商紂王，被污蔑最深的帝王啊。。。。。。。
我跟我同事談及商紂王時，他為商紂王鳴了很大的不平：“要知道，商紂王之所以這么壞，完全是后人的污蔑，武王說紂王昏庸無道的理由仔細看是非常好笑的，如說紂王好色，紂王的好色跟周文王比起來算個什么？？？？紂王五個妻子，兩個兒子，周文王光兒子就100多個，誰最好色？？？？？？還有就是不信貴族信平民，這也是理由嗎？？？？？？”據查資料，商紂王之前將大軍調去攻打東夷，武王反叛之時，商朝已無可用之兵，只得用奴隸倉促應戰。要知道，奴隸只要給點甜頭，是立馬可以反水的，武王只需要答應他們事成之后給他們自由之身即可。。。。。而且商朝滅亡后，周朝對商朝的史料記載進行過系統的銷毀，要知道那個時候還沒有印刷術，官史都是藏于宮中，被燒毀就沒了的。。。。。商朝滅亡后，為何還有留戀商朝不食周粟的伯夷叔齊兩兄弟？？？？還有以物物交換為生，被稱為“商人”的殷商遺民？？？？紂王實則是經過歷史的誤導，沉淀下來后就被后世文人越抹越黑，子貢就道出了真相“紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。”意思是紂王的無道，并沒有宣傳的那樣，是因為一些君子瞧不起他，就將一些不好的事情全部推倒他身上。宋人羅泌在《桀紂事多失實論》中認為：“紂大造宮殿，建酒林肉池，寵信女色，囚禁賢人，殘害忠實等罪惡，與桀的罪惡如出一轍，凡桀的罪，就是紂的罪，桀紂不分，這些都是出于模仿。”說白了，很多就是將之前桀的不好的行為推倒他身上來添油加醋。。。
如顧頡剛亦做《紂惡七十事發生的次第》，指出紂的罪惡在周人的《尚書》中只有六點，戰國書中增加了二十七事，西漢書中增加了二十三事，東漢時增加了一事，東晉時增加了十三事，于是商紂就變成了自古未有的殘忍暴君了。顧氏通過仔細的考證，徹底洗清了潑在帝辛身上的污水濁泥，還其本來面目，與郭沫若的論證相表里，使帝辛做為一個“武王”的形象重現人們面前。這也使孟子的紂王有“故家遺俗，流風善政”的說法有了落腳處。
下面來仔細分析一下《尚書》中紂王的六條“罪惡”（這之后全部是個人直接復制粘貼，但非常有道理）：“第一是酗酒；第二是不任用同宗兄弟；第三是重用奴隸；第四是聽信婦言；第五是信有命在天；第六是不留心祭祀。”
注意，這可是兩國交戰時為了宣揚正義，鼓舞士氣的檄文，按理來說絕對是應該有多少說多少，可是在后世將帝辛宣揚的如何殘暴不仁，可是他的死對頭周人，在征討這個‘獨夫’的時候，居然只列了這六條就完了，所以說后世關于帝辛殘暴的諸多傳言其合理性，值得深思。
至于周王所列出的紂王的這六條罪狀中，也不見的是全部屬實的。
第一，嗜酒，這個沒什么好說的，飲酒在古代是一種很享受的行為，各種史料也都說了，他肯定好酒，這條就認了吧。
第二，不任用同宗兄弟，這件事恐怕有蹊蹺在里面，首先說商紂的哥哥微子，微子其實是商紂上代君主帝乙的長子，因為他的母親地位低下，所以不能繼承王位，而商紂的母親是正后，所以他繼承了王位。這在《史記》中有所記載：“帝乙長子曰微子啟，啟母賤，不得嗣。少子宰，辛母正后，辛為嗣。帝乙崩，子辛立，是為帝辛，天下謂之紂。”
要這樣看來，恐怕商紂當初的繼位是有爭議的，同時造成皇族內部的分裂和疏遠，形成這樣不用兄弟的局面，如果真的是這樣的話，商紂這樣做是很合理的，可以說是為了不留隱患而使兄弟相殘。
第三，重用奴隸，《左傳。昭公七年》也說：“紂為天下逋逃主。”意思是說他想辦法招徠吸引外來奴隸，這也是古代奴隸主壯大自己力量的一種手法。這一點在我們今天看來，商紂是打破奴隸主貴族“世襲”制，大膽地從中下層提拔新人，是中國古代勇于改革創新的先驅者。
第四，聽信婦言，這一點也是值得商榷，寵信妲己這是肯定的事情，沒人懷疑，但是說惟妲己之命是從卻有些夸張了。紂王是一個什么樣的人？你要是認為他很昏庸，那你就錯了，相反的，他還很聰明，《史記》中說他“資捷辨疾，聞見甚敏；材力過人，手格猛獸。知足以距諫，言足以飾非。矜人臣以能，高天下以聲，以為皆出己之下。”
