《大英博物館世界簡(jiǎn)史》
最近看的書是由大英博物館和英國(guó)國(guó)家廣播公司（BBC）聯(lián)合打造的《大英博物館世界簡(jiǎn)史》，該書由大英博物館館長(zhǎng)尼爾·麥格雷戈親自撰寫，動(dòng)員100多名館員、400多名專家，編撰時(shí)間長(zhǎng)達(dá)4年，從大英博物館800萬件館藏中精選了100件最具代表性的物品，全面展現(xiàn)了人類200萬年文明史。同樣把書中我覺得有意思的觀點(diǎn)和內(nèi)容分享個(gè)大家（以下文中劃線句子為書中原文）。
“歷史通常是由勝利者書寫的，尤其在只有勝利者知道如何書寫的時(shí)候。至于失敗者，那些被征服或毀滅的社會(huì) ，通常只能通過物品來講述事件。”
“藝術(shù)的一部分就是對(duì)自然界發(fā)自內(nèi)心的喜悅，欣賞和贊頌。”
“尋找天堂，尋找完美之地，這也許就是人類一直以來遷徙的根源。”
“我們所吃的食物決定了我們的人生，也許更準(zhǔn)確的說法應(yīng)該是，我們的祖先克服重重困難學(xué)會(huì)吃的食物，決定了我們的人生。”
“對(duì)一個(gè)國(guó)家或一個(gè)民族而言，最具凝聚力的事莫過于團(tuán)結(jié)一致對(duì)抗共同敵人，而敵人的真假其實(shí)并不重要。”
“階級(jí)伴隨著糧食的富余而出現(xiàn)。”
“我們總是容易把文字與詩歌，小說或歷史，也就是人們通常所說的文學(xué)聯(lián)系起來。但其實(shí)早期的文學(xué)都是口述的，靠人們用心記憶，一代代朗誦或吟唱出來。人們需要寫下的是他們記不住，也編不成詩歌的東西。因此在世界各地，早期文字都是用來做記錄，計(jì)數(shù)，或是像本節(jié)中的寫字板一樣，記錄啤酒數(shù)量的。”
“除天命以外，周朝還留下了另一個(gè)影響深遠(yuǎn)的概念。3000年前，他們稱自己的國(guó)土為中國(guó)，意為中央的國(guó)度。此后中國(guó)人一直將自己看作世界的中心。”
“小型社會(huì)并無貨幣需求。人們通常可以信任自己的朋友或鄰居，相信他們會(huì)用勞動(dòng)，食物或其他物品作為交換或回報(bào)，我們很容易了解，對(duì)貨幣的需要是在人們與不太信任，有可能不會(huì)再見面的陌生人進(jìn)行交易時(shí)出現(xiàn)的。”
“探索這只2000年前的漆杯能讓我們更加了解現(xiàn)代中國(guó)：政府管控下的私人企業(yè)，尖端科技產(chǎn)品的大量生產(chǎn)，與朝鮮的親密關(guān)系以及外交禮品的巧妙運(yùn)用。中國(guó)人仍然清楚，最珍貴的禮物是別人無法送出的禮物。在漢朝，這樣的禮物是絲綢與漆杯。而今天，中國(guó)在建立與別國(guó)的親密關(guān)系時(shí)同樣能送出獨(dú)一無二的禮物，我們稱之為熊貓外交。”
“日本中世紀(jì)文化獨(dú)樹一幟。當(dāng)時(shí)的民眾極端追求美，將美當(dāng)作宗教般膜拜。審美體現(xiàn)在生活的方方面面，不只是鏡子，筷子這樣的物品，生活本身自然也是高度儀式化的。任何貴族社會(huì)都如此，大拿平安時(shí)代的貴族階層對(duì)美的追求可謂空前絕后。人們用詩歌交流，舉辦聞香比賽。他們追求一切美的活動(dòng)，包括男女關(guān)系。當(dāng)然這其中不免有個(gè)人情感，滋生為紫式部所唯美描繪的嫉妒等一切正常人的品行。”
“爵士樂的真正精神是一種愉快的反抗，反抗慣例，習(xí)俗，權(quán)威，平庸乃至傷痛——反對(duì)限制人的靈魂，反對(duì)一切阻礙靈魂自由翱翔之物。”
“不同民族間的相互了解是極為困難的。”
“一天分為24小時(shí)，因地球不停自轉(zhuǎn)，太陽每小時(shí)都會(huì)在天空移動(dòng)占整個(gè)圓周1/24的距離，也就是15度。如果你所在地區(qū)的時(shí)間比格林尼治晚3個(gè)小時(shí)，你的位置便是向西45度，即在大西洋中央；如果早3個(gè)小時(shí)，你便在向東45度的位置——若與格林尼治處于同一緯度，你應(yīng)該在莫斯科西南某處。”
