，收到了很好的成效，可以說嘗到了甜頭?；趯W校管理的基礎，2008年我到營里鎮中心校工作，開的第一個全體教師會就是“德育教育啟動大會”。提出了“追求做人第一的原生態德育”工作主題和目標，實際上道德教育是具有強大生命力和有效的育人策略，那就是從道德走向知識。
【陶繼新】“做人第一”說得好！做人的問題解決不了，教育就是完全的失敗。關于做人教育，一些學校還是停留在口頭上，甚至有的口頭上都很少說。您如此關注做人教育，如此力推做人教育，真是難能可貴。這個定位準了，教育問題就會由復雜變得簡易?，F在教育上出現了很多令人堪憂的問題，追根溯源，大都是在做人教育上出了問題。要想解決教育上的一系列問題，最有效的方法是從本上入手。本的問題解決了，枝葉問題就會迎刃而解。從這個意義上說，教育是老大難問題，又是不太難的問題?？磥恚皬牡赖伦呦蛑R”，當是一個教育上的大智慧。
【吉孟國】“從道德走向知識”是張志勇副廳長提出的觀點，這方面我們已經做了很多思考和實踐，可以說我們的做法與領導的觀點不謀而合，所以更加堅定繼續做下去的決心，“教會學生做人”從新課程改革的目標來說，就是培養學生的情感、態度、價值觀，也就是培養學生的心智潛能，它為學生的發展提供了可靠的保障；從教育教學策略來說，我們選擇的是從側面智取，學生道德的發展會促進學生更有效、持久、積極地學習，會保障學生知識的發展。我總認為一個品行不端、自由散漫的學生，是很難在學習方面有所成就的。正如您所說的那樣，抓住了道德就抓住了教育的本質，就抓住了做人的根本。
【陶繼新】前幾年，我提出了“道德高效”的論點，與您的這個說法也是不謀而合。當下在研究高效課堂的時候，人們往往忽略了一個最為根本的高效之源，那就是道德。一個人如果人格高尚，具有百折不撓的精神，學習就一定是高效的。不但當下高效，未來也高效；不但是高效率，更是高效益。因為這樣的人在教學與學習中，不會在困難面前裹足不前，也不會因一時成功而忘乎所以，而是始終保持一種向上的積極態勢，高效也就有了必然之勢。那些只抓智而不重德者，也許一時取得一些表面的高效，可是，到頭來，大多都要走進低效甚至負效的泥潭里而不能自拔?？磥?，抓根本，才能有人的根本的成長與持續的發展。
【吉孟國】深有同感!我們一直在走務本主義的道路，順應學生成長規律和教育自身發展規律。老子曾說：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！?；“萬物以自然為性”。也就是說，萬物所遵循的是其內在的自然本性。順應自然，就可以得到生存和發展；違反自然，就要遭到自然規律的懲罰。“做人第一的原生態德育”就是順發自然。幾年來，我堅持以德育教育為核心，以做人教育為主線，抓德育氛圍的營造、抓德育陣地的建設、抓德育活動的開展，將德育的“知、情、意”與“真、善、美”巧妙結合，采取了一系列的措施，初步嘗到了“育人為本、德育為先”的甜頭。
【陶繼新】人的成長，是有一定規律的。那么，這個規律是什么？就是要培育好根，即做好人；人做好了，知識以至智慧都會隨之而來。這種生命成長的規則，千古未變。這就是“道”，所以，《中庸》開篇就說：“天命之謂性，順命之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也?！爆F在不少學校教育已經不再關注“道”了，甚至是逆“道”而行，這樣，就違背了生命成長的規律。所以，當下教育的當務之急，就是要好好地“修道”，很好地育人。有了真善美，加之知識與智慧，才能算得上真正意義上的人。