這里說他，是一個能文能武，聰明善辯且非常自傲的人，如果硬要說妲己，這個年輕的女孩，把這樣一個聰穎勇武、才華橫溢的君主玩弄于鼓掌之間，使他言聽計從，未免有些太高估她了啊！而且商人頗重迷信，任何重大舉措，都要求神問卜來決定吉兇休咎，這在近年來已經出土的甲骨文中是有確切記載的。妲己擾亂朝政的能力可說是微乎其微。
第五，信有命在天，列這一條就比較奇怪了，歷朝歷代有哪個皇帝不信自己是有命在天、真龍轉世的？就連武王造反時也是打著順天應人的旗號。
第六，不留心祭祀，這一條其實真的是冤枉他了，商朝曾經的確是有過不敬鬼神的傳統，并且就在商紂的先王帝武乙時，曾經帝武乙命人做了個假人，起了個名字叫天神，跟他下棋，讓別人代‘天神’走，天神輸了，就侮辱‘天神’。還用皮革做袋子盛了血，高高掛起來，仰面射‘天神’，戲稱為“射天”。
可這畢竟是商紂爺爺輩的事情了，到了帝乙和紂王這一代，祭祀制度則已經重整并且是相當完備的，這個有后世出土的卜辭為證。
綜上所述，紂王并非人們所說的是個昏庸殘暴的君主，宋朝學者李慈銘也認為，僅就史料而言，紂王的主要罪行為殺比干、囚箕子、寵妲己、偏信崇侯、拘押文王而已。
而紂王為什么要殺九候，為什么又要拘文王，這恐怕都是有原因的。
在當時紂王旗下最大的三個諸侯，也就是的九侯、文王、鄂侯，當時被命列三公，看起來挺風光的，象三大護法似的，其實這三個人的實力都不小，都是有實力和商抗衡的，只是被商紂打敗而伏首稱臣，這時的形勢有點象康熙年間三藩的架勢，正所謂萬乘之君以防千乘之王，康熙當年就想方設法撤了三藩。
紂王心里恐怕也是這個想法，他這么想是有道理的，因為在這之前，三個人里其中有兩個都曾反叛，就是文王和九候，后來被商紂所伏，尤其是文王，他們之間表面是君臣的關系，其實呢，是有很深的世仇在里面的。
在此之前商紂的先王文丁曾經殺了文王的父親季歷，后來在商帝乙二年，文王揮師伐商，只是后來失敗了。《古本竹書紀年》中所記：“（帝乙）二年，周人伐商”。
而在近年來出土的卜甲上也有‘用踝商’三字以證實，《甲金字典》認為是“像人跪降獻戈狀”。說明姬周的確有對商動武、而后繳械投降的記錄。
而且不僅如此，在商紂時期，也就是帝辛二十二年的冬天，曾經在渭水搞了一次大的軍事演習，《古本竹書紀年》有載：“帝辛二十二年冬，大搜于渭。”
這商紂干麻吃飽沒事干，跑那搞什么軍事演習？
渭水流域是什么地方，這是商、周兩國的疆界所在，所以這次大規模的軍事演習，實際上是演給岐周看的。商紂的目的，顯然是說以商之強大，尚不是你們所能抗衡的，所以也不要妄存斟商之意。
軍事演習是二十二年冬天開始的，到了二十三年，就有了“囚西伯于羑里。”從年限來推測，文王很可能就是這次軍事演習中已經被囚禁了起來。
這件事在《周易》中也有記載，《周易》正是文王被囚禁在羑里時所做，見于《震》篇：“震，亨。震來虩虩，笑言啞啞。震驚百里，不喪匕鬯。”
所以不難看出，商紂之所以囚而不殺，是有他的政治原因的，那就是把文王囚禁起來，做為人質。畢竟商、周之間的關系貌合神離，而且據說當時周的實力已經超過了商紂，《論語。泰伯》中說周當時是“三分天下已得其二。”雖然可能沒有寫的三分已得其二這么夸張，恐怕也相去不遠，否則怎么會吹此空穴之風。這你想啊，你周人這么坐大了，這還讓商紂怎么睡得著，所以先關起來牽制住吧。
直到六年后才把文王放回故里，這一年文王已經是八十五歲高齡了，古人活到八十五歲，可謂是老之極矣，但是文王的心還不老，來年春天就率旗下的各路諸侯到入貢，表示臣服，但是入貢后的第二年就開始練兵于畢，又拜呂尚為師，也就是我們常說的姜子牙，這在《古本竹書紀年》有載“（帝辛）三十一年，西伯治兵于畢，得呂尚以為師。”
這樣看來，周人圖商，可以說是籌劃多年，所以文王從此“小心翼翼，昭事上帝”，而又默默的壯圞大自己，這正如他流傳于后世著名的戰略思想“以杞包瓜”，正如杞樹長大了，原先與杞樹同園的瓜就會枯死一樣，這可見于《遘。九五》。
