公平，是個好東西。孔子曰：“不患寡而患不均”，公平社會是理想社會的代名詞。當今中國，公平的理念深入人心。不同的人收入可以不同，只要與他做出的貢獻相當；住房可以有大有小，只要沒有貪腐的貓膩。我們享受各種權利，我們也知道，隨之而來的，必將是各種義務。
所謂的公平，是指每個人承擔應承擔的責任，得到應得的利益。利益與責任相當便是公平，否則就是不公平。一個人如果受到不公平的對待，就能尋求法律的保護；一個社會不能公平地對待每個人，就不是一個理想的法治社會。
但是，有一個地方，不講公平，也講不得公平，那就是家。
家，是一個情感性的共同體，這里發揮作用的是愛，是每個人“各盡所能，各取所需”（黃光國語）。盡你的努力，讓家人過得更好。這里不會很認真地衡量各個成員對家庭的貢獻，然后再根據各自貢獻分配相應量的愛。
本來，這是毋庸置疑的。但當今時代，人們普遍地追求公平，也習慣了公平。公平，從市場交換中萌生，滋生到整個經濟領域，蔓延到全社會，成為社會重要的價值目標。繼而，也漸次滲透到人們生活的各個角落，包括家。
一個不能獨自生活的老人，如果幸運或者不幸，有幾個兒女，晚年就遇到一個問題：跟誰住。在農村，一般解決的方案是，輪流跟幾個兒子住，有的甚至精確到天。即使活動很不便，老人隔一段時間就得換個地方。而且越是身體孱弱，換的越為頻繁。哪個兒子都怕吃虧，理由是，都是兒子，憑什么我就多伺候一天？輾轉騰挪中，老人的意愿沒有意義。在身體衰敗的痛苦中，更感受到被人嫌棄的滋味，生命已經成為兒女們的累贅。
老人如果攤上一個特別不孝的兒子，其他孩子就會攀比，攀比著不孝。似乎兄弟對父母不好，就是自己對父母不好的理由。與其多養幾個孩子，有時還不如只養一個。一個，就沒有公不公平的問題了。
也有經濟情況好的孩子對父母有埋怨。因為，父母總是偏袒經濟困難的那一個。他（她）對父母非常好，付出的最多，但父母的心總不在他這一邊，就覺得特別的不公平。
還有的家庭，賺錢多少，是夫妻地位區分的依據。美其名曰“經濟基礎決定上層建筑”。有的家庭，為了公平起見，干脆AA制，自己花自己的錢，誰也不占誰的便宜。經濟上的公平計較，帶來的，往往是感情的淡漠。
凡此種種家庭不和諧，就在于家人之間要爭一個公平所致。
放棄公平的執念。不管其他兄弟姐妹怎么做，做好自己，盡最大的努力讓父母幸福。
在父母那里，不講公平，他們只是愛著自己的孩子，越是困難的就越是關心、擔心。如果你經濟情況好，對父母照顧得多，是應該的。而且你還應該幫幫你的兄弟姐妹，因為你們是一家人。
夫妻之間，彼此相愛，生命都可以給對方，還有什么是不可以給的？計較誰掙得多，誰花的多有何意義？多賺錢就是為了給對方更好的物質生活呀，舍此目的，別無他求。如此，夫妻就能因為收入增多而更為恩愛幸福。
市場經濟，法治社會，通行的規則是公平，而不是愛。不講公平地愛家人的意識，很難在社會中自然而然形成，需要有針對性地培養。特別是獨生子女政策的終結，兩個或兩個以上的孩子將成為家庭的常態，如何在家里，不講公平地愛自己的父母，愛自己的兄弟姐妹，愛自己的愛人，是一個重要課題。完成此課題，是家庭教育的重要內容，父母負有特別重要的責任。
我父親，50年代末的大學生，他培養孩子的經驗可資借鑒。
但在家里，父親從不在我們三姐弟之間講公平。有一次三姐弟吵起架來，誰都不服輸，就找周日回家的父親評理。在門口菜園里忙乎的父親說，你們先吵吧。我們就繼續吵，聲音越來越大，最后動起手來。父親從菜園回來，洗好手，開始處理我們的官司。不聽任何控告、申訴。我父親的命令是：“跪下，三個人一起跪，一小時，不許說話。以后吵架打架都別找我，讓我知道，都是一起跪”。
現在想來，我父親是無比的英明，在外要爭公平，不能受人欺負。在家則不講公平，不講對錯，姐弟之間要相愛，不愛彼此就受罰。父親的做法讓我們三姐弟一直很相愛。當年吃不飽飯，一年中大多時間吃紅薯搭米飯，米飯少紅薯多。除了過年或者過生日，是很難有純粹的白米飯吃的。弟弟死活不吃紅薯，我和妹妹也不喜歡。我們家飯鍋里的米飯都是給弟弟吃的，我和妹妹很自覺，只盛紅薯不盛飯。如果紅薯上粘著米飯粒，我們也會扒拉下來，趕到弟弟碗里。讓弟弟吃白米飯，我們吃紅薯，天經地義，他小，他是弟弟呀！
父母年歲已老，家庭幸福和睦，孩子團結孝順，成了他們最大的驕傲。我們家多次被評為湖南省五好家庭。我們三姐弟及配偶六人都是大學教師，夫妻恩愛，孩子優秀。所有這些，應該與我父親的教育有關，而他的做法是不在孩子間講公平，只講關心和愛。
父母在家里孩子們間講公平，分是非對錯，孩子之間就會彼此計較、批評，不利于手足情誼的培養，也容易為爭父母寵愛而彼此傷害，形成自私自利的性格。長大之后，對待家人只會講公平，不會愛。在父母子女之間爭公平而不顧父母的晚年幸福，在兄弟姐妹之間爭公平而不顧兄弟姐妹的實際困難，在夫妻之間爭公平而不會忘我的愛。這樣的人是不會有真正幸福的家庭，也不會有真正幸福的人生的。