細節決定成敗，堅持就是特色
【吉孟國】是?。『芏鄬W校教育確實是丟了根，走錯了道，急需固本求源。從教20多年來，經歷了教育上的多項改革，諸如新課改等，有的甚至轟轟烈烈，但我覺得教育實質性的變化還不大，還沒有從根上去解決問題。比如德育喊得比什么都重要，但做得比什么都少，“假、大、空”現象依然存在，根本原因還是思想深處沒有理解人的“生命成長的規則”，導致沒有有效做法?！暗离m邇，不行不至；事雖小，不為不成.”育人就要從最基本的小事做起，以小事正思想，以細節促提升。在日常教學工作中我堅持把學生的發型、服裝、佩飾物等作為要事、大事來抓，我始終認為外表是內心的體現，要想抓好學生的內心首先要抓好學生的外表，一個連學生的外表都抓不好的學校很難會抓好學生的內心，學生的做人教育更無從談起。另外，也特別關注一些校園小事，從學生路隊、關緊水龍頭、撿起腳下的一片紙開始，常抓不懈，學生的品德修養在一件又一件小事得到提升。陶老師，我說的這些小事感覺有點不好意思說，但我覺得這是育人最基本的和最起碼的，這些小問題如解決不好，就是學校教育的失敗，也很難談得上育人。
【陶繼新】老子有言：“天下大事，必做于細；天下難事，必做于易。”表面看起來，您抓的是小事，是易事；可是，恰恰是大事，是難事。這些小事易事做好了，學生就會形成良好的行為習慣，就會積淀成優秀的品質。這才是真正意義上的德育，才是真正意義上的育人。不過，有的學校也抓這些小事易事，為什么沒有取得良好的效果呢？而你們一抓就靈，一抓就好呢？我覺得主要有兩點：一是你們領導與老師帶頭去做這些事情，這樣，學生就會“學而時習之”。二是你們一抓到底，持之以恒。毛主席說：“抓而不緊，等于不抓?！比齑螋~，兩天曬網，當然形不成習慣。如果只是為了迎接檢查，就更加可怕，它會讓學生感到做這些事情的目的不是自己生活的必須，而是領導的需要。這樣，做起來不高興，做之后有反感，非但形不成習慣，還會生成一種抵觸情緒。所以，不能有功利色彩，而要扎扎實實地為學生自身的成長去做。這樣，才能收到實效。
【吉孟國】陶老師的話真是一語中的啊!古人云“學高為師，身正為范”，孔子就是身教的典范，做人第一有兩層含義，前提是教師要做好人，以教師的言行來影響感染學生。
張瑞敏說過：堅持把簡單的事情做好就是不簡單，堅持把平凡的事情做好就是不平凡。對學校管理來說，堅持非常重要。認準的事就要堅持，堅持就是特色。特色并不是特殊，特色也并不是別人沒做，我們做了就是特色，而是某一項工作或工作的某一個方面比別人做得更好，更加完美。特色就是工作的堅持，特色就是常規的積淀，真正的特色應反映教育的本質。教育需要創新，但創新并不是改變其本質，而應該是堅持其本質，創新做法，使其更加符合本質。因此，不要挖空心思地去想特色，而要靜下心，竭盡全力地去做實事，做最根本的事，更需“憑良心辦教育”，不能為特而特，而是立本促特，所以抓道德教育就是最有內涵的特色，是最富有意義的特色，是本質的特色，是最有生命力的特色。比如寫字是我們的特色之一，“字品如人品，觀其字可識其人”，寫字的意義不僅在于其本身是一種技能，更在于讓學生學會做人做事。我們采取了“全員參與、全程練習、全部展評”的“三全”措施，使寫字育人活動落到了實處?！叭珕T參與”是要求所有學生全部參加，而非特長學生；“全程練習”是學生每天到校先練習書寫20個字，從一至九年級持之以恒?！叭空乖u”是班級每周組織一次優秀作品展評、定期組織作業和試卷展評，也就是將寫字育人納入了日常管理、日常教學中。
