俗話說“人無千日好，花無百日紅”。人生在世，誰都希望自己的一生能夠一帆風順。然而，在現實生活中我們經常聽到的卻是“人生不如意事十之八九”的感嘆。人生確實無常，生老病死，悲歡離合。那我們應該用怎樣的心態去過好這一生呢？
在心理學上，有一個非常好用的方法，我簡單地稱其為“ABC三段轉念法”。心理學ABC理論是由心理學家阿爾伯特．艾利斯創建：他認為激發事件A（Activating Event），只是引發情緒或行為C（Consequence）的間接原因，直接原因是個體對激發事件的想法和認知B（Belief）。消極情緒或行為障礙並不是直接由激發事件引起，而是由個體對此事件不正確的認知和想法所引起。因此，要導正個體的消極情緒或行為障礙，不是去避免激發事件，而是去導正個體對事件的認知。這也是后來“理性情緒療法”的內容。
簡單來說，就是當事件A突然發生了，引發了你的看法也就是念頭B，然后導致了結果C，也就是我們的情緒和言行。比如你被人忽悠了，騙了2萬塊。這是事件A，結果C呢，就是你很沮喪很痛苦，不斷的否定自己并且無法正常的生活工作。如果你一直把注意力都放在這件事情發生上，那么你就會很難走出來，因為畢竟你已經被騙了，錢大概率也是追不回來了。如果這時候你運用ABC轉念法，逼著自己把注意力都放在改變你對這件事情發生的看法B上，你就逼著自己，讓自己重新找到一個可以讓自己受益的角度去思考這件事。比如這次雖然被騙了，損失慘重，但是我卻因此收獲了寶貴的經驗，很可能讓我避免了今后的某一天踩到一個更大的坑的風險。還好這時候我只有2萬，要是有200萬呢，那豈不更慘？甚至你都可以“阿Q精神”一點，說不定是破財免災呢。不管怎樣，只要你很有誠意的去轉變對這件事情的看法，那么結果C一定就會跟著往好的方向改變。
一旦你已經可以利用獨立的自由意志，在你的標準和執念上去下功夫。具體地說，就是在負面情緒和念頭升起來的時候，不再去選擇對抗它，你只是看見，肯定并且接納它的發生，隨后馬上能夠做到用另一個好的念頭去覆蓋它。那么你就具備了一種新的能力，這種能力這就叫做“轉念”。如果按照大部分人的習慣，想要去改善結果C，那么他們一般都會選擇把矛頭指向引發這個結果的事件A。他們都認為，只有改變A才是讓C改變的唯一方法。但是事實上，改變A往往才是最難的，甚至很容易還會讓結果C變得更糟糕。因為事情已經發生，變成了既定的結果，如果我們永遠都只是圍繞著各種無常的已發生不放手，那么注定會不斷地對抗過去，不接納當下，陷入到種種的評判、習慣和情緒當中不可自拔。對于已經發生的過去，我們往往都是無能為力的。我們唯一能觀照的，就只有B，也就是我們對這件事情的看法。但是我們往往卻認為：這是最難的，是不可能改變的，我必須這么想，這樣才符合我的個性。因為我們活在慣性和業力之下，習慣已經根深蒂固，自動化反應已經重復了幾十年，我們早已經深深的認同了那個“木偶”就是我們本身。所謂轉念，就是要讓我們把我們的警覺心用在這里，用在我們的起心動念上，在我們的念頭上下功夫。我們為什么不能用一個正面的，可以讓我們從某種角度獲益的，一個全新的視角和維度去重新審視這件事，看待這件事，給它賦予一個全新的、正向的意義呢？如果你能做到，你就會發現，結果C會隨著你對事件A的思維方式也就B的改變，也隨之發生了正向的改變。你之前升起的負面的情緒，逐漸開始消散，當我們回復安靜，我們的言行自然也會回歸正道，停止繼續造業。
以上就是著名的ABC三段轉念法，它的核心就是先讓自己忘記A，別跟A較勁，去關注B，從改變B入手，去改變你眼前的現狀。大家不妨找幾個曾經發生在自己身上的事情去模擬一下這個ABC轉念法。一切的事件A，一定都可以找到一個讓自己受益的角度，去替換掉原來自己負面的看法B。只是你以前不愿意這么去想，因為這不符合你的習慣，不符合你眼中認同的自己，是你自己沒有選擇這么做，并不是你不能這么做。
轉念的時候，是要把一個不好的念，轉換成為另一個更好的念，把惡的念轉換成善的念。這其實就是儒家的格物致知、為善去惡的一個過程。對于很多剛開始起修，人生經歷還尚淺的人，這個ABC三段法是一個很好地入門修煉方法。沒有長時間“日日勤拂拭”的打底，又怎么可能會有“本來無一物，何處惹塵?！钡木辰缒兀繘]有漸悟的量變，何來頓悟的質變呢？趕快行動起來吧！心有多大舞臺就有多大，學會熟練運用“ABC轉念法”，讓你擺脫負面情緒，走出人生的陰霾。
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