孔子是中國歷史上著名的思想家、教育家，孔子在先秦時期倡導學術回歸到民間，他設壇講學，廣招弟子，教授各種知識，并創立了因材施教、有教無類等各種獨樹一幟的教育方法。
孔子為中華民族樹立了光輝的教育典型，由于在教育領域作出了卓越貢獻，孔子也被后世尊稱為萬世師表。
據說，孔子的招生門檻很低，凡是有心向孔子求學的人，只需要用一吊臘肉和糧食作為學費就可以成為他的學生，孔子的弟子也因此多達3000人。
孔子的弟子不僅規模龐大，而且素質很高，孔子的很多弟子都在政治、文化領域有很大的作為。
除了孔子特別喜愛的弟子，后世學者也專門歸納總結出了孔子那些出人頭地的學生，他們被尊稱為孔門七十二賢，其中特別優秀的，被尊稱為孔門十哲。
在今天的這篇文章中，就讓我們來了解一下歷史上孔子那些有名的學生。
顏回，名回，字子淵，春秋時期魯國人，孔門七十二賢之首，被后世尊稱為復圣顏子。據說，顏回是孔子最為喜愛的學生，學識淵博。
顏回十三歲時拜孔子為老師，那時候，孔子聚眾講學已經幾十年了。顏回性格內向，寡言少語，孔子的其他弟子在一開始以為顏回智力有問題。
孔子在對顏回進行長時間的深入考查之后，指出顏回并不愚笨，只是內向少言掩蓋了他的天資才學。
在孔子的弟子中，顏回的天資學問是最好的，其他人面對顏回的德行和才學都自愧不如。
顏回十分尊敬自己的老師孔子。顏回認為孔子的學問高不可攀，只可意會不可言傳，而孔子人格高尚，他善于引導啟發自己的學生，用知識教導自己的弟子，用禮法約束自己的弟子。
不得不說，在孔子的弟子中，顏回是最懂孔子心思的，他理解孔子做學問的初心，因此一直追隨在孔子身邊不離不棄。
據說，有一段時期，孔子和魯國名士少正卯都在聚眾講學，人們都去少正卯那里聽講學問，孔子的許多學生也離開孔子去少正卯那里求學，人們在孔子的身邊來了又走，走了又來，只有顏回一直陪伴在孔子身邊。
孔子周游列國時，顏回一直在他身邊。孔子一行人先去了衛國，他們在衛國的落腳地就是由顏回張羅的。
據史料記載，孔子一行人到衛國時，顏回聯系了自己的本家兄弟顏濁鄒。顏回請孔子住在顏濁鄒家里，并與顏濁鄒一起安排了衛靈公接見孔子的諸項事宜。
孔子第一次到衛國時，并沒有得到衛靈公的重用，相反，衛靈公擔心孔子是魯國派來的間諜，一直派親信監視著孔子。
孔子得知這個消息很憤怒，他一氣之下離開了衛國。孔子離開后，顏回仍然留在衛國觀察著時局的走向。
后來孔子困于陳蔡之地，顏回極力說服了衛靈公迎回孔子。當顏回率人去就孔子時，孔子頗為感動，便按照顏回的意思回到了衛國，并受到了衛靈公的隆重接待。
孔子與顏回一行人重返衛國后，境況改善了很多，孔子與顏回等眾多弟子談經論道、游山玩水，度過了一段比較安穩的時光。
當孔子和顏回一行人回到魯國之后，仍然得不到魯君的重用。孔子從此以后不再過問政事，潛心研究學問。
顏回追隨恩師，雖然很多國家邀請他去做官，但顏回都拒絕了。顏回在魯國一直幫助孔子整理古代典籍。
顏回親自整理校對了許多古籍，他嘔心瀝血，最終勞累致死，英年早逝。
孔子忍著極大的悲痛，經歷韋編三絕的辛勞之后，最終完成了眾多古籍的校對工作，為后世留下了寶貴的精神財富。
孔子年長于顏回很多，顏回先于孔子而去，令孔子悲痛萬分，孔子甚至對天感慨命運的不公，在顏回的葬禮上，孔子甚至不顧自己堅守的禮道，超規格地祭奠安葬了顏回。
顏回崇拜上古賢王虞舜，因此他十分推崇儒家的仁政王道思想。
顏回認為只有通過內修德行，外施仁政，才能夠實現孔學所主張的大同理想社會。
顏回一生都不愿意步入官場，他與孔子一起堅守著那時候并不被采納的儒家政治理想。
顏回在魯國的物質生活并不好過，他窮居陋巷之間，每日清淡飲食，樸素著裝，但是顏回對于這種生活泰然處之，他安貧樂道的精神感動了許多人。
