我們常說眾生皆苦，生老病死，是自然生理上的痛苦，怨憎會、愛別離、五陰熾盛和求不得，是精神上的痛苦。為什么我們會有這么多的痛苦呢？根源在于我們的“業力”，受貪、嗔、癡、慢、疑這“五毒心”的影響，才會讓我們顛倒夢想。我們認為一切都是可控的，事實上《易經》早就告訴我們，一切都是變化的，世間的一切都是緣起。當我們面臨痛苦和壓力的時候，應該如何面對呢？若是能夠升起“慈悲心”，就能借助痛苦、違緣的力量往前走，這樣痛苦就可以轉化為動力了?，F在的果，是之前種下的因造成的，若能慈悲地對待一切，以后種下的都是善因，那后面的果一定是善果。慈悲心也可以化解惡緣，這個果不好，如果你可以慈悲對待，就可以化解，至少不會有新的惡因，截斷了惡性循環。
真正的高人都擅長站在一個更高的維度去解決問題，當我們跳出來，站在更高的地方俯視，剝離出來看著這一切的發生，困住你的問題，就會迎刃而解。之前講到過ABC轉念法，轉念固然十分重要和有效，但是比轉念更重要的，是要在更高維度的自由意識層面，將你投射出來的這些負面能量過濾、轉化，這才是最釜底抽薪的做法。我們想要徹底地化解掉這些身體內部的負面能量，就要通過動態和靜態的冥想。
動態冥想就是向內的自我觀察。深刻的內在自我觀察包括：準確地識別到自己的情緒，然后發現情緒背后的思維活動，再到我們耐心、安靜、以及持續的不介入地觀察這個正在思考的自己，能觸發我們產生這樣思維活動的這個自動化反應機制，我們身體內部能量的流動，以及我們身體的反應。比如在什么樣的環境、條件、變化之下，我們會在無意識的情況下做出怎樣的自動化反應，會產生怎樣的思維活動。靜態冥想，就是我們平時說的打坐、入定。目的就是要進入到一種思維空白的狀態，與頭腦的思維斷絕，這是我們修煉定力，提升專注力最有效的輔助方法。它的核心就是讓我們的頭腦中沒有任何的念，達到“無念”的狀態，不管好的還是壞的念，通通都沒有，這種方法也叫作“戒定慧”法門。
這里介紹一個最簡單的出離頭腦，回歸當下的方法。第一步，做自己的觀察者，成為自己頭腦的偵探。具體的方法是把那個正在思考的自己當成一個被觀察者，然后跳出來站在一個更高的地方，看著并接納你看到的這個肉人的一切，想象著自己是一個更高級的自我，此刻正在觀察一群正在造作的“小我”。有個要特別注意的地方：你只是觀察，不帶任何評判，完全不介入地觀察，然后告訴自己我知道了，我看見了，我接納，只要做到這一步，不要再有任何多余的動作。第二步，把你所有的注意力都拉回到到你的身體上來。可以是關注你的呼吸，或者把注意力放在兩眉之間、手心、肚臍等。當你開始反復地練習，你的大腦就會變得越來越安靜，執念就會越來越少。這個動作就是在給你高速運轉，胡思亂想的大腦踩剎車，每完成一次，就相當于踩了一下剎車，它的速度就會降下來一點。這里面最關鍵的是，當執念一出現，你不要去區分善惡、美丑、對錯，你要全然地接納，全盤接受。就算你看見了一個殺人放火的念頭，也要做到接納它的出現，不要去否定和評判自己為什么會有這個念。告訴自己我看到了，我允許它出現，承認它的出現，就能升起真正的“慈悲心”。
慈悲是對惡的包容嗎？并不是，慈悲是心無掛礙，抽離出善惡的界定，而后以大愛待人。如果先評判善惡，再出于展示慈悲去包容惡，這并不是慈悲，本質上是一種偽善。真正的慈悲并不是懲惡揚善，而是對這世間的一切，對自己、對眾生、對一切發生的事，無條件的接納和允許。所謂法不誅心，這是人類文明最基本的一個底線。所以不要因為你頭腦中產生了什么邪惡的念頭而去評判和否定自己。那些念頭原本就不是你，真正的你不是正在一個更高的地方看著這一切的發生嗎？你對這些念頭的認同和評判，讓你被他們捕獲，因此你才會成為他們。但是如果你不介入，就這么安靜的，如如不動地看著他們，那么他們就會無奈地從你體內流經。最終這些你的執念，這些負面能量都會被轉化，成為滋養你專注力的燃料，而不是轉化成你的情緒和言行。這一切實現的前提，就是你可以升起真正的“慈悲心”。首先要對自己慈悲，對那個一直以來被習慣和情緒驅動著造業受苦的可憐肉人升起“慈悲心”，不帶任何評判的接納他。你并不是要去改變和消滅所有的惡，而是要時刻保持覺知，對自己所有的念頭不加評判的觀察和接納。
勇敢地接納自己和他人所有的好與不好，才能心無掛礙，遠離顛倒夢想，才是你真正變得強大，離苦得樂的開始！
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