“當(dāng)我們審視世界歷史之時(shí)，一定要清楚，我們所見的并非不同文明的截面抑或它們被一一分離狀態(tài)下的歷史。這一認(rèn)識(shí)十分重要。因?yàn)槲拿鏖g存在著可觀的接觸，他們彼此具有內(nèi)在的聯(lián)系。我以為世界歷史并非一部文明史，它應(yīng)當(dāng)是有同有異，始終互通的世界多種文明的演變史。”
這是我讀的第一本由博物館出版介紹文物的書籍，以前經(jīng)常去逛博物館，對(duì)文物的了解也僅限于博物館里文物旁簡(jiǎn)單的介紹文，很多時(shí)候是看稀奇，看表象，看人潮涌動(dòng)。看完這本書后，發(fā)現(xiàn)每一件文物除了它本身的稀有性以外，對(duì)整個(gè)歷史，社會(huì)和文化都有影響，甚至有些文物，比起它的稀有性，它在一段歷史或社會(huì)中占據(jù)的媒介意義更值得被人們珍藏。
我一直對(duì)考古和歷史學(xué)家很好奇，我好奇他們是如何通過一些遠(yuǎn)古時(shí)候遺留的文字和物件來構(gòu)建過去社會(huì)的，一個(gè)朝代，一個(gè)部落，甚至一個(gè)家庭，看過這本書后，就很清楚他們使用的一些方法了。其實(shí)，考古也好，歷史學(xué)家也好，很多對(duì)古代社會(huì)和歷史進(jìn)行重構(gòu)，解讀的人，一半是依據(jù)現(xiàn)有事實(shí)，一半是根據(jù)猜測(cè)和想象，過去的很多事情未必就如現(xiàn)在我們?cè)跉v史書和文獻(xiàn)上所了解的那樣，也許完全是另一番模樣。
《大英博物館世界簡(jiǎn)史》這本書選了100件大英博物館的館藏文物，以這100個(gè)文物為出發(fā)點(diǎn)，描述了人類從原始社會(huì)到現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的社會(huì)形態(tài)，人文歷史的變遷，這100件物品起著一個(gè)拋磚引玉的作用，作者著重介紹的并不是這100個(gè)文物，而是由這100個(gè)文物串聯(lián)起來的一個(gè)世界史。我們能清楚的從這些物品的變化中發(fā)現(xiàn)人類文明的進(jìn)步，人類思想的復(fù)雜，人類進(jìn)化的歷程。如果說歷史都是由強(qiáng)者編寫的，那這些文物，是不會(huì)騙人的，它們大部分服務(wù)于強(qiáng)者，但大部分都出自弱者之手，由普通老百姓和手工藝人精心打磨，創(chuàng)作。世間一切都會(huì)成為強(qiáng)者的工具，唯有藝術(shù)，它偶爾能逃脫被強(qiáng)制控制的命運(yùn)，大部分時(shí)候，它都在誠(chéng)實(shí)的表達(dá)自己的觀點(diǎn)。人類有種族劃分，有國(guó)家劃分，有信仰劃分，唯獨(dú)藝術(shù)沒有國(guó)界，全世界的人都在追求美，追求純粹，追求一種自我表達(dá)，只有藝術(shù)能擔(dān)當(dāng)這個(gè)載體。這些文物，從考古來說，是一段歷史的代表，從藝術(shù)性來說，就是代表一個(gè)故事或一種思想的藝術(shù)品。
這本書里選了10件中國(guó)的藏品進(jìn)行介紹，我一直很好奇我們國(guó)度之外的人對(duì)我們本國(guó)歷史的解讀和看法，從大英博物館對(duì)這10件作品的解讀中，可以對(duì)本國(guó)，本民族得出很多新的看法，如果說我們都是被包裹在美麗泡沫內(nèi)的小水滴，那他們的視角，就是戳破這層美麗泡沫的針頭，讓我們直面現(xiàn)實(shí)。
當(dāng)然，任何一個(gè)組織或群體，都會(huì)編織一些美麗的謊言來寬慰?jī)?nèi)部人員，人們需要神話，就像我們需要美圖秀秀（ps）一樣，哪怕它是假的，哪怕它如此不堪一擊，但我們還是會(huì)去相信它，也許不是真的相信，只是想讓別人相信而已。王子吻醒公主這樣的謊言，并沒有隨著我們長(zhǎng)大而消失，反而越來越依賴了，人們?cè)敢馊ハ嘈胚@種謊言，也擅長(zhǎng)編造這種謊言，我們且把它當(dāng)作生活的調(diào)情手段吧。
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