【陶繼新】您在這里談到了道與創新的關系。老子說：“道可道，非常道；名可名，非常名。”又說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”那么，這個道是不是可以變呢？我認為，道是不能變的；但是，卻可以因道而生出人與物的萬千變化。這個不變的是道，這個變的是人與事的創新。比如魏書生，他說自己搞教育幾十年不變。其實，他就守住了民主與科學這個道，種好自己的心田這個本。這也就守住了教育的大道規則，人的心靈優化之本。所以，他說不變是這個道不變，而他所教的學生，他所管理的學校等，卻有了日新月異的變化。看來，教育是需要道的支撐的，是不能隨便變動的。同時，還要依道而行，讓人與事發生一個又一個的生命變化。那么，您的道是什么呢？那就是教育的發展規律；您的心靈支撐是什么呢？就是“憑著良心辦教育”。這些是不能變的，越是牢固，教育就越能發展，人的心靈越能升華。如何變呢？那就是在這個基礎上，讓師生“修道”而教而學，于是，就有了您所說的寫字特色等一系列的創新之舉。這些特色，也因悟透了“字品如人品，觀其字可識其人”寫字的意義，也就是說與道有了內在的聯系之后，才有了良性的發展，才有了人正與字美的結果。
以活動影響人，以實踐錘煉人
【吉孟國】是的！世界上的事物一切皆處在變化之中，但萬變不離其宗，我們確立并始終堅持“求實但不守舊，創新但不追風，爭優但不浮躁”的工作方針。除寫字之外，我們還堅持觀看教育影片。愛因斯坦曾說過：“電影作為一種對人類精神幼年時期的教育方法，是無與倫比的?！蔽覀兘^大多數人都曾遇到過，當在電視或電影上看到感人的情節和故事時，我們也會被感動，眼睛濕潤或淚流滿面，一部好的電影，教育意義遠遠大于數次先進人物報告和無數次的說教。很多學校一談看電影就看百部愛國主義影片，對此我并不完全贊同。我認為看影片一定要有針對性，要貼近學生的生活實際和生長需要，為此我們精心搜集了《感動中國人物頒獎會》、《汶川大地震》、《共同關注》、《天下父母》、《道德觀察》等有教育意義的視頻材料。觀看視頻時，一幕幕感人肺腑的場景，一個個扣人心弦的情節，感人至深，好多學生邊看邊擦眼淚，寂靜的現場一片啜泣聲；回到教室后，往常喧鬧的教室鴉雀無聲，人人坐在位子上低頭沉思。通過每周觀看一次，讓學生有情感、有憐憫之心、有善良之心、知恥知榮、知恩圖報，學生的心靈不斷的得到洗禮，久而久之就催生了對真善美的向往和追求。
【陶繼新】學生學習的內容，不能只是教科書，還應當有此外的圖書報刊、電影電視等更為豐富的文本。葉圣陶先生說：“教材只不過是一個例子?！笨墒牵F在有的學校的教材卻成了教學內容的全部，除了教科書之外，別無所學。甚至美其名曰：“減輕學生負擔。”從形式上看，是減輕了，學習的內容少了嘛！可是，學生的學習正如身體成長一樣，是需要多種營養的。如果沒有更多豐富的精神大餐，就很難更好的成長。而且，有的時候，學習內容少了學生未必負擔輕，學習內容多了學生未必負擔重。何以言之？因為只學教科書上的內容，教師再羅羅嗦嗦地一講到底，學生聽起來就會味同嚼蠟，就會在心理形成一種負擔，就會很累。相反，如果添加上觀看電影的內容，盡管占有了一些平時學習的時間，可是，卻因影視內容入乎其中，感乎其心，動乎其情，往往會成為平時學習的一種調節劑，甚至是一種興趣催化劑。