顏回和孔子死后，儒家內部分為了八派，其中，顏回的儒學自成一派，被稱為顏氏之儒，在后世產生了深刻的影響。
冉求，名求，字子有，春秋時期魯國人。冉求是孔子最為得意的學生之一，他原本做過官，性情暴躁，后來在孔子的教導下，學問和性格都有完善。
冉求曾經率領軍隊抵抗過入侵魯國的齊國軍隊，他精通于政事和軍事，在魯國威望很高。
孔子周游列國，實際上是在魯國無法推行儒家的仁政禮治學說，說是周游，實際上相當于流亡。
孔子一行人在周游列國的道路上遭遇了許多危險，而冉求武功高強，他一直在孔子身邊保護著孔子的安危，多次救了孔子的性命。
孔子第二次返回衛國之后便一直定居在那里，由于受到魯國權臣的阻擋，孔子無法回到魯國。
冉求回到魯國后，一直在努力地掃除孔子返回魯國的障礙，他最終說服了魯國國君季康子迎回孔子，孔子晚年才得以落葉歸根。
孔子堅持有教無類的教育方法，他堅持自己的原則。雖然孔子很愛護自己的學生，但是如果他們與孔子的意見沖突，孔子也會嚴厲地批評他們。
冉求在魯國得到重用，他幫助魯國國君季康子改革內政，強化軍事力量，并搜刮百姓的財富。
冉求的這種做法雖然使魯國的政事有了起色，但是卻違背了儒家的執政理念，因此冉求受到了孔子的嚴厲批評。
批評歸批評，孔子還是很欣賞冉求的，孔子曾多次高度評價冉求的政治才能，他認為冉求治理千乘之國都是綽綽有余的。
其實冉求也很想貫徹儒家政治理想，但是儒家思想不被當政者采用，他如果想得到重用，就不得不違背自己的本心，迎合統治者的需要治理國家。
仲由，名由，字子路、季路，春秋時期魯國人。子路出身卑微，年少貧困，雖然如此，但子路剛毅勇武，性情豪爽，二十四孝圖中為親負米的主人公就是子路。
子路在一開始并不認同孔子的學說，曾經多次出言不遜，輕慢侮辱孔子的學說。
對于子路的這種行為，孔子回之以禮，以德行感動了子路。子路為人坦蕩，性格豪爽，他最終決定拜孔子為師，跟隨他學習禮教，子路也是侍奉孔子時間最長的弟子。
子路的性格在孔子的約束下有所收斂，然而，他始終無法徹底改變自己的粗野習性。子路為人坦率，說話直來直往，他常常在孔子講學時出言打斷孔子，勇于表達自己的真實想法。
因此，在孔子的弟子之間，子路是很受歡迎的。和孔子的弟子冉求一樣，子路專于武事，武功高強，他終其一生都在盡力保護著孔子。
孔子周游列國時，子路貼身保護著孔子的安危，幾次救孔子于困局。孔子曾經感嘆，自從他收了子路這個弟子，他就再也沒有被人輕慢侮辱過。
然而，孔子與子路之間也有矛盾，有一次，子路做了魯國一地的長官，受命開挖一條運河。
然而，子路的上級卻沒有把開挖運河的經費給到位。子路便自掏腰包購買材料，請工人吃飯。孔子得知這件事后，便派人去砸了運河工地上的鍋碗瓢盆。
子路氣不過去找孔子理論，孔子告誡子路說，做官應該恪守本分，做好自己職責范圍之內的事就可以了，雖然自掏腰包是仁義之舉，但是卻不符合禮制，不值得提倡。
子路重視個人榮譽，他后來在衛國做官，在衛國內亂中，子路拼死保護自己的長官，他的發帶在戰斗中被敵人斬斷。
子路認為君子身死而容不可亂，便立下身來整理著裝，被敵人偷襲殺死并被剁成了肉泥，結局十分悲慘。孔子在得知子路的死訊之后，沒過幾天也在悲痛中離開了人世。
除此之外，孔子還有許多名垂青史的弟子，比如能言善辯的宰予，善于經商的子貢，名重于諸侯的子夏，擅長文學的子游以及注重教育的曾子。
孔子諸多弟子的成就說明了孔子教育的成功。孔子既是他學生的老師，也是他們的朋友，這種亦師亦友的關系為后世教育樹立了典范。
時至今日，孔子的教育思想仍然起著重要的作用這是中華民族共同的寶貴精神財富，值得人們去研究并發揚光大。
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