這樣看來，在文王眼中，殷商還暫時不是那時的周所能征服的，畢竟商紂有著強大的軍圞隊，裝備著當時最先進的青銅兵器，甚至還有一支強力軍種“象隊”，這在《呂氏春秋。古樂》有記“商人服象為虐東夷。”
提到東夷就不能不說商紂的功績了，實際上商紂確實是位戰功顯赫有能力的君主，在其先王的時候姬周反叛、九侯反叛，東夷來犯，先王圞還曾經率軍討圞伐過東夷，卻失敗了，殷商數朝衰敗，到商紂臨位的時候可說是個搖搖欲墜的爛攤子，可就是這樣，商紂硬是將九候和姬周打敗，使其臣服，又率軍討伐東夷，并且獲勝，帶回了東夷人方君主的頭顱。
恐怕也正是因為這場大戰，令商紂實力大減，在近年來發掘出來的卜辭中我們發現商紂討伐一次東夷人方需要200天左右的時間，這是一件非常勞民傷財的事，雖然最后商紂帶回了人方伯的頭顱，但是對商的軍力和國力都是極為耗損的，因此《左傳》中是這樣說的：“紂克東夷而損其身。”
前有姬周虎視耽耽，后有克東夷而損其身，這還不算完，又有一個被后世認為是周滅商的最大功臣出現了，他就是膠鬲，也就是后來孟子所說的：“舉于魚鹽之中”的主人公。
傳說膠鬲當時居于商，獲利于魚鹽，但是有一次無意中的機會被來商的文王發現，覺得他是個人才，就向商紂舉薦他，后來做了商的官員，同樣也成為了文王放在商紂身邊的一枚棋子，和當初成湯滅夏的伊尹誠為相似，于是繼“伊尹比而亡夏”之后，就有了“膠鬲比而亡殷。”出自《國語》。
《國語》中說“妲己有寵，于是乎與膠鬲比而亡殷”，這里居然同時提到了妲己和膠鬲是亡殷的主因，是他們二人朋比為奸嗎？其他史書卻再也沒有提起過，令人遐想多多。
其實除了膠鬲以外，還有一個人參加了這次叛商的大業，他就是商紂的哥哥微子，也正是當初因為母親不是正宮而與王圞位失之交臂的帝乙的長子。
《呂氏春秋。誠廉》篇說，微子與周大臣召公歃血為盟于共頭山，周許諾微子世為長侯，守殷常祀以及相奉桑林，私有孟渚之利。至于說誓盟的目的是什么，沒有記載，但是從周人許諾了微子世代長侯繼之，并奉有桑林之祀，私有孟諸之利這些來看，那他是不是也要做些什么呢？
《荀子。成相》中載：“紂卒易向，啟乃下，武王善之，封于宋。”細繹文義，牧野之戰中，紂王的軍隊投降，反戈擊紂，微子啟便下車而降，說明其與武王合謀之事成功，武王稱贊他，并且給他封邦建國。
這么說來微子參與助周伐紂，恐怕不假，近年來陜西出土的銅器銘文，其中的史墻盤銘云：“青（靜）幽高祖，才（在）微靈處。雩武王既殷，微史（使）烈祖乃來見武王，武王則令周公舍寓于周卑處。”
關于這段話，近代學者趙誠在《墻盤銘文補釋》中是這么解釋的“微氏高祖早在文王時代就已暗地歸周，所以生前‘在微靈處’，死后遵為‘靜幽’，以示安安靜靜地呆著，像五體投地那樣地臣服于周。不僅沒有以軍隊助紂反周，還可能有過保衛文王或周國的業績，建立過功勛，所以稱得上是周王朝的得力輔助，上帝賜給文王的大屏。從這種意義上才能理解‘靜幽高祖’是周王朝的有功之臣，當然值得稱道。”
《尚書。牧誓》中也提到過助周伐紂的八國中有微國，正是有了微子和膠鬲這二人，才有了《鹽鐵論。相刺》中說的：“紂之時，內有微、箕二子，外有膠鬲、棘子，故其不能存。”這里把商紂之亡歸罪在這幾人身上，恐怕也不無道理。
所以商紂的滅亡，就是怎么排也排不到妲己身上，但是所有的臟水就是一個勁的往她身上潑，是要警示什么，還是要掩飾什么，只有散播謠言，顛倒是非的人自己心里知道了。
兩人的結果是：《史記。殷本紀》：斬紂王之頭，接著就是“殺妲己。
殷商之覆滅到底是姬周復仇，‘以杞包瓜’的思想、籌謀多年？
還是因為本身商紂即位非長子的不合理，而埋下的禍根，畢竟數千年的時間已經過去，想真正還原歷圞史風貌，僅憑幾本爭議輩出的史書文字，和為數不多的出土器皿做佐證，這有困難。
予勝者以高歌，給失敗者以污蔑，希望以后能出土更有證明力的史料，澄清歲月的塵埃，還歷史以真相。（選自《查看了很多史書后發現,妲己并非蛇蝎女,商紂也并非那么昏庸.》 ）