況且，您所選的影視片，既有思想內涵，又富藝術形式，學生是樂在其中觀看受到教育的。為什么說樂此不疲呢？快樂了是不累的。為什么說“隨風潛入夜，潤物細無聲”？因為這種潛移默化的教育，可以在不知不覺中走進學生的心靈之中，并悄悄地扎根、發芽、開花與結果的。諸如您所說的有情感、有憐憫之心、有善良之心、知恥知榮、知恩圖報等，恰恰是學生生命成長最需要的營養。這些在平時的教學中難以現實的目標，卻通過這種載體走進了學生的心里。從這個意義上說，盡管每周增加了一次觀看影視片的時間，但是，卻讓學生感受到了學習的樂趣，并受到了最好的教育。
【吉孟國】不光是影視，我們還注重音樂熏陶。子曰：“興于詩，立于禮，成于樂。”凡長期經過音樂熏陶的學生，其性情、精神、氣質都會發生明顯的變化，這種變化能讓其一生獲得健康的心理、良好的行為習慣。在日常教育教學中，根據實際情況選取一些感恩父母的歌曲、有教育意義的革命歌曲推薦給學生，可以讓學生學會感恩、學會做人。我們精心搜集了《父親》、《母親》、《愛的奉獻》等歌曲，同時把學生行為習慣和一日常規改編成《三大紀律、八項注意》，組織學生在大課間演唱。讓學生在音樂旋律中感受父母的養育之恩、老師的教誨之恩、祖國和社會的關愛之恩。除此之外，我們還組織音樂會、歌詠比賽、詩歌朗誦大賽，課余閑暇時間，我們還播放輕音樂，給校園營造一種溫馨、人性化的氛圍，進而熏陶學生心靈。
【陶繼新】學校，本來就應當是有歌聲的地方；可是，由于“應試教育”的逼迫，這種聲音已經漸行漸遠。古代教學，特別是詩的教學，都是配樂吟唱的?！对娊洝?05首，都有樂曲相應，孔子就說自己是“吾自衛反魯，《雅》《頌》各得其所”。如果再往遠處說，是先有樂曲才有文本性詩歌的。在《六藝》中，就有“樂”啊。因為音樂之中內涵著豐富的思想，正是在口之吟之，手之舞之，足之蹈之中，才實現了其教育意義的。可是，現在的音樂歌曲，已經有了變異，即有了不少不健康的靡靡之音。你們選取一些很有品位的樂曲，讓這些既有思想又有藝術的歌曲走進學生，不但讓他們領略到音樂之美，也使他們在無形中受到了良好的教育。
【吉孟國】是??！無論是電影還是音樂有很多不適宜于學校教育。學校育人急需有教育意義的素材，逼得我們到處搜索尋找。
剛才您談了影片和音樂對學生成長的意義和價值，同時還指出“學生學習的內容，不能只是教科書”，的確如此。另外，讀書的重要性以及對孩子成長的作用，怎樣說都不為過。我曾經在全鎮教師會上說過這么一句話：“孩子的習慣很重要，好習慣終生受益，應注重習慣的養成，但最最重要的習慣有兩個，一是讀書，二是寫字，只要養成了這兩個好習慣，就抓住了關鍵元素?！钡滦刑煜?，智贏人生，德是人脈，而讀書就是文脈，二者相輔相成。為讓孩子更好的讀書，近兩年投入40余萬元為學校配備圖書，全鎮圖書全部超過配備標準，我們學校最大的特殊用房是圖書閱覽室，堪稱全市一流。在創造讀書條件的同時，我們開展了一系列讀書活動，如“讀書報告會”、“讀書演講比賽”“讀書筆記展評”、“我寫我讀”等，《弟子規》《千字文》《論語》等作為重點書目讓全體師生誦讀，堅持始終，從而使讀書成為學校的主旋律、主風尚。讀書成果在學生成績身上也得到了體現，中心初中連續五年語文成績均列全市前茅。
