“如果有一天，我老無所依，請把我埋在......”一首汪峰的《春天里》唱出了無數(shù)當(dāng)代華夏人的心聲，感動了多少漂泊在外的打工游子，喚醒了多少老人對落葉該歸何處的深深思考。這是我很喜歡的一首歌，不是因為它的作曲曼妙，而是它的歌詞，雖然我可能是斷章取義，亦或是強詞奪理，但不得不承認，“老無所依”這四個字一直在我深深的腦海里翻江倒海，苦思冥想不得其果，我想到了在老家孤苦伶仃的爺爺奶奶，想到了在家鄉(xiāng)相依為命的外公外婆，想到了在外打拼幾十年的爸爸媽媽，也想到了自己或許迎來的孤苦晚年。
論年齡，論輩分，我在家里都是最小的，在我所接受的傳統(tǒng)教育里應(yīng)該是銘記尊老愛幼的，一切只在紙上談兵或是動動嘴皮子就可以實現(xiàn)的諾言都是信口雌黃，如果說留守兒童的問題是當(dāng)下社會暫時無法徹底解決的矛盾，那這是不是就在一定程度上意味著我們不能履行“愛幼”的承諾，生活總是在矛盾與解決矛盾中徘徊度過，越來越多的家長為了掙錢而將孩子放在落后、偏遠的老家交由年邁體弱的爺爺奶奶照顧，試問：一個連自己都需要照顧的老人何來的能力去照顧下一代的身心健康？倘若還要求孩子全面發(fā)展純屬無稽之談。當(dāng)我看到村里的老人越來越多時，我不禁在想是不是所謂的惠民政策害了你們，因為在某些地區(qū)如果你的年齡超過了70或80歲你每月就會有一定的生活補貼，但這遠不足以養(yǎng)活這些可憐的老人們。若是可以，那請問靠撿飲料瓶子供出大學(xué)生的艱辛老人是在捧場做戲？若是可以，那這些連上街買菜都會氣喘吁吁的老人們還會下地鋤苗？你以為他們在鍛煉身體,其實他們是在鍛煉內(nèi)心的孤獨。他們只是怕給上有老下有小的爸爸媽媽們再添一份經(jīng)濟負擔(dān)......
但凡有一定經(jīng)濟能力的人都知道什么敬老院、養(yǎng)老院之類的是安度晚年之用，但凡有一定智力的人都能想到退休的工人會有一份不錯的退休金以供養(yǎng)老之用，但凡你是農(nóng)村人，或是你親戚有農(nóng)村人的，你便不難知道，這些留守在農(nóng)村的空穴老人，他們什么也沒有。他們辛辛苦苦養(yǎng)大的兒女，現(xiàn)在成了生我養(yǎng)我的父母，有人說他們該是享受天倫之樂的時候了，其實不然，他們新的使命才剛剛拉開帷幕，他們還要養(yǎng)我們，他們是誰？他們就是爺爺奶奶。長大后的我們是不需要太多呵護的，在現(xiàn)在大多數(shù)孩子的觀念里，只要經(jīng)濟實力跟的上，物質(zhì)條件可以的前提下，消費的程度高低決定著生活質(zhì)量的好壞，所以說那些年我們還小的時候一把屎一把尿?qū)⑽覀兝洞蟮氖歉改傅难瑰X和爺爺奶奶的操勞心，是什么將老人的生活推向谷底，是爸爸媽媽的狠心?是我們幼時不懂事的搗蛋？這些都不是，生活就是一種矛盾，當(dāng)你有時間去陪爺爺奶奶的時候你就會少了很多時間去陪爸爸媽媽，當(dāng)你花了很多時間去堅守在工作崗位辛苦奮斗的同時你就會失去同等的時間陪在老人孩子的身邊，我們是否該去思考一下，怎么樣做到真正的“尊老愛幼”? 因為我們尊的是將自己養(yǎng)大成人的父母親，我們愛的是將來會養(yǎng)活自己陪伴自己度過晚年的孩子們。
社會要發(fā)展，人的觀念就要超前進步，一味的追求擠進大城市發(fā)展，一味的向城里人的生活靠攏，毀的不僅僅是自己的幸福生活，更是老人的盼子知心和孩子的美好明天。物理學(xué)將，凡事都應(yīng)有符合邏輯事實的自然規(guī)律，空穴老人的出現(xiàn)絕非偶然，或許是以為留守兒童需要有監(jiān)護人吧，又或者是社會正在所謂的老齡化吧，可這些不都是非人力所能改變的現(xiàn)實嗎？如果說，你連養(yǎng)育自己的父母親都無法養(yǎng)育，你又有什么資格去教導(dǎo)你的孩子百善孝為先，空穴老人當(dāng)有千言萬語要對你說，父母親是孩子人生的第一位老師，當(dāng)為人榜樣！若是不能那也不可起一個不孝的模范作用，最終只恐是自找苦吃。
不管你是吃穿不愁的城里人，還是孤苦伶仃的空穴老人，請你堅強，請你原諒所有孩子的忙碌，這不是一種錯，這只是一種別無選擇，一種迫于生活壓力的無奈，為了在年老體弱的爺爺奶奶生病的時候有藥可吃有病可醫(yī)，也為了供養(yǎng)自己出身農(nóng)村家庭的孩子將來能讀好書做好人，天下沒有不愛自己孩子的爸爸媽媽，也沒有不愛自己爺爺奶奶的爸爸媽媽，別讓農(nóng)村老人養(yǎng)得活兒女卻養(yǎng)不活自己成為自己余生的遺憾和他人的笑柄，多一份關(guān)心就少一點忽視，莫待：“子欲養(yǎng)而親不待，樹欲靜而風(fēng)不止”。
