原文：
其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。
禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。
是以圣人方而不割，廉而不劌（guì，刺傷），直而不肆，光而不耀。
譯文：
以寬厚“無為”治理天下，百姓就會忠厚淳樸；以苛政治理天下，百姓就會心生抱怨并不知滿足。
災禍啊，幸福就倚附在內；幸福啊，災禍就暗藏其中。這種得失禍福的變換，誰能知道它終極的結果呢？它們并沒有一個確定的標準。正會轉變為邪，善也會轉變為惡。世人看不透其中的原因，迷惑的時間已經太久了。
因此，有道的人處事方正而不顯得生硬，雖有棱角也不會傷人，直率而不放肆，明亮而不耀眼。
秋雨堂淺見：
這一章順承上一章，是對治國方略的進一步細化，同時闡述了老子的辯證思想和處世理論，包括三部分：其一，政民關系；其二，禍福相依；其三，執守中道。
老子告訴我們，如果統治者能夠施行無為而治的治國方略，那么人民就會摒棄私念而不妄為，回歸到自然淳樸的狀態之中。而內心自然淳樸，人們就不會惹是生非，這樣國家也就太平安定了。與此相反，如果統治者施行苛刻的政令，人民不但不會摒棄私念，還會為了滿足私欲而相互爭奪，必然會發生逆亂。
老子由社會政治現象講到辯證法。那就是，矛盾對立著的事物會互相轉化，如一般認為“其政悶悶”不好，然而結果“其民淳淳”則是好的；一般認為“其政察察”是好的，然而結果“其民缺缺”卻是不好的。同樣，禍可以轉化為福，福可以轉化為禍；正可以轉化為奇，善可以轉化為妖。人的行為方、廉、直、光是好的，但轉化為割、劌、肆、耀則不好。最后老子認為只有有道者才能以道自守，保持不割、不劌、不肆、不耀。
在老子看來，禍福、正奇及善惡并不是絕對不變的，一旦時空條件發生改變，那么它們往往也會朝著相反的方向轉化。因此，做任何事情都要適可而止，這就是“守中”。
“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。”是老子最為著名的哲學論斷，這句話旨在告訴我們一個道理，即災難和幸福是相依相隨的，誰也不能脫離對方而獨立存在。也就是說，任何幸福的背后都潛伏著災禍，但是災禍并不是永遠存在的，災禍的反面就是幸福。我們所知道的“塞翁失馬”的典故，很好地詮釋了老子的觀點： 禍患中孕育著幸福，幸福中隱含著災禍。所以，當我們身處于災禍悲傷之中，要堅定自己的信念，等待幸福的來臨；在成功幸運之時，要時時警醒，防止隱藏著的災難忽然降臨。福和禍沒有絕對的界限，為禍福而悲傷或快樂都是不明智的。所以，對于災難和幸福，我們要學會坦然地面對，要做到“不以物喜，不以已悲”，這才是人生的大境界。
河上公曰：“人遭禍而能悔過責己，修道行善，則禍去福來；人得福而為驕恣，則福去禍來。”具體闡釋了禍福相依的緣由和破解之道，值得我們謹記并踐行。
文/靳義堂
2023.1.15.