【陶繼新】讀書的好處簡直太大了！讀書有一個規則：“取法乎上，得乎其中；取法乎中，得乎其下?！币簿褪钦f，讀世界大師的上乘之作，人們很難抵達大師的境界，但卻可走到中層；如果讀中等的書呢，就只能在下層徘徊復徘徊。因為經典作品中既內蘊著豐富的智慧，也搖曳著思想的光華。讀得多了，讀得久了，以及背誦得多了，其間的思想與智慧，就會慢慢地走進讀者的心里，就會“化”成自己的東西。如果讀一些三流四流作家的作品，讀那些思想情趣低下的作品，非但提升不了自己的人生境界，反而會因“近墨者黑”而步入迷惘甚至更壞的境地里。你們在全鎮為師生配備這么多有品位的圖書，開展這么多有意義的讀書活動，對于師生的生命成長，一定會起到課堂之上難以起到的作用。而且，當師生愛上讀書的時候，也就有了人生的新的起點，不但可以考出好的成績，還可以駛進人生的更高境界。
【吉孟國】陶老師的認識太深刻了。陶行知曾經指出“行動是老子,知識是兒子”。我們不僅關注學生的道德體悟，更重視學生的道德實踐。育人不僅在學校，社會、家庭也是重要組成部分。為此，我們設計了主題化道德作業，讓學生學以致用。我們設置了以洗刷、被褥整理等最基本的生活習慣為主要內容的德育家庭作業。要求學生每天回家幫家長做力所能及的家務活如洗碗、掃地拖地、疊被等，星期天幫家長做復雜的家務例如整理房間、洗衣服、買菜炒菜、干農活等。孩子們在父母干活回家身體勞累時給他們送上一杯水，在父母生日、母親節、父親節、自己的生日這天為父母送上溫暖的祝福。如此做，并不是讓學生干多少活，也不在于干的好壞，而是為了培養學生自理自立的好習慣和做人的優良品行，讓學生學會感恩。
【陶繼新】孔子之所以主張“君子欲訥于言而敏于行”和“敏于事而慎于言”，也孔子看來，是言大于行還是言行一致？是檢驗一個人品格高下的重要標準。一些有道德人格的人之所以“言之不出”，是“恥其躬之不逮也”?，F在，有的人夸夸其談，而行之不及，所以，當一個人說了某些話后，讓人還要“觀其行”方能相信。有這種問題的人，有的是形成了好說少做的習慣，有的則是品質有問題。所以，從小培養學生“敏于行”的習慣，對其一生的成長都是很有益處的。你們關注了學生的家中之行，又特別關注了學生的孝行。有無孝心與孝行，是檢驗一個人品格高下的試金石?？鬃拥母咦阌腥粽J為，孝是人的立身之本，“本立而道生”。一個人如果連自己的父母都不愛的話，更遑論愛集體愛祖國了。而愛父母的學生，才能更好地愛他人，愛國家?！扒Ю镏?，始于足下”，從小一直“行”者，長大成人后，也一定可以行之千里的。
【吉孟國】為了促進原生態德育的有效和長期開展，我們還建立保障和評價機制，實施德育工作專項評價，充分發揮評價的杠桿和導向作用。學生方面用多把尺子衡量，開展了“文明之星”、“禮儀之星”、“感恩之星”等“十星”評選活動；開展了“感動校園人物”評選活。老師采取“一崗雙責”、“德育一票否則制”，除評選教學能手外，還評選育人能手和道德模范。
【陶繼新】要做好育人這篇大文章，沒有相應的評價機制是不行的。你們對學生用多把尺子衡量的評價辦法，幾乎讓所有的學生都可以在德育這個評價系統中尋到自己的位置，在得到肯定的時候，也有了自信及“更上一層樓”的心理向往。對老師采取的評價辦法，特別是“德育一票否則制”，讓德育不再是一種空洞的說教，而成了人人都必須經歷的一個“關口”。當老師們的道德意識越來越強，越來越有境界的時候，這種“關口”就不再是一種難關，而是變成了一個自然而然就可以逾越的門檻。而且，自覺主動地進行自身修養之后，也會慢慢地形成習慣，于是，育人，就走進了一個高層境界，教育，也就回歸到了它本然的位